汪精衛命造

《色戒》這部電影在2007年上映時，不知是導演李安還是張愛玲的吸引力， 使該片有不錯的票房收入。此戲之背景是汪精衛偽政權時代，故事發生在第二次世界大戰抗日戰爭期間的上海與香港。當時汪精衞於南京成立日本在華的傀儡政府，對抗重慶國民政府。汪精衛為國民黨重要人物，曾受孫中山先生寄以重任， 但卻於民初失意，至日本侵華時期，於南京組織偽政權，以致身敗名裂。

汪精衛的生辰日期是準確的，因他的胞侄汪希文為命理名家，曾評過汪精衛的命造，相信不會錯。汪精衛原名汪兆銘，生於清光緒九年，即一八八三年農曆三月廿八日，陽曆五月四日，巳時生。

四柱八字為：癸未、丙辰、戌申、丁巳。

此造若以八字及紫微斗數同論，一生起伏功過，可逾萬言。以下只能簡略談談。

已故命理名家徐樂吾曾評此造， 以化氣格局而論，不免有失。他說汪精衛於六十歲庚運後再掌中樞， 以其為「化之真者」來論，大錯矣！事實汪精衛是死於庚運之內，時為一九四四甲申年，虛齡六十二歲，不能再掌中樞。

汪希文的評論則較為中肯，亦否定徐樂吾之作「化氣」而論，並說「精衛先叔一生的行誼，其是非功過，後世史家自有公評。」👍

以紫微斗數而論，根據他的命盤，為破軍化祿與武曲於亥宮守命，福德宮天府坐守，僅見擎羊一顆煞曜，內多疑懼；所會的天相為「權蔭」所夾，性質優美，而且昌曲並會，主才華橫溢，可惜所會空宮借會了紫微及貪狼化忌，幸好天魁天鉞同時會照福德宮，主泱泱大度，但亦多了鈴星這顆煞曜，而貪狼化忌，增加了汪氏對物慾追求的色彩。
1910年，他當時廿八歲，行經辛酉大運，命宮天同年忌，事業宮文曲運科沖太陰化科，行刺攝政王而被捕入獄，名噪一時。
1940年，當他組織偽政權時，行戊午大運，天梁坐守，會太陰化科運權，太陽又運科，成為「日月雙化科」照命的格局，可算是風頭頗盛。只可惜天機同時運忌，所以雖得虛名而始終失計，勢位利祿薰心而致失足。
值得留意的是，這組「紫貪化忌帶鈴星」的星系，乃借入夫妻宮然後與福德宮相會。汪氏的太座視財如命，而且一生箝制丈夫，他的思想受妻影响。如果原來的福德宮不是有缺憾的話，則戊午大運的福德宮雖有天機運忌及見煞耗的危機，亦未嘗不可因一念而守身如玉，不致陷入泥沼而不能自拔。
他死於甲申年，虛齡六十二歲，適值事業宮遇太陽化忌，田宅宮煞星拱照兼遍天哭、弔客。時也命也！
從汪先生一生，有一些人認為顯示他有某種「尚和平，顧大局」的思想哲學；亦有人認為，這顯示了汪氏的善變性格。從術數角度而言，天機善變，所會星曜性質優美時，主格局高尚；反之，變成惡變，則爲自私的行爲，影響其情緒爲權術手段，具不良傾向。正正戊午大運（天機運忌)及其中流年星曜不吉，又見流陀同度，爲心志卑下，以至鑄成大錯。後世對其評價，是「尚和平，顧大局」；抑或是害怕打仗，甘願簽訂喪權辱國的條約，而「出賣國家」？一切留待同好者判斷！

紫微閒話

 

天機

山人說：有內幕消息，還須知天機所在。這話怎說？在香港回歸十周年時，使我想起香港近半世紀以來，在政局上知道內幕消息者，有兩次不但未有得到好處，反而損失慘重。

記得香港六七年暴動時，有不少人眼看香港可能會脫離英國統治。據我後來知道，有些與左派有密切關係者，收到消息說中國會收回香港，他們害怕當時的共產黨統治，紛紛廉價出售在港資產，移民外國。不料後來周恩來被記者訪問時卻說：「香港是歷史遺留下來的問題，到適當時候自然有適當的解決辦法。」

暴動平息後，香港地價日漸上升，廉價出售了物業而移民到外國的人，只有徒呼奈何！第二次是在八二年中英談判香港前途時， 也有人預先知道內情，知道中國一定收回香港，也知道香港不可能如某些人的希望主權回歸，但治權仍歸英國，如傳說給英國託管三十年等。

這些預先知道內幕的人，也紛紛拋售在港的資產，如公司股份及物業等，那段時間香港地產業確實處於低潮。而港幣亦由於有貶值恐慌而要與美元掛鉤。

在兩次事件中預早知道內幕的人，到今天都證明是損失慘重。有朋友在渣甸山有一個二千多呎單位，八四年時才賣了一百萬元，今日回來看看現價，嘔血也！

所以說，知天機所在，比知內幕消息更重要。不過，以前也談及天機星，它其中一項意義是機率變化多端，正因為有時天機繽紛得令人目眩，因此天機化氣為善，是要指出聰明才智必須用得其所，方可免於後遺症。這並非只是導人向善的泛泛之談，據中州派觀點，可參考戊干四化，從而體會這「善」的啟示。依安星法則，除了丑未宮的天機之外，其他十宮的天機都與太陰會照。於戊干，太陰化權而天機化忌，若這兩星同度或會合，便容易轉化成陰謀詭計的性質。總而言之，就算洞悉天機，也要顧全善道，才能活得精彩。

