遇和不遇

人生世,總在遇和不遇之間。作為退休理科教師,我們遇到同好者一起寫博文,同一議題,可各抒己見,有時會遇到教過的學生、共事的老師、久違的上司,什麼樣的熟人、朋友,什麼樣的男人、女人,全不由我們做主,卻決定我們的電腦瀏覽器博文和瀏覽的博客以前在學校工作,如果工作順利、生活幸福,某一天早上醒來,我們會感謝命運,讓自己在那些重要的時刻遇到了合適的人,可能是同事的幫助,勤奮的學生如果某日諸事不利,那麼,會遇到倒楣的事情,忘記帶教具,忘記這,忘記那。生命是一個漫長的過程,佔據人一生大部分時光的,是他的職業生涯,平時人們常講的遇和不遇,也多指工作和職業中的遭際。退休後遇到的,多是舊同學,興趣相似的羣組,在談天說地之際,偶有佳作,不想輕易忘記,乃存之於小方塊中,給遇和不遇的博客觀賞,如此而已!

2017年11月28日 星期二

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

近年致力於揭發佛門敗類的律師翁小姐,先後踢爆假和尚在港行騙。為了成事,她不惜化身卧底,戴上金髮扮鬼妹,與「佛門警訊」其他成員在蘭桂坊放蛇,更親自報警,與警員一起在夜中環狂奔追捕假和尚,最後成功捕獲假和尚,相當勇猛。去年更踢爆騎呢0智法師騙人技倆,他聲稱可教人六合彩必勝心法,又指自己可幫人申請酒牌及食肆牌照、搞大佛髮型班、氣功增高療程,邀請翁小姐見面時,當場被踢爆這樣的騎呢和尚。
2015年,因定慧寺「艷尼」釋智定假結婚風波,及寺廟因帳目混亂而入稟高等法院,以法律訴訟,申請將定慧寺有限公司清盤。從新聞片段,鏡頭所見,涉事女住持收拾細軟時,衣飾入時,活像一個經常在旺角區流連的潮女,檢點的私人物件中,更有法國名牌錢包,完全看不出半點出家人的出塵氣味。近期翁小姐亦揭發大和尚與女尼同遊夏威夷,雙宿雙棲,花費豪奢,事件在佛教界中炸開了鍋,至今仍在糾纏。莫非真如佛祖釋迦牟尼所預言,到了末法年代,魔子魔孫就會披着佛陀的袈裟來破壞佛法?
正如武則天在佛經的開經偈中所說,佛法乃「無上甚深微妙法, 百千萬劫難遭遇」,可以讓眾生破迷開悟、了生脫死。但愈殊勝的法門愈不易行,你要走出世之路,就很難再做入世之事了。舊同學問我,為甚麼當代佛門是非叢生?我說,傳言藏傳佛教喇嘛和明妃們修練"雙修,為的是完成秘密灌頂,成就證果,與最終成佛扯上關聯。亦可能因為出家人太入世了,你想度眾生,經常反為眾生所度。早前出事的那位和尚,過去為弘揚佛法,曾組織越野跑步比賽,名為「佛你跑」。我看了名字就不禁好笑,心想,這就叫太入世了。出家人後來捲入是非,其實早前就有徵兆嘛。
主辦者覺得搞比賽可以吸引信眾目光,這是對的,但也反映你是時刻在保持着潮流觸覺;而名字「佛你」讓人聯想起「罰你」,容易惹起話題,這也是對的,但就反映出構思者仍有媚俗之心,會設法去譁眾取寵。出家人如果本身修為不夠、定力不足,心中卻惦念着如何緊隨時代脈搏,自己就容易走入岔路,最後會變成跟世俗中人同呼同吸。
本人已皈依數十年,對出家人十分尊敬,真的希望極少數有關的修行者,不要為弘法而入世媚俗。過去百年來,高僧大德如虛雲、印光、覺光大師等智者,沒一個懂得如何去討好世俗,但單憑他們高尚的品格,便足以感召萬千信眾了。

