以易經看科技趨勢

「科技來自於人性」；一句耳熟能詳的廣告詞，奠定科技發展的大方向，基本上離不開「生活便利性」的架構；2007年橫空出世的「智慧手機」（易經屬「陽」），取代了多項「工具」於一身，讓人的生活習性大大改變、更機動，方便四處走不受影響的手提電話，以「易經」的「陰陽演繹」邏輯來看，下一個科技突破可能是VR virtual reality(虛擬實境)，簡稱虛擬技術，也稱虛擬環境，是利用電腦類比產生一個三維空間的虛擬世界，提供使用者關於視覺等感官的類比，讓使用者感覺彷彿身歷其境，可以即時、沒有限制地觀察三維空間內的事物。使用者進行位置移動時，電腦可以立即進行複雜的運算，將精確的三維世界影像傳回產生臨場感。該技術整合了電腦圖形、電腦仿真、人工智慧、感應、顯示及網路並列處理等技術的最新發展成果，是一種由電腦技術輔助生成的高技術類比系統。已面世的設計有頭戴顯示器，通過虛擬實境、混合現實、眼控巨量資料等多項技術的研發與整合成為VR地產場景化行銷的工具，應用最廣泛的為VR樣板房。
另一個更極可能是屬「陰」的「智慧音箱」。某集團傳聞計畫將盡快全球記者會上，推出集團第一款智慧音箱，但由於市場已有中美4巨頭，如何突圍後續也待觀察。看到2019年產品策略，台灣筆記電腦以輕薄及電競為主攻部隊，伺服器團隊併入安圖斯子公司後，將加強超級電腦（HPC）及AI邊緣運算等市場突圍，拉台商用佔比目標至營收5成，但公司坦言2019年景氣嚴峻。
宏碁泛亞營運總部暨台灣區總經理侯知遠說，混合實境（MR）頭戴顯示器Acer OJO 500預備300套於1月底台灣首發，每套1.45萬元，8,000元可任選3款MR遊戲，包括物理或化學等實驗課程，針對學校及個人教育市場出擊，滿足教育部新課綱對實驗課程需求。
至此，台灣兩大電腦品牌宏碁跟華碩都有了智慧音箱推出計畫，華碩與知名AI專家杜奕瑾合作的音箱仍難產中，宏碁是否後發先至頗可期待，但業者也認為，在Google推出Google Hub，Amazon推出Echo Show之後，智慧音箱搭載螢幕已成主流。
且Google跟Amazon雙巨頭以「推服務帶硬體」的方式定價，硬體收益不是主要目的，2018年耶誕節檔期甚至打出99美元「買大送兩小」優惠，宏碁此時卡位，若無服務配套服務登場，新品又無螢幕，在Alexa亞洲市場普及率偏低下，恐怕不如選擇更積極多語系的Google Assistant。
資策會MIC產業分析師曾巧靈表示，智慧音箱以美中兩大市場為中心，4大廠商Amazon、Google、阿里巴巴、百度將瓜分天下，Amazon與Google拿下8成北美市場後，今年跨出海外，Google加入多國語言如西班牙語，Amazon則與全球第二大音樂串流服務Apple Music合作。
Deloitte預估智慧音箱市場於2019年市場價值將達到70億美元，較2018年的43億美元，年成長率達63%，成為歷史上成長最快的網際網路裝置類別；而2019年智慧音箱銷售量將可以達到1.64億台。
2019年CES上，個人電腦類別受矚目的Chromebook項目，宏碁跟惠普發表了AMD解決方案，而Google則大力扶植第二軍團華碩。
宏碁推出首款搭載AMD A系列處理器及Radeon顯示技術之Chromebook acer
宏碁是Chromebook龍頭，台灣2018年也有大成長，不過2019年也將面臨處理器缺貨及新競爭者考驗。
