兌之震

繼上文關於預測《「修例風波」的「結果」》，楊師父亦為林鄭官運占得「兌之震」，焦氏易林：兌之「震：營城洛邑，周公所作 ，世建三十，年曆七百，福佑盟執，堅固不落。」解釋曰，即使面對風風雨雨，林鄭仍然像洛邑（周朝都城洛陽的古稱），歷七百而不倒，喻地位穩固，短期內不會下台。簡簡單單四個字：清除雜念，安心工作。
詳細翻閱易經：
兌卦：對談、喜悅。喻快樂是人生的美酒。
漢儒及十翼皆以「說」解釋兌，但後世易學家多將「說」當作現今的「悅」，因此以兌為喜悅。但細究之，「說」同時兼具說、悅的意思，但應當以說話的說為主。
兌卦也是卦義相當複雜而充滿內在矛盾的一卦，可以引申到許多「兌」字邊的字，如喜悅的悅，與喜悅有些相反的剝奪（敓）、脫落的脫、尖銳的銳。而三畫卦的兌卦最常用的卦象除了喜悅之外，就是毀折，意思有些近似於敓、脫，或銳。
《彖傳》：「說以先民，民忘其勞。」事先與人民做好言語上的溝通則人民就會任勞任怨，心悅誠服的為君效力。《雜卦傳》說「兌見而巽伏」，可理解為兌是面對面的言語溝通，而巽則是跪伏聽命，是上對下的命令。因此兌與巽代表了兩種不同的命令傳達方式。但一般的取象上，則以兌見為「出現」，巽伏為「隱伏」（不見）的意思。
此卦有二爻變，是二爻五爻俱動：
九二，孚兌，吉，悔亡。
《象》曰：孚兌之吉，信志也。
誠信交心的對話，吉，不會有後悔。
孚為信，誠信、信實、相感，也有交心之意。孚兌，彼此相信、交心的談話，當然為吉。《象》曰：「孚兌之吉，信志也。」所以吉，因為可以伸展志向。
此爻喻求悅應是和而不同，引申林鄭能夠以誠信交心談話，則可以伸展其志向。
九五，孚于剝，有厲。
《象》曰：孚于剝，位正當也。
相信於小人之邪道，有危險。
剝在易學上為陽氣被陰氣所剝除，小人道長，君子道消的意思。《雜卦》：「剝，爛也。」所以剝道也是小人道長的「爛」道、邪道。相信「爛」道，當然有危險。
此爻喻求悅勿近於小人，引申林鄭如果相信周邊小人邪道，是有危險。
變卦後結果是震卦：
震為振奮、震驚、驚動、當頭棒喝，有臨大事而不亂的意思。
《雜卦傳》：「震，起也。」《序卦傳》：「震者動也。」《說卦傳》：「震動也。」都是以動解釋震（䟴）。《彖傳》則多了驚、恐的意義。
震卦上下都是震，卦義直接從三畫卦的震卦而來，三畫卦的震卦因一個陽爻動於初，因此其德性為動。變動來臨時往往讓人恐懼，若因此而能有所警覺、自省，而後則能夠亨通，所以王弼說：「震者，驚駭怠惰以肅解慢者也。」意思是說，震是要用以驚醒怠慢、怠惰的人心。而《象傳》則說「恐致福也」，恐懼可召來福氣。因此震可說是一個先苦後甘之卦。若能夠因為變動而震驚、恐懼，因此有所警覺與震奮，那麼反而在最後能夠得到亨通，而為吉。
當處於大變而不失其常，謹慎不懼，便是以致福。震卦為林鄭闡述的是如何應付震驚，即突發的事件。所謂突發的事件，指哪些對香港有巨大損害的事，突然發生事先沒有多少徵兆。這類事情當遇到了，儘管實際上事件的發生，都有著量變到質變的過程，但因發生前的平靜或時間倉卒，人們往往難以應付；因此 應付突變事件應小心謹慎，以免屆時手足無措。引申林鄭應付動亂事件，能夠小心謹慎，等待風暴過去，才採取適當方法，解決問題，則地位可保，以致官運亨通。否則….
卦序上震卦是繼鼎卦而來，鼎除了是古時用以烹飪食物的器具之外，更是代表國家權力的神器，而長子則是執掌器物者，所以《序卦》說：「革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若長子，故受之以震。」因此若卜問權位，現時雖無法獲得實權，但可能將當儲君，或現代的特首。如果得中央讚賞，則繼ＣＹ後塵….