2017年11月22日 星期三

證據

自從時事節目主持李小姐被商台炒魷時說過這句話:「我出來講就係證據,我就係證人!」從此,社會就開始了一種「我是證據」的風氣。
只要你肯「拋個身出來」對著傳媒鎂光燈訴苦,話語權就是你的,輿論、網民也會不假思索地站在你那邊,因為大家都以為自己在鋤強扶弱。
近期有幾個社會事例讓我感受很深,市民被傳媒、被訴苦者牽著鼻子走,漸漸失去判斷力。就像德國童話裏的吹笛人,用魔法吹著魔笛,把老鼠引到河裏淹死、把孩子引到山洞困死,我們的理智,也被記者的鎂光燈引領下掉進山谷。
最新鮮滾熱辣是黃之鋒對懲教署的投訴,保釋期間的他不斷高調批評香港監獄是黑獄、懲教員虐囚,本是一面之辭,但因受到黃媒配合報道,連官媒香港電台也找他上時事節目詳細表述,講足半個鐘,那一面之辭漸漸被講成「事實」,我說的就是證據,懲教署任何回應都是掩飾。
做過幾年低班班主任,遇過同學「欺凌」事件,多半班內事,班內解決,從未鬧上傳媒。近日有一宗新聞是屯門小一生「欺凌」事件,七歲的軒仔家長向傳媒爆料並報警,說兒子一個星期前被同學欺凌,包括擦膠塞耳及用筆插眼。在校方及「被告」缺席審判下,全世界已認定軒仔是被同班女同學暴力欺凌,連教育局局長都開腔說關注。
昨天,校方召開記者招待會,說查問過涉事人、班中同學、老師、校車姨姨、校車同學及查看閉路電視,完全找不到任何證據證明曾發生欺凌事件。
一宗公有公說、婆有婆講的羅生門,在傳媒未查先判下其實早已有了定論。然而,從沒有人冷靜問過,一個六、七歲的小孩會有「欺凌」概念嗎?如此全城對涉事女孩未審先判,對她和家人又是否一種另類欺凌?
香港是個法治社會,法治的原則,是「有咩同個官講」,而不是「有咩同傳媒講」。今天,黃之鋒向投訴調查組投訴完,轉個頭又在大氣電波數落懲教署;學生家長向傳媒哭訴完,大家就繪影繪聲單方面報道並評論軒仔「被欺凌」的故事。到底我們的法治中,誰才是判官?是戴假髮那個?還是拿相機、執筆那個?到底,缺席審判,還算不算公正的法治?我疑惑了。

2017年11月19日 星期日

活在當下

基本法委員會主任李飛在會展出席研討會並發表演講,他針對近年香港掀起的主權自決之風,提醒港人先要問自己,我從哪裏來?我是誰?要往哪裏去?禪門中人作參究,經常也從三個問題入手:第一,生從何處來;第二,死往何處去;第三,我是誰?據說,能夠回答上述問題的禪者,就叫成功破得本參,可以生死自在,不再廁身於三界之內了。小弟不才,只是普通一個佛教徒,相信輪迴,相信儒家「未知生,焉之死!」的道理,三個答案,悠然浮現,普通凡人就是希望留連於六道中的人道,用心修行,優化五蘊,止惡修善,做好人的本份。有人提升要求至得道高僧的層次,當然這樣的人萬中無一,定然是上根利智者,方克臻此。至於中等根器的人,參着參着也能受益,他們自然會領悟到,與其終日苦思冥想,煩惱自尋,倒不如活在當下。我是從何而生,已難以探尋;將如何死去,則尚未可知。既是如此,何不腳踏實地,好好過每一天?
李主任的三問,靈感是否來自佛門禪宗不得而知,但一般禪者從三問中所悟出的道理,也是一般港人所該悟到的。我的身份是甚麼,該是中國人?香港人?抑或中國的香港人?這些問題,你能夠解答固然是好,但未能想通的、爭取不來的,也不打緊,我們就接受現實,活在當下便是。
現實就是香港屬於中國的一部分,前瞻未來,香港已不可能倒退回殖民地年代,更沒有鬧獨立的條件。我們便應拋卻妄想,好好去珍惜和利用眼前的一切。在禪門大德的眼中,春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪,人間處處充滿美善。香港也是一樣,我們背靠中華,面向世界,擁有不少讓其他地區稱羨的條件,與其終日糾纏於身份認同的無謂爭議中,何不擺脫執着,利用現有優勢,一起為香港的未來打拚?乃至安安份份,做好本份,活在當下。