侯知遠表示，亞太市場Chromebook佔比不高，以日本跟澳洲Google著力最深，其次印尼跟泰國也不錯，「Chromebook著重生態系統，如果該國Google不主導，標案就難運作，」侯知遠說，所以2019年亞太不期待有大驚艷。
Chrome跟Android原在2018年底計畫整合，但時至今日都沒有看到具體消息，也讓市場期待Chromebook增加Android App應用後，加速發展的期待落空。
受到市場氣氛嚴峻，中美貿易戰將使各國GDP成長放緩，影響消費信心，PC產業確定負成長，侯知遠預警，電競因各品牌產品線完整度提高，各品牌都計畫「大幹一場」，競爭將更激烈，而SSD跟面板等關鍵零件跌價，消費者期待終端售價也下滑，但因為電競產品毛利潤並不高，價格調整有限，將使消費者心生觀望。
「電競市場機會不如2018年風光，走向高原趨緩，PC產業也不樂觀，」侯知遠說。少數國家仍有大動能，如宏碁在印度去年電競相關業績年增高達300%，顯示器貢獻功不可沒，印尼、泰國、馬來西亞、越南也有2～3倍之間高成長。
談到宏碁泛亞區2019年目標，侯知遠說2018年泛亞營收年成長9%，2019年期望持平，但其中電競營收去年是100%成長，今年預估50%增速，對齊總部成長率，但對內部團隊的要求仍是要「翻倍成長」，商用市場則期望大型企業與中小企業雙發力，搶出高成長。
宏碁2018年全球營收交出2.2%成長，其中電競營收年增70%，相對產業30~40%成長仍表現不錯，陳俊聖也喊出全球電競營收2019年增幅50%目標。
除電競機，第二個電腦拼搏重點是輕薄筆電，今年加入窄邊框元素後，宏碁預估市場需求會再增長，2018年電競跟輕薄筆電營收佔比各約15%及20%，今年則期望拉高至20%及40%，這個數字也顯示了宏碁重心的移轉。
2019年另一個重心在伺服器AI雲端戰。宏碁2017年成立安圖斯（ALTOS）進軍超級電腦戰場，2018年宏碁的伺服器團隊會併入安圖斯，協助安圖斯壯大產品線，安圖斯也推出人工智慧在地訓練及邊緣推論系統，以多樣化產品組合，客製化服務及完整系統管理工具，甚至有程式設計教育平台，滿足學校教學需求。
今年的「年運」五行屬「水」；「智慧音箱」因為是成品，故五行亦屬「水」，就發展年度來看，從現在2019直到2021年初左右，「智慧音箱」會是百家爭鳴的年代，意指想當領頭羊的業者，這兩年是關鍵期，一定要想辦法擴大市佔率，因為2021年的年運屬「土」，就會開始淘汰體質不佳、市佔率低的業者。
其中，像美國電商「亞馬遜」Amazon Echo；Google Home；蘋果Home Pod；小米；台灣工研院ITRI語音助理…等品牌、成品端的業者，及其他想推出自有品牌的業者，建議這兩年一定要先佔有消費市場，技術尚未成熟沒關係，先佔先贏，等提升內容、檔次時，在類似推出第二代產品的策略即可。
至於其他進入「智慧音箱」的IC設計、晶圓、包材、無線傳輸、控制IC、線圈、運算、偵測、代工…等相關領組件的業者，建議這兩年要將公司的規格、模組，保持最高客製化流程，以因應不同品牌的規格、模組；屆時，業界將規格「萬宗歸一」時，才保有競爭力。
再來，從業者的角度，如何能跟到主流品牌？從股票族、投資者角度，如何減少踩到地雷，而能賺到商機，賺到第一桶金百萬！建議，可以多注意「虎」或「兔」年，即寅與卯年（例如８６、９８、１０…、或８７、９９、１１…年）成立的公司，運勢上是比較容易受到老天爺眷顧，並可以跟上趨勢。

