愛因斯坦：『將來最接近科學的宗教，應該是佛教。』
近期有三次遇到蟲洞(wormhole)這個名詞，最近一次是《星星》上日大結局，都敏俊穿過蟲洞回到地球，探望千頌伊。另一次亦是科幻故事的橋段，是多月前博文《親情》提過的《星際啟示錄》，是比較接近物理近年來的研究。最可靠的是物理學家基普科尼提供，他對引力波有詳細研究，讓他能窺透黑洞的衝擊，並構想出可能會形成的「蟲洞」。如何理解「蟲洞」？用簡單譬喻：在一張紙上畫兩點，它們之間最近的距離該是連起來的一條直。但只要把紙摺起來，將兩點重疊，它們之間便沒有距離，這是理解蟲洞最簡單方法。蟲洞與黑洞有關連，它是當一個星球滅亡時，會不斷向內收縮，縮到無可再縮的時候，便會形成一個好像『洞』的東西，把所有物質都吸進去，連光也逃不掉。日本卡通多啦Ａ夢對於蟲洞的演繹，最易明是隨意門。在量子力學上，蟲洞除可做到星際旅行（space travel），還可做到時間旅行（time
travel），回到過去。
去年年尾出席過潘宗光教授的講座，是另一次提到蟲洞存在的學術場合，他亦提到量子力學與佛學的關連，特詳述言之，以便與博友分享。
蟲洞在十多年前，算是一個假設的事物，不能用科學證明，但現在已可以用間接觀察，証明他有存在的可能；佛學亦有被人誤解的事情，但現今受到一些科學家、心理學家，以至哲學家不斷的研究，証明並非迷信的東西。
講座中本人記憶最深的是「意識」的描述，原來近年來很多科學家{例如劍橋大學的Roger Penrose}相信大腦有無數互相糾纏著的電子，它們本應處於各種可能的狀態，人只要一有雜念妄想，這些電子便突然出現於某確定狀態， 互相傳遞的信息，構成我們的意識，意識念頭過後，這些電子又回復處於各種可能的狀態，如此循環不息，意識念頭不斷產生。近代一些臨床心理學的實驗，於探索意識狀態定義，意識覺性的一般形式，以及在打坐及專注時，意識的變化：原來禪定實修的專注，有加速入定和覺醒。內容包括激發，湧現，自我消融，時間消融，以及觀照智慧，並朝向頓悟的效果。
光子是信息傳遞的一個重要媒介，假若處於不同地方或不同時間，但互有糾纏關係的光子，若其中一方接受到任何信息，所有信息便會立即傳遞到另一方去， 完全超越時空。他講到愛因斯坦提過ＥＲ橋和蟲洞的概念，可以穿越時空，連接相隔兩點的時空，這是近期個多月三次聽到蟲洞的事由，記憶特別深刻。
另外一位教授Robert
Lanza(幹細胞權威)提出生物中心論(biocentrism) ，他指出人類的意識是創造宇宙的最重要部份。生物是真實世界的中心。 其他著名科學家，例如與愛因斯坦合作研究的John Wheeler 及史丹福大學的Andrei Linde 均相信人的忠誠會影響我們所認識及感受到的現實世界，忠誠深深影響，我們生活的每一方面，不斷地改寫自己的世界，自己的命運。人類意識是創造及發展其世界的主要元素。
以下是有關意織與佛學的關係：
強烈的意織，或有共同願望的羣體意識，所導致的影響更大。因此一些集體的盛會，透過祈禱，透過大型羣體意識，能夠達成宏願。
人與人之間，人的心，只要你正面地觀察，客觀地靜靜觀察，減少怨氣，多點包容，自然感覺自在。所以佛告訴我們，一念嗔心起，八萬四千障門開。
宇宙的一切彼此不斷地互相影響（重力以外的另類關係）。意識可以影響物體與生物，甚至可以創造及改變我們所認識的世界。強烈的意識，甚至可以穿越時空。
物理學及數學家(尤其「 弦論String Theory」學家)，亦越來越傾向相信我們生活的宇宙，不是唯一的宇宙， 鄰近有其他共存的宇宙，所謂多重宇宙(Multiverse)。我們的宇宙有九維空間及一維時間，而「M論(M Theory)」 更要求有十維空間及一維時間。宇宙任何一點的大小是相對性的，而每一微細點，亦有六維互相捲曲的微小空間存在（九維減去地球存在的三維空間）。