2017年11月14日 星期二

中國人從古到今都講到一個「氣」字。「氣」究竟是指的什麽呢?中國思想裏的氣字,至少有兩個涵意。一是極微的,二是能動的。若把宇間一切物質分析到最後,應該是極微相似。惟其極微,即分析到最後不可再分析時,便必然成相似了。若不相似應仍不是極微,仍屬可分。那一種極微相似、不可再分析的最先物質,及宇宙萬物之共同原始,中國人則稱此為氣。這一種極微相似的氣,如何會演變出宇宙萬物呢?
這就是講到氣之第二特性,即氣是能動的,不停止的、不能安靜而經常在活動的,惟其如此,所以能從極微相似變化出萬有不同來。氣之變化活動,簡單說只有兩種形態,一是聚與合,又一是散與分。宇宙間只是那些極微相似的氣在活動,在聚散,在分合。聚而合便有形象可睹,有體質可指。聚而散,便形象也化了,體質也滅了。聚而合,便開啟出宇宙間萬象萬物;分而散,便好像此宇宙之大門關閉了,一團漆黑,一片混沌。中國人稱此聚而合者為陰氣。其實氣並沒有陰陽。氣老在那裏一陰一陽,一闔一辟,此亦即中國人之所謂道。所以道是常動的。道可以含有正反兩面,道可以有光明,也可以有黑暗。理則附於氣而見。如二加二等於四,二減二等於零,同樣有一理附隨。
以上是現今粒子理論的方向。
中國人講氣,必連講數。因氣是指的一種極微而能動的,但它須等待積聚到一相當的數量,然後能發生大變化。命是指的一種局面,較大而較固定,故講命必兼講運,運則能轉動,能把此較大而較固定的局面松動了,化解了。
而中國人講氣數,又必連帶講命運。這兩面,斟酌配合,銖兩權衡,必更疊互看活動,才看得出天地之化機來。
以上是玄學有關命運和氣數。
從紫微斗數不同派別中,有一個宮位稱為氣數宮位,相傳這個宮位與生死(進退)有關,因此又有人稱為生死位,當然這只是以前某些算命師斷人生死的一種方法而已,其實只供參考,絕對不能完全相信。
如何找到某宮位的氣數宮位?方法很簡單,就是在某宮位逆轉數至第四個宮位;因為任何一宮的三合宮位,均互為氣數位。你能夠樂在婚姻?婚後是甜蜜快樂或爭吵不休?從紫微斗數來看,夫妻關係主要圍繞在夫妻宮、福德宮、遷移宮這三個宮位上,因為福德宮是夫妻相處的氣數位,夫妻宮為遷移宮的氣數宮位,遷移宮為福德宮的氣數宮位
以上是斗數有關氣數宮位的計算,只供參考而已。但比較為人所知,是氣數與國運,有著息息相關的關係。
先以滿清歷史為例:滿清是中國歷史上最後一個王朝,以風水角度,從這個王朝的興盛到衰亡,可以清楚看出氣數的重要。
滿清共有12位皇帝,擺脫不了12為占星1個週期的宿命;12生肖、12星座、112個月、112個時辰,12預示著一個循環的終結。滿清王朝得勢的時候,子承父業,順序是:清太祖努爾哈赤、皇太極、順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治。而同治在慈禧操控下做傀儡皇帝,駕崩時未滿19歲,無子嗣,由堂弟光緒繼位。光緒37歲駕崩,亦無子嗣,由姪子溥儀繼位;溥儀當了3年皇帝,清朝就被孫中山領導的革命軍推翻。而孫中山隨即率領革命同志祭明陵,宣示反清復明的成功。