攀山運動家的杏仁體

前文提過杏仁體(感性腦)是用來主導情緒反應，剛看了紀錄片《赤手登峰》（Free Solo），相信成為一位成功的攀山者是與杏仁體有關。雖然明知攀山運動家阿歷士．韓諾（Alex Honnold）成功徒手──即不用繩索和岩釘等攀山工具，也沒有任何救生裝備──登上加州優山美地（Yosemite）那九百餘米高、陡斜得幾乎垂直的酋長岩（El Capitan），沒有跌死，可是，到了全片最後十五分鐘的攀岩過程，因為鏡頭呈現的驚險程度實在太嚇人，我還是看得不期然握着拳頭、咬緊牙關，怕他失足墮下。韓諾抵達酋長岩頂時，沒有十分激動的表情動作，但我則感到一股莫名的感動，立即起雞皮疙瘩，實在是了不起！
平時在家裏看電影，除非是太血腥暴力（例如塔倫天奴的《落水狗》）或太藝術而考驗耐性的（例如塔可夫斯基的《潛行者》），老伴都會和我一起看；《赤手登峰》既不血腥，也非藝術片，但她聽過我簡述影片的內容後，決定不看，理由不是怕看攀山的驚險，而是不欣賞韓諾的行動──為了攀山而冒極大的生命危險，罔顧至愛親友的關懷和擔憂，太自我中心了。我兩的價值觀很接近，對大多數事情的看法都大同小異，不過，這次我卻不同意她，因為韓諾的情況特別，不能跟一般人一概而論。
韓諾顯然不是一般人。我指的不只是他與眾不同的生活方式和無人能及的徒手攀山技巧，更重要的是指他那特殊的腦袋。他做過MRI腦掃描，結果顯示他的杏仁體很難受到刺激而活躍；簡單地說，即是他很難會感到恐懼，就算身處高山岩石間的極危險處，他可能一點恐懼也沒有。很多杏仁體較不活躍的人都是高度官能刺激追求者，而韓諾對官能刺激的要求比這些人還要高，替他做腦掃描的腦神經專家說他可能是超級官能刺激追求者。
其實，「追求官能刺激」這個形容未能表達出攀山對韓諾重要到甚麼程度。攀山，令他感到生命充實，得到一個接一個的挑戰，因而有確定的進步方式，以臻完善。韓諾這種對官能刺激的追求，構成他的自我認同，不像其他人追求食慾、性慾或物慾的滿足那樣，即使得不到滿足，亦無損「我之為我」；假如他不冒死攀山，他會失去生活的動力，甚至感到自我迷失，像一個熱愛作曲的音樂天才被迫停止作曲一樣。徒手登上猶長岩頂，並不只是他的一個心願，而是他生命成長的極其重要的階段。是否一定要是攀山呢？也許不一定，但假如是另一種活動而能代替攀山的，則那活動必須能給他足夠的官能刺激，並且能給他一條成長之路，讓他不斷改進自己。
尼采在《快樂的科學》（Die fröhliche Wissenschaft）裏提出一個說法：「成為你自己」。這說法可以有一個宿命論的理解，即每個人都命定了成為如此這般的人，一生就是這個「成為」的過程；但這說法也可以有一個非宿命論的理解，即一個人可以透過自我塑造而成為如此這般的人。這兩個理解都適用於韓諾：他命定了成為徒手攀山者，攀登酋長岩是他那「成為」的重要過程；他攀登酋長岩的行動是在自我塑造，結果是成為更趨完美的徒手攀山者。
一般人追求的是幸福快樂，但「成為你自己」卻不是一個追求幸福快樂的過程──你可以成為你自己而得不到幸福快樂。韓諾在影片裏談到「追求幸福快樂」，他大概沒有讀過尼采（他在柏克萊加州大學中途退學，而且讀的是土木工程，讀過尼采的機會不高），但說的話卻蠻有「尼采味」：「對我女朋友來說，人生是為了幸福快樂……對我來說，一切都是為了表現。任何人都可以快樂和舒適……沒有人會由於快樂和舒適而有偉大成就。一切都是為了成為一個戰士。不用管這一切的成因是甚麼，成因不一定重要；這是你的道路，你要力求完美地循着這條道路追尋。」
尼采在《快樂的科學》裏有一句名言：「要在生存中獲得最大的豐收和最大的享受，有一個秘訣──過危險的生活！」，這句名言可以有不同的理解，但用來形容韓諾的生命，看來適合不過，因為他正正是活得危險而豐盛。