所有其他宇宙空間，均有存在可能的不同生物，各有其慣常的世界。就如佛家所描述的六道眾生，有不同的習性。宇宙、世界與微粒的大小只是相對的概念，它們均有超越我們所熟識的四維時空，可以是多維時空：即
l 多重宇宙的共存。
l 不同的宇宙，不同的時空亦很可能有不同的生命體存在。
一切萬事萬物與現象，包括你與我，是根據因果緣起緣滅；人們的意識是決定性的條件，而日常生活中，因我們的六根接觸六塵，因不同的考量，而產生執著的心態，繼而作出不當的行為，造成身語識的惡業。這個惡業其實可以避免，因為實質的不當行為是由不同考量而生，只要沒有分別心，不執著「你」、「我」的分別，本質是隨時間而變幻，是根據因果緣起緣滅，存在的時間隨緣，時間可長可短，因此「色」本質其實是空。面對的事物而產生的認知、識別和感受，即「受、想、行、識」，亦是隨時間而變幻，是根據因果緣起緣滅，存在的時間隨緣，時間可長可短，因此它們的本質其實也是空。
宇宙的一切基本粒子，以至萬事萬物，在沒有被觀察（干擾），是同時處於各種可能的狀態，宇宙的總能量是零，不增不滅，但變化萬千，這不正是佛陀所說：宇宙的本體是「空」，是如如不動，是不生不滅的。當干擾{意識}產生，萬事萬物便突然處於一確定狀態，改變了現實世界，甚至創造另一世界，這不正是佛陀所說「境隨心變」 及「一切唯心造」嗎?我們如果能夠進而要心境兩忘，那就難能可貴了。因為真心是沒有二元法，不思善，不思惡，退一步也應修善斷惡也。
所以我們明白佛陀的智慧，他告訴我們，要於…不取於相，如如不動，我們的「心」，應無所住而生其心，不受其影響，成佛智慧。
總的來說，現在科學家們對宇宙的實相，我們所見到的人、事、物實相，實相是相，是諸法空相…今日科學家越來越多證明，就是我們明白佛陀所說「五蘊皆空」，是不可思議佛的智慧，是佛教的核心思想(即色、受、想、行、識的本性，是「空」的)。
現代的科學逐步印證佛陀的智慧是深不可測，是不可思議，是遠遠超越人類的聰明才智，二千五百年前，佛陀就說:「佛觀一鉢水，八萬四千蟲」，「三千大千世界」，所以佛家用「般若」來描述佛及諸大菩薩的智慧以分別世間的智慧。
到現在，相信大家亦明白，科學愈來愈支持佛教「五蘊皆空」的核心思想。
有些人認為佛教是不科學，只是他們無知，不真正認識佛教，而作主觀的批評。
心中有妄念，貪念，憎恨心，所看到的世界自然從妄念、貪念、憎恨心引起，是苦惱及紛亂的世界。若心底是清淨、平安的，以善心看待一切眾生，我們看到的世界便自然是友善、互助互愛。充滿感恩慈悲，懂得包容，煩惱一定大大減少。
我們是凡人，生活在現實社會，只要我們能逐步改變自己心態，我們便會活得更快樂。如果同意的話，我建議大家嘗試做以下幾點：
l 明白名譽，財富，是帶不走的，最終是一個人上路，所以對名、利及親朋戚友要放下。
l 培養慈悲心，拿一部份零用錢出來，幫助其他認識或不認識的貧窮小朋友。
l 盡自己的能力多做一些善事，最好是以「無所求」 的心態做善事；因為「有所求」但求不到，便變成痛苦；無所求，心更安樂自在。
l 如《金剛經》所說: 「不住相布施，福德不可思量。」
l 對不喜歡甚至憎恨的人儘量減少敵意，多一點包容。試想想，我亦有做對不起他人的事，我亦可能有很多冤親債主對付我。若我能對敵人多一點善意，冤親債主對我亦同樣可能會多一點善意，最重要的是我自己要有一顆清淨，自在的心。
l 每天撥一些時間靜坐(修心)(開始五分鐘，慢慢加長)，學習將心猿意馬的心收回來，在這動盪的社會，儘量改善情緒，消除壓力， 保持一清淨自在的心， 以獲得真正的自在快樂。