順治是滿清入主紫禁城的第1位皇帝,之後有康熙、雍正、乾隆、嘉慶,旺了5代,對應了五行,所以滿清五帝古錢成為常用的風水法器。滿清氣數由道光開始走下坡,鴉片戰爭成為不停的割地賠款,從此一代不如一代,到了慈禧當道,與她相關的3個傀儡皇帝:同治、光緒、溥儀,都是3歲多就糊裏糊塗被捧上帝位,都沒有子女,都過著不開心的日子。
以上是玄學有關國運和氣數。
國運又與玄學風水有關:玄空風水是研究人類賴以生存發展的微觀物質和宏觀環境的學說。玄空九宮飛星可以數組成風水佈局;風水學中有“天有九星,地有九宮”之說,九星即為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白及九紫;九宮按洛書排布,飛星軌跡由中宮作起點,然後按照洛書數序飛移,組成風水佈局。
風水是一種研究氣場()的學問,因風水是指一個地方或環境裡的無形的氛圍、氣場、磁場。良好的風水,可以讓我們與空間/環境的能量、氣場和諧共處。當我們創造了和諧的空間並讓它充滿元氣(藏風聚氣),幸福成功必定會降臨,家庭、工作、社會生活都會自然而然地處於祥和中。充滿「氣」的房子,就充滿生命的豐沛褔饒,居住其間的我們便能藉以獲益而擁有圓滿人生。好風水可提升空間能量頻率,為你創造出和諧、協調與豐盛的生活空間!
「氣」是一種微妙的能量流入地球與人體的經絡,它賦予生命、創造健康與自然豐盛。地球的每一個角落都會連結到這個能量流。「氣」的品質與質量,會不斷地影響我們的能量層次與對於生命的熱情,就如同一個有機體,大氣中的每一個地方、每座建築物被氣的流動品質所塑造著。若「氣」自由地流動,其居住者的健康和幸福都會受到支持;若能量流動受到阻礙或阻塞,將會造成停滯、感受到能量低落,以及生理不適與情緒不安,這甚至會導致身體疾病或憂鬱症。
天地萬物都伴隨有氣場,如果你身體健康、精力旺盛、氣質逼人,你的氣場就會很強,周圍和你接觸的人就會感知到,被籠罩在這種強大的氣場之中;反之,倘若你精神萎靡不振、灰頭土臉、垂頭喪氣,你的氣場就會很弱,對周圍的人來說,你等同於不存在。
以近期英國倫敦周圍環境氣場為例:英國國運近幾年明顯走下坡,以風水氣場解釋,是因為大笨鐘現在停行,要維修四年,那對針臂一旦癱瘓,整個英國氣場沉滯。果然,女首相文翠珊入主唐寧街之後,諸事不順,不但恐怖襲擊時時發生,而且倫敦市中心還發生一場第二次世界大戰納粹空襲倫敦之後,從未見過的巨型沖天火災,燒死幾十人,一根黑色的蠟燭觸目驚心,平地豎起,引起中國旅行團乘巴士指明前往景點參觀,並爭相拍照,遭到英國傳媒大肆報道。
風水氣場雖然缺乏科學根據,但風水屬於玄學,而不是科學。如果玄學無科學根據,則科學也沒有玄學根據。貝理雅一上台建了一個超級摩天輪,叫做倫敦眼,摩天輪時時運行,貨如輪轉,生意大好,帶動氣場。千禧年前後,正當香港董伯伯上台「當黑」,英國卻同時開創了一個經濟中興的時代,是不是「倫敦眼」帶旺了市場?
今日泰晤士河邊這個超級摩天輪,生意不如二十年前。有如香港舊天星碼頭那一具,時時丟空停滯,近期更因轉讓營運,要等十二月初才復業。大笨鐘針臂不可停頓,因為只有此擎天一柱,可以苦苦獨撐。
所謂風水,有時只是公眾的感覺、心情、信心。所謂觸景傷情,情景交融,風水就是「景」,若一片廢墟,人看見也「唔開胃」,社會是許多人組成的,社會心情不好,又何來的消費動力?所謂風水,或許沒有邏輯,但隱約卻另有簡單的常理。
以上是玄學有關風水和氣埸。