人工智能應用於倫理問題

早前發表不少關於AI的博文：ＡＩ會否取代人類…但對於AI應用於倫理問題比較少提，報章有文章討論，轉載之：

「AI向善」回應疑慮 倫理爭議避政治化

【社評】人工智能（AI）應用倫理問題愈益受到關注，facebook等科網企業透過演算程式，控制用戶可以接觸的資訊，固然備受爭議；亞馬遜家居智能產品暗中蒐集用戶家居信息，同樣令人側目。歐盟率先制定AI道德指引，中國科網巨擘騰訊最近也提出「AI向善」發展觀，回應外界關切。善用AI可以便民，提高生產力，惟濫用風險亦不能低估，各地政府和科技界需要加強溝通對話，處理這一新興課題，避免將AI倫理問題政治化，變成沒完沒了的意識形態紛爭。

AI治安管理講分寸　「監控資本主義」要提防

科技發展不會被現行政策所限制，更不會停下來等待任何人。AI發展一日千里，中美成為領頭羊，不少人都在談論AI可以改善民眾生活，令社會運作更有效率，上月聯合國人居署便跟騰訊等代表在紐約舉行研討會，探討如何利用AI等新興技術，以創新高效手段，實現聯合國可持續發展目標。然而AI確是一把雙刃劍，倘若濫用，就有可能損害普羅大眾利益。AI倫理問題複雜，在於不同社會政治制度之下，具體展現出來的問題亦不一樣，一旦討論變得政治化，很容易變成只看別人眼中的刺，卻不去正視自己眼中的樑木。
針對中國AI發展，西方最關注官方會否濫用AI技術，政治監控人民，例如最近西方輿論便不時批評，中國政府運用人臉識別技術，在新疆大規模監控民眾。內地當局強調維穩，對於網絡信息的政治審查向惹詬病，AI技術會否成為監控新手段，確實需要關注，不過話說回來，除了中國之外，美英等國其實也在積極研究運用AI於執法監控，過度聚焦形而上的意識形態之別，容易忘記形而下的操作分寸拿揑才是問題核心。
若說濫用AI技術風險在中國主要集中在政治層面，當前西方社會面對的最大風險，則是「監控式資本主義」（surveillance capitalism）對個人私隱的剝削侵犯。若說前者意在維穩，後者則是為了追求更高利潤。
「監控式資本主義」是近年才出現的新概念，美國學者蘇波芙（Shoshana Zuboff）用它來形容fb、Google等美國科網公司不斷搜刮、分析和販賣用戶數據牟利。蘇波芙認為，這是資本主義一種嶄新形式的剝削，而且比過去的更為可怕，因為它不僅無孔不入監控人們生活，還將人當成商品，試圖暗中控制人的行為，追求更多利潤。以前人們認為網上各式服務是免費，現在是監控型資本家視用戶為「免費」的賺錢工具。當用家以Google搜尋資料，其實Google也在蒐集用家情報，並且引導用家回應和選擇。
當前西方很多科技公司都在研發各種軟硬件裝置，試圖掌握用戶的情報和身心狀態。早前亞馬遜智能語音助理暗中錄下家居周邊聲音，交予公司人員分析，便惹來不少非議。另外，有公司研發出暗藏秘密鏡頭的商場廣告燈箱，借助人臉偵測技術，在未經商場顧客同意下，分析顧客年齡、性別以至心情，大賣度身訂做廣告。有英國科技公司則開發出AI管工系統，實時監察員工表現，一旦員工的手離開鍵盤5分鐘，系統會視為「不在工作」。這些發明都惹來侵犯私隱和過度監控的爭議。

