男/女孩子釣金龜

中大新亞書院副院長、經濟系莊太量副教授，近日談及「伴侶經濟學」，提到「女孩子釣金龜的成本效益」。平心而論，我認為莊博士沒說錯，只是觀點與角度問題，如果換個問題再問一次，一樣的答案，或有不同反應。

網上流傳學生引述莊博士在公開講座中，提到女人青春寶貴、讀博士未必有利「釣金龜」等說法，惹來性別歧視及物化女性的批評。莊太量其後否認歧視，解釋只是從經濟角度分析，又補充男人同樣可「釣女金龜」；中大新亞書院則表示，已提醒講者注意言詞及不同持份者的感受。

乍看相關新聞，我第一反應與大眾一致：什麼年代了，大學教授還在教女學生「釣金龜」？不過想清楚，莊博士其實沒說錯。利用經濟學研究婚姻，本身完全沒問題；伴侶選擇本來就涉及機會成本、資訊不對稱、配對市場、教育程度、收入預期，甚至地理距離等不同考量。經濟學家Gary Becker早在數十年前已研究婚姻市場，將家庭與婚姻放入經濟模型分析。

不過，我在此要嚴格指出，Gary Becker的「婚姻經濟學」，其實是將婚姻視為一種市場行為，認為男女透過計算成本與效益來選擇結婚對象，以追求最大「效用」，他所指的「效用」其實是Utility，即經濟學經常提及的滿足感或幸福感。換句說話，在他的經濟模型中，男女在婚姻締結所尋求的並非財富，而是滿足感或幸福感，偏偏這種虛無的感覺難以用金錢衡量，至少「釣金龜」為的不是這種感覺，而是錢、是財富。

搞清楚莊博士與Gary Becker的經濟理論，便容易處理。婚姻的確是短期致富三大法門之一，這也是已故德國股神科斯托蘭尼（Andre Kostolany）的三大致富法門之一，其他是投機及帶有幸運成份的商業點子，所以純粹為錢的話，投資者自己的身體（男女皆可），可能更容易找到帶有財富的婚姻。

可惜，我認為，今天把女性的教育、青春與外貌放在天秤上，再得出「讀太多書未必划算」之類結論，最大的毛病並非政治不正確，而是經濟學本身都未必計得通。特別是香港正積極發展教育產業，經濟學教授提出女性讀博士回報可能不划算，有點似在倒特區政府甚至大學的米。

古代釣金龜 莫能為也

究竟嫁（娶）個有錢人為何會是「釣金龜」，而不是「釣金猴」、「釣金豬」或「釣金魚」？「為有雲屏無限嬌，鳳城寒盡怕春宵。無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝。」唐代詩人李商隱所寫的《為有》，正是「金龜婿」一詞的出處。弔詭的是，從詩義來看，詞中人看來不太稀罕嫁個有錢人。

「金龜婿」的稱謂，其實與唐朝官員的佩飾有關。《新唐書．車服志》記載，唐初內外官五品以上，也會佩戴魚符，或裝魚符的魚袋，藉此識別身份。魚符及魚袋是根據佩戴者官階，而採用不同材料製成，其中尤以「金」為最高級別。武則天掌政期間，下令把魚符改為龜符、魚袋為龜袋，規定三品以上龜袋才可使用金飾。

李商隱的《為有》代入女性視角，感嘆「嫁金龜」苦況，全詩大意是描寫一名貴族女子，埋怨位高權重的丈夫，因為要趕赴早朝，辜負了千金一刻的春宵。因此，當中的「金龜婿」是指代有身份、有權勢的高官，惟作者顯然認為女性不必釣金龜，否則不用會「無端」形容（勢估唔到），潛台詞就是嫁入豪門，也未必是想像中的幸福美滿。

愛情無權自主

「不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，踰牆相從，則父母國人皆賤之。」《孟子．滕文公下》。古代中國是男權社會，婚姻是父母之命、媒妁之言，女生在愛情上通常缺乏自主權，更何況要講求門當戶對，普通人家的女子想循正途「釣金龜」，不僅是妙想天開，更近乎是不可能的任務。

舉例說，若非出身名門望族，想嫁入大富之家，頂多只能納為妾，而受過良好教育、精通琴棋書畫的名妓，就因長期混在上流圈子，較大機會獲得達官才子賞識，脫離原本的社會階層。《列女傳》記載，春秋戰國時期，齊國丞相管仲常到青樓消遣，邂逅才貌雙全的歌妓田倩，遂不能自拔，納為妾室，抱得美人歸。田倩被視為「中國史上第一名妓」，亦是後世把名妓向上流浪漫化的起點。

然而，哪怕成功「釣金龜」，往往有苦自己知。明清時期流行的「揚州瘦馬」，意即人口販子從貧窮家庭購入容貌娟好的女童，進行詩詞歌賦、禮儀步態等特訓，待長大後賣給富商當妾。儘管這仍算是躋身豪門，但顯然不是主動的「釣」，嚴格上也是身不由己，更突顯古代女性慘被商品化的不平等待遇。

同樣是被動入豪門的，還有「陪嫁丫鬟」。當一名千金小姐出嫁時，通常會帶上最親近的數名貼身丫鬟陪嫁，一旦夫婿看中其中一二，也有機會升格為妾室，或許配給男方的得力下人，進而向上流。五代十國時期，陪嫁丫鬟宋福金由妾室扶搖直上，終成南唐開國皇后，可說是「丫鬟界天花板」。

話說回來，古時有段時期，真的有大戶人家主動尋找金龜婿，但不是「釣」，而是「捉」。宋代盛極一時的「榜下捉婿」，是科舉制度之下衍生出來的畸形文化習俗，泛指新科進士放榜後，即被權貴家族搶為女婿，美其名是為女兒選擇真命天子，實際上是揀定潛力股，為將來在朝廷增加勢力。

當然，古代富家女，也有嫁給「愛情」的幸福歷史，其中較為人傳頌的怕且是西漢巨富卓王孫千金卓文君。她相中家徒四壁的才子司馬相如，聽到一曲《鳳求凰》的大膽表白，一見鍾情，無視父親阻撓，竟然私奔而去。這名大小姐不顧身份，在街頭賣酒賺取生活費，後來司馬相如受到漢武帝寵信，升官發財，印證女生只要有眼光，不一定需要釣金龜。

妾室不能坐正

「皚如山上雪，皎若雲間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。悽悽復悽悽，嫁娶不須啼。願得一心人，白頭不相離。竹竿何嫋嫋，魚尾何簁簁！男兒重意氣，何用錢刀為！」——《白頭吟》。司馬相如發跡後，有意納妾，卓文君用《白頭吟》和《訣別書》，成功令夫婿回心轉意，打消念頭，又是後話了。

說到尾，歷代宗法家庭制度下，也許當賣藝不賣身的名妓，是有可能成功釣金龜的出路，但要留意，就算「麻雀變鳳凰」，大多只能當妾室，地位明顯低於正室，未受法律保障，同時亦需侍候正室。而且，除非正室膝下無子，否則二房三房的下一代並無繼承權。

今日香港，如果嫁個有錢人成為全民人生目標，的確不用升讀大學，如是者，隨時引爆大學執笠潮，連教授都無工開。