《周易》 三變與思想主義

《周易》講陰陽變化,但易之變化有三:名簡易、變易和不易。萬物本生於變化,此乃不變之常態,故變幻才是永恆。人以天地立心,國以生民立命,雖歷經陰陽變化,亦要始終如一,不忘初衷。

在邵康節所著人盡皆知的《皇極經世》一書中,最基本的一個概念,便是他把人類世界的歷史壽命,根據易理象數的法則, 2017值年卦是火雷噬嗑卦:其卦義顯示咬食艱難及治世必須刑獄唯施。《象》曰:雷電,噬磕;先王以明罰敕法。「白話」《象辭》說:《噬磕卦》的卦像是震(雷)下離(火)上,為雷電交擊之表像。雷電交擊,就像咬合一樣;雷有威懾力,電能放光明,古代帝王效法這一現象,嚴明刑罰,整治法令。怪不得本年度有不少知名人士,被審入獄。下一卦2018流年值「澤雷隨」卦,卦曰:「隨,元、亨、利、貞,無咎。」隨卦乃隨緣變化的意思,並隨著時勢變動而改進,從善如流,順從民意而為,如此施政則前景吉利無災咎,故曰元亨利貞。

回顧祖國開創黨政之初,是以社會主義為初衷。很多思想主義都因為解決社會問題而誕生,實際上不能脫離社會和群眾,故此談什麼政治思想主義,基本上都是在研討社會主義。社會經濟發展動力必有資本及勞工雙方,不能只有資方或只有勞工,故不論在任何資本主義國土,只要有勞工存在,便出現社會主義,這就是陰陽互抱、矛盾共存道理。

「時」與「位」的變化,即使同一思想亦產生不同效果。社會主義的初衷本是利物濟人,但隨著時間和空間變化則與初心發生矛盾。西歐國家當初因為工業和資本經濟急速發展,形成貧富懸殊以至勞資雙方產生衝突,於是社會主義應運而生。相反地,東方國家則在缺乏資本經濟基礎底下而引入西方的社會主義,在起點上則成為疑問。簡而言之,西方的社會主義起因太過有,而東方則因太過沒有,故此實踐上存在許多根基性矛盾。

雖說太極生於無極,但太極的意思不是起於絕對沒有,乃因太極本體存在陰陽兩儀,並互相推移。同理,社會運作不能只有勞工而沒有資本,因勞資兩者乃推進社會經濟發展之元素,故社會必須先滲入資本才可帶動整體經濟動力。基於此因,中國於是在進行社會主義之同時,也要搞經濟改革開放。但中國政治有地緣和傳統文化差異,為了適合國情,只有「先讓部分人富起來」,作為帶動整體經濟先鋒。於是純樸的社會主義進入了第二階段發展,成為具有「中國特色社會主義」。