國際對話善用AI　政治化礙衷誠合作

提防濫用AI技術，是國際社會需要共同正視的課題，無分政治意識形態或地域。現有的社會規範，明顯追不上科技發展，隨着各國爭相發展AI，當前最大風險是各方但求在這場AI競賽勝出，將倫理道德擱在一旁，又或把AI倫理問題政治化，作為打擊競爭對手的工具，但求拖別人後腿，導致各方無法衷誠合作，妨礙平等對話尋求共識。
上月初，歐盟發布首份AI道德指引，列出7項原則，包括尊重每個人的自主權利和私隱、提高AI應用透明度、防範數據隱含性別偏見種族歧視、確保AI用於促進社會發展等，掀起不少迴響。上周迪拜一場AI高峰論壇，騰訊代表以儒家思想人性本善為本，提出「AI向善」發展觀，以幫助人類提升生活品質、為社會發展創造新可能，作為發展AI的基本倫理方向。西方對於中國企業，總有很多猜疑，然而正如日本慶應義塾大學學者Danit Gal所言，騰訊在AI倫理問題方面所做過的事，不見得比西方科網巨企少，甚至有過之而無不及，例如騰訊有廣邀不同持份者，包括公共利益團體、大學乃至僧侶參與AI倫理討論。中美歐都是當前AI發展主要力量，唯有放下政治有色眼鏡，各方才能展開有意義對話。

鍛鍊前額葉

我不時會閱讀星雲法師的開示語錄，最近讀到他談做人。星雲有一位徒弟，台大畢業後，到夏威夷讀碩士，又到耶魯讀博士，花了好多年的時間，終於得到博士。有一天他對星雲說：「師父，我現在得到博士學位了，以後要再學習什麼呢？」星雲說：「學習做人。」學習做人是一輩子的事，沒有辦法畢業的。
真是醍醐灌頂，文憑可以解決知識，但沒有任何一張文憑可以教我們做人、教我們永遠快樂。因此，星雲法師認為，人生要七大學習：認錯、柔和、生忍、溝通、放下、感動、生存（健康）。
以「學習認錯」為例：人不肯認錯，凡事都說是別人的錯。其實，不認錯就是一個錯。若能向父母、朋友認錯，甚至是對自己不好的人認錯。這不只是修行，更是肚量。
「學習柔和」也是修煉：人的牙齒是硬的，舌頭是軟的，到了人生的最後，牙齒都掉光了，舌頭卻不會掉，所以要柔軟，人生才能長久，硬反而吃虧。一般形容執著的人，你的心、你的性格很冷、很硬，像鋼鐵一樣。因此，如果能調心，慢慢調伏像野馬、像猴子的這顆心，讓它柔軟，人生才能快樂。
「學習生忍」，這世間就是忍一口氣，退一步海闊天空。忍，萬事都能消除。忍就是會處理、會化解，用智慧、能力讓大事化小、小事化無。
上述學習，有方法嗎？是有的！
美國威斯康辛大學神經心理學家大衛森( Richard Davidson ) 曾邀請一位西藏僧侶接受測試。這位打坐時數超過一萬個小時的僧侶，其左側額葉的活動，是大衛森二十年研究生涯中所測量到最強者。
額葉是什麼？它是控制負面情緒、主宰「理性腦」。額葉腦的功能，主要負責計畫、組織、問題解決、選擇性注意力、人格以及一些有關行為與情緒的高階認知功能。額葉腦又可分為前額葉腦與後額葉腦：前額葉腦負責高階認知功能與人格的判斷力，後額葉腦包含了動力與前動力兩區域，動力是腦神經產生動作的地方，而前動力則是負責修正動作的地方。當前額葉的活躍度越強，表示情緒越能控制。當逆境出現，成功人士的腦部是由「理性腦」——大腦額葉皮質來主控。由「感性腦」——杏仁體，來主導的情緒反應，是導致很多人做決策失敗的關鍵。
研究發現，不論是僧侶、還是基督徒，當專心於祈禱或念誦，把感知集中在一個焦點，阻止心思轉到平日的煩憂上。此時因為思想平靜，肌肉會鬆弛，腦的電波會轉變為比較平靜。
也就是，大腦左側額葉（理性腦）容易輸送阻力脈衝到杏仁體（感性腦），阻擋負面情緒。
透過不斷練習後，久而久之，內心就會常常平和。看來，人生的學習似乎沒有捷徑。
但，有方法：持續、鍛鍊你的前額葉！

五四運動

明天就是「五四運動」一百周年，早幾天看電視新聞報道，國家主席習近平在北京出席「紀念五四運動100周年大會」所發表的演說，忽然聯想到一個四字詞「重要講話」，令我有一種活在香港的年青人真「幸福」的感覺！