十九大習主席推出新時代社會觀,以中國特色之兩面觀,有典型和非典型看法:典型的中國特色乃指優秀傳統文化一面,非典型的中國特色乃指自私自利的醜陋行為。中國特色社會主義讓部分人先富起來,權宜之計屬無可厚非,但問題在於富起來的人只會讓自己的人富起來,卻不讓別人富起來,出現了更極端的貧富懸殊現象。

原本純樸的社會主義趨向了複雜化後,既走向自由經濟競爭,卻又存在揮之不去的社會階級遺毒,致使擁有特權階級的官商有機會以權謀私、互相勾結,以至貪腐橫行。由於平民百性對特權階級的不滿情緒日益嚴重,當今領導人勵精圖治、高瞻遠矚,毅然對社會主義進行第三階段改革,即是「新時代中國特色社會主義」。

新時代具有與時俱進、適應潮流的意義,明確指出不再走回頭路,以免重蹈覆轍。隨著民生訴求施政,從善如流,主義則歷久常新,惟宗旨不變。易雜卦曰:「隨,無故。」即指棄舊隨新也,但不忘初衷。

2017年11月11日 星期六

選賢任能

與早年教過的年輕人聚會,談到近年來不少人,特別大學生,很嚮往西方民主制度,對中國現行制度表示反感。我問他有否真的到過歐美和中國生活,瞭解實質情況,還是只憑傳聞,口耳相傳的言論。想起老子曾說過:「天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。」任何人如果能將這句話琢磨透徹,大抵已「進乎道矣」,很多人情事理都會洞然明白,不再輕易隨波逐流。老子的意思是說,當天下間大部分人都認為某樣事情是美是善時,你可要當心,因為事實可能是相反的。
一人一票曾經被視為是最開放、最公平的選才方式,但當大部分人都作如是觀時,你便得重新審視其優劣之處了。老子這種論調十分玄奧,其理何在?淺而言之:第一,是因為世界上愚者永遠比智者多,所以大部分人的判斷常有偏差,你跟他們相反,可能才是對的;第二,天底下陰陽相生,物極必反,很難有永恒的真理,事物的美醜、好壞會不斷在互換角色。
中共領導層之中,大抵是有見道之人吧,竟然在當世幾乎人人稱頌一人一票制度時,敢於逆流而行,在提拔中央委員會及中紀委成員的過程,放棄信賴投票結果,改以深入考察、談話調研的方式遴選人才,這個大膽的決定着實教人驚喜與佩服。實施新措施後成效如何尚未可知,但畢竟中國的管治班子不會人云亦云,敢於走自己的路,這就不得不讓人刮目相看了。
以往最具智慧眼的,可能就是佛門中的得道高僧,昔日道場選方丈,從來不信甚麼一人一票。當你「凡情未滌,正眼未開」時,如何能判斷他人的道行深淺?反倒由上一任方丈憑「主觀意志」選出衣鉢傳人更為可信。一個人的修養如何,在他的眉梢眼角、舉手投足間已一盤盡洩,若要去看他的「政綱」,就未免落於下乘了。
今日不少佛教道場則不然,哪個出家人得到更多同修擁護,往往便由此人當要職。結果很多當選者的修為不足,與俗人無異,難怪如今鬧出的醜聞,如「艷尼假結婚」、「0智法師假治療」和「兩師徒夏威夷之旅」,都有佛門得高望重的人。