早日某報社評說得好，五四精神遠遠不止於愛國，盲目的愛國，絕非好事。五四運動的確源於一種愛國精神，但背後一個更深層次的精髓：追求「德先生（Democracy）」和「賽先生（Science）」的精神。經過100年的時間洗禮，中國在科學或科技競賽上，已經攀上一定的水平，至於德先生的蹤影何在？不用我多說，大家也知道中國政府眼中的德先生，跟普世價值眼中的德先生，其實是兩種概念。

我特意找來那篇接近萬字的演說，重看一遍，主調固然是叫人愛國，愛國本無罪，而且是美德，不過其中幾句說話，聽來卻特別刺耳、也特別有感而發。習近平主席說：「新時代的中國青年要聽黨話、跟黨走，胸懷憂國憂民之心、愛國愛民之情，不斷奉獻祖國、奉獻人民……」

好一句「聽黨話、跟黨走」，這根本就是完全違背了「五四運動」中所提倡的獨立思考精神，這是否也意味着，即使黨的決定或政策是錯誤的，但民眾也必須放棄獨立思考及批判精神，只一心愚昧地聽黨話、跟黨走？這一句話根本就是一種洗腦的愚民政策，可惜很不幸地，我發現這種背棄五四運動精神、「聽黨話、跟黨走」的獨有中國民主特色，已經逐漸在香港滲透、蔓延、壯大。然後，我又看到一句：「我們要關注青年所思、所憂、所盼……了解他們的思想動態、價值取向、行為方式、生活方式，傾聽他們對社會問題和現象的看法，對黨和政府工作的意見和建議。即便聽到了尖銳的甚至是偏頗的批評，也要有則改之、無則加勉……當青年犯了錯誤、做了錯事時要及時指出並幫助他們糾正，對一些青年思想上的一時衝動或偏激要多教育引導，能包容要包容，多給他們一點提高自我認識的時間和空間，不要過於苛責。」而事實又是怎樣？大家看見很多香港有「理想」的年輕大學生在過去幾年一位接一位被送進監獄！

最後，我又看到一句叫青年人不要沉迷拜金享樂，看到這一段時更覺可笑，自八九六四事件後，中國的管治政策不就是只鼓勵百姓向錢看嗎？整個社會只着眼於經濟發展，希望用金錢去麻痹人心而冷卻政治意識、漠視社會不公義，慢慢地令到社會形成「有錢就是王道」的意識，這一點，共產黨是做得相當成功的！看香港，近年不就是已朝這個方向而行嗎！

整篇演說，不少篇幅其實是發人深省的，不過卻好像在演說另一個可能存在的平行宇宙時空一樣。

孔家店的存在

今年是五四運動百周年，也是孔家店被打倒百周年。當年由胡適、陳獨秀、魯迅、蔡元培等一些受過西方教育的人發起的一次「反傳統、反儒家、反文言」的思想文化革新、文學革命運動。作為當今世紀最忙碌的古人，孔子破了健力士大全。孔子去世近二千五百年，最有存在感的時代應是當下。
胡適並非是揭竿反孔第一人，而是日本江戶時期思想家安藤昌益，他斥孔子為「大盜之根本」，稱孔孟所倡仁義忠信為「盜賊之器」。思想影響到留學日本的陳獨秀、魯迅等人。
但五四運動爆發前三年，一九一六年一月一日，袁世凱稱帝改年號為「洪憲元年」，就剛發表了「尊孔令」，鼓吹了「孔學博大」，後又發佈《祭聖告令》，通告全國舉行「祀孔典禮」。
早已成仙二千多年的祖師爺，還未看清楚凡間的中國人，到底在忙於拜他還是在忙於罵他，瞬間已經「躺着也中槍」。一九七三年毛澤東發表「勸君少罵秦始皇，孔學名高實秕糠。」再橫空來一個相隔二千年的雙胞胎組合體「批林批孔運動」，親自為這位萬世師表取了一個「小學雞」花名：孔老二！
孔老二想必心情很糾結，久久不能平息，死都不得安寧，不像同期的柏拉圖、佛祖。都死了二千五百年，毛澤東剛罵完又叫他搭飛機，去蠻夷之地散播孔家店遺毒、中國人罵為「吃人禮教」的「秕糠思想」，刀幣也不給賞一個，就要走馬上任孔子學院的名譽校長，這不是強人所難嗎？