2017年11月9日 星期四

中國經濟

雨傘運動期間,不時聽到移咗民的舊學生問我,中國經濟會否崩潰?因為據悉外國傳媒報導,國際財經專家預計,中國經濟將於幾年內崩潰,政府甚至會倒台。我告訴他們:"專家"的預測會失準,強國將會崛起,政權不會轉移。十九大過後,習大大証明仍然掌握大權,更將更多精力放在經濟發展,我們也是時候再展望中國經濟前景。
前一兩年,中國經濟要進行一些結構性改革,遇到下行壓力,這本是任何經濟體都要經歷的商業周期,但有些人卻一口咬定中國經濟會硬着陸,甚至崩潰,政府亦會倒台,從現在的數據看來,此等判斷確有些可笑。今年頭3季的GDP增長率是6.9%,高於去年全年的6.7%增長。今年年終時,我估計中國GDP很有可能會錄得7%的增長。所慮者是中央政府眼見經濟勢頭不錯,可以有較大空間承受更多的調整,例如加快去掉過剩產能,這便會形成失業壓力,抑制了經濟增長。
我估計未來這兩三年內,此種格局不會有太大變動,明年的增長與今年或許大致相同,要等到中國的經濟轉型有更大的進展後,高增長率才會重現。不過,就算是現時的增長率,若用購買力平價計算,每年光是新增的產值,已是等於澳洲一整個國家的GDP了。這便難怪為甚麼皮尤研究中心所制定的人民經濟滿意指數,中國是名列世界第一了。
上述枯燥的數字,已證明了中國經濟活力之強,雖然我們也清楚知道中國經濟所要面對的各種挑戰,但已足以推翻國際上不時出現的中國崩潰論。持此論者最有名的恐怕是一個叫章家敦的美國律師與新聞評論人。此君在2001年出了一本暢銷書名為《即將崩潰的中國》,內中臚列「數據」,力陳中國經濟在5年內應崩潰,就算遲了,10年內也會出現。到了2012年,他又在雜誌上發表文章,說他的預測只出現了一年的誤差,2011年雖未見崩潰,但2012年卻是躲不過了。甚至在去年他在電視訪問上,又老調重彈。我對此位仁兄十分佩服,不知其為何仍被西方社會的部分媒體視為中國專家,我估量着,這或許是西方社會中有一些人很需要此等與事實離天隔九州的言論來慰藉其容易破碎的玻璃心吧。
在章家敦言論初現時,我也曾一度大吃一驚,史丹福大學有位著作等身的歷史教授叫張少書,因英文名字相同,我誤以為上述的崩潰論出於這位名重學林的大家之手,分量自然不同。但原來這位張教授也深受章律師的困擾,張教授的觀點與章律師南轅北轍,竟也常被誤會為同一人。據他所說,曾有位疑似是英國軍情六處的職員給他電話,邀請他免費到英國一遊,只需向英國的軍方將領講講中國將如何崩潰便可,他才知道是別人搞錯了對象。不知為何,我讀到這段經歷後,總是替張教授的名聲無辜受累不值。
回到香港,有些見解獨特的網民亦有提出過他們口中帶有侮辱性的「支爆」論,這本不須理會,但奇便奇在香港的一些對經濟認識近乎零的「有識之士」也在推銷此難以守得住的觀點。這些人一直難以解釋,為何可以在港搞港獨有任何成功的機會?如日中天的中國社會,怎可能容忍港獨的存在?在思想沒有出路的情況下,他們惟有把整個政治議程建築在一個幻想出來的假設︰中國經濟快不行了,政府也會因而垮台,那麼港獨的最大障礙便消失了。他們既有此心靈慰藉的需求,那麼你叫他們看看事實,搞清形勢,也是對牛彈琴的。
我一向支持言論及思想自由,但卻希望香港明天會更好。如何做到?這需要不同觀點的人都一起為香港建設,並充分利用香港得天獨厚的機遇。假設有兩種香港人,第一種愛國愛港,你要他們努力建設,他們不會反對;第二種是反中國但也許愛港,這些人口稱要爭取公義等等。他們應要明白,中國出現所謂的「支爆」機會近零,中國將會繼續存在,他們若要爭取甚麼東西,最有效的方法便是增加議價能力,而議價能力的基礎,在中央政府眼中,只可能是香港經濟會對中國有甚麼貢獻。如此一來,這些反中國的港人最應該做的一樣是搞好香港經濟,這才會避免香港變得可有可無。因此,不論哪一種港人,都應努力為香港經濟打拼,不是亂搞鬥爭。