子曰： 「己所不欲，勿施於人」，與馬克思道不同不與為謀。但中國自己都不要，為甚麼要逼那個叫特朗普的夷狄之君為政以德呢？夷狄之君對「克里米亞」、「克里姆林」的興趣，應該大過「克己復禮」啊！
現在歐美諸夷紛想以關閉孔子學院來響應五四運動百周年，子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」用這句《論語》名言，來當孔子學院的稱職信，不亦樂乎！

同是天涯淪落人

噚日同老伴睇戲，它是榮獲今年金像獎最佳新導演陳小娟、最佳新演員Crisel Consunji以及最佳男主角黃秋生的《淪落人》。這部電影名字乍聽之下好像挺悲慘，但實質是一部有溫情又真實的人間喜劇，講述昌榮（黃秋生飾演）因工傷意外半身不遂，要在輪椅上度過餘生。禍不單行的是，他癱瘓後妻離子散，前路灰暗。菲律賓年輕女菲傭Crisel Consunji為了生活，要照顧他，原本她想當攝影師，無奈因婚姻關係放棄夢想，離鄉別井來到昌榮的家當家務助理，在香港，她只是面目模糊的一名「菲傭」，理想和藝術是非份之想。不過再苦也好，日子始終要過，二人在人生的低潮中相濡以沫，發展出一段難以言喻的感情。主僕二人由不信任到互相支持，繼而促成對方追夢，淪落人同在天涯，四季人生的人性溫度入魂入心。
劇情溫暖而沒濫情，男女主角都入型入格，秋生的粗口貼地渾身是戲，Crisel演出精湛亦沒有比秋生比下去，絕對值得大家留意。原來故事中的Crisel憑攝影追夢，繼而獲獎的發展，是真有其事。
2015年，Xyxa Cruz Bacani從過千名對手中贏得殿堂級國際攝影社Magnum的人權獎學金，到紐約進修攝影。但在此之前，她曾任職家傭達九年，但在這段不短的女傭生涯間，她就經常遊走香港街角，捕捉我城風光，甚有布雷松等Magnum街拍的風格，天才橫溢。而黃秋生的角色，應該是改編成殘缺的僱主，以增加其特性。不過一如《淪落人》劇情，真實故事中的僱主雷太也與黃秋生角色一樣，同樣支持她追夢，對她辦展前後予以不少支持，甚至留了房間給她回港時居住。唯一有點不同的是，雷太是家住半山的優渥階層，但人情亦無二致。至於她的作品，則仍極有「攝影眼」，構圖光影觸覺敏銳，頗體現到羅蘭巴特「刺點」的精神。而她也不流於純粹炫技或龍友的陳腔濫調，人文精神之深，才是她打入世界的關鍵。
不過，從另一角度來看，《淪落人》會令人很直觀地感受到《逆轉人生》(Intouchables) 的影子，但對於陳小娟來說，卻完全不同意這樣的類比：陳小娟說：「《逆轉人生》我很喜歡，但除了坐輪椅之外，其實角色設定很不一樣，《逆轉人生》的主角是有錢人，兩部片只是剛好都是一個皮膚白的人坐輪椅，黑一點的人在推。」陳小娟更進一步說道：「我寫劇本的時候故意不把角色們寫成邊緣人，其實這是一種標籤，他們很慘、很不同，但這並不是一種在幫助誰的意思，我沒有當他們是特定族群，他們的處境不過是跟大部分的人不一樣罷了。」這可能是全片最重要的工作。另一方面，「去標籤化」在此片變得格外重要，陳小娟不願用「社會邊緣人」來描述這群處在社會底層的小人物，反而將這些人同樣視作獨立的個體，他們有能力生活、有能力做夢、更有能力去愛，陳小娟對於筆下角色的愛惜與無畏，明顯地透過《淪落人》展露無遺。