福德宮另義

紫微斗數的福德宮， 一般人都認為那是指個人的福德所在，而且更有「命宮好不如褔德宮好」立說。無可否定， 一個人的福德宮好，當然佔有很大的有利因素。對一個人生的發展，會有很大的幫助。但有一點易為人疏忽的，有許多人去世之時，每在福德宮疊祿之年，如天梁化祿守褔德宮等。

為什麼會有這樣的情形出現呢？遇到這種情形，應多是長期病患者或其人突然患上一種不治之症，其去世之年每在褔德宮化祿線之年。合理的解釋，長期病患者或突然患上不治之症的人，纏綿床第是十分痛苦之事，如果可以治療的話，捱一段痛苦的時間也還值得，但如果是根本無法治癒的，在病榻捱日子， 實在是痛苦之極的事。

我見過一些人的命盤，病人患上癌症，而去世之年就在天梁化祿守褔德宮。

至正如某名飲食專欄女作家，去年她突然中風，隨著就去世，她疾厄宮是三煞拱照，褔德宮卻是天機化祿與祿存同守，結果中風後不久就去世了。

所以，對於些不治之症或長期病患者，褔德宮化祿時去世，可看作是一種解脫，對生存痛苦的解脫。

當然，推斷一個人之去世，還應再參看他的田宅宮及本宮，如是否有喪門、弔客、天哭等星的飛臨，那就更加準確。

我對褔德宮此一解釋提出來，旨在讓同好者了解褔德宮除了看一個人褔德之外，也可看遇到惡病纏繞時，天梁的化祿可看作是種解脫，使病者能安然去世。

斗數星曜的化氣（巨門）

巨門爲北斗第二星，屬陰土，其氣則屬陰金。巨門化氣為暗，所以被稱為暗曜。所謂暗曜，並非說巨門自己本身沒有光輝，而是巨大的障礙物，能遮蔽其他星曜的光芒，即所謂遮蔽別人的光輝，最大的特色即是多言。此外自身亦會產生各種猜忌、衝突、是非。這種特質，體現在個人性格上，會是人群裏，說話特別多，兼且好事的那種角色。他們喜歡多事、興造事端。

在社會場合，議論滔滔，別人都變成聽衆這種自我表現，即是巨門的特色。而且巨門更喜歡揭發別人的隱私，故古人說，巨門的特性是「背面是非」。巨門的另一特色是多疑。古人說他「於人主暗昧，疑是多非」。此乃由於巨門對人的評價，多著重於陰暗面，既專看人的一面，自然多所疑猜。

由於這兩種性格，所以巨門的人際關係不佳，所謂「六親寡合，交人初善終惡。」即爲此論。

所以當評價巨門的命局時，必須注意，所會合的星曜，是加強這兩種特性，還是削減這兩種特性，抑或能將這兩種特性轉化。

記得七八十年代的香港，社會風氣仍然較為傳統，保守，當時我還是個年青學生，就讀於一所男校，平日裡自然是鮮有機會與女生接觸。不過，每一個男生的群體裡，總有這麼一兩個人物，專門擔當起「搞手」的角色，透過聯校活動，宗教節慶(聖誕節)等不同藉口，負責把目標女校的同學們約出來開party。

其實女生群體裡也一樣，那些搞手的標準特徵是好事，跟她一毛錢關係都沒有的事她都要搭把手。誰把電話號碼給了誰她要知道，誰跟誰私人約會了她也知道，那朵校花有幾個人追求她又知道，有什麼消息由她嘴裡吐出來，都要傳得風風火火的，結果弄得口舌是非不絕，這正好表現出巨門暗蔽之性的負面影響。

基本上巨門命人，都傾向於「有佢講，冇你講」，其口舌招尤，乞人討厭的程度，要視乎星系會合得如何而定。化解之道，可以考慮多給他/她「發聲」的機會，以疏洩其愛表現，引致暗蔽他/她人的本質。普通一點的巨門命人，可以從事靠嘴巴掙錢的行當，如銷售人員。有文化一點的可執教鞭、當律師。倘命格帶有藝術色彩，可投身演藝生涯，總之凡是以「噴口水」，靠口才混飯吃者皆利，若未能以工作性質配合先天傾向以作趨避，則人生難免多受是非困擾，人際關係多有缺陷，所以才有「巨門交人，始善終惡」之說。只不過，於現今世界，人情淡薄，心存厚道者稀，所以翻臉無情已算不了什麼，有時惡名昭彰也是一種另類的揚名天下，我曾見過一位很能賺錢的律師的命例，正是以上所述命格的典型，現簡略分析如下：

呂律師生於1967年五月十八日，命宮在子，巨門獨坐且化為忌星，基本上本局有強烈的疑忌本質。幸好巨門與祿存會於對宮，且見輔弼、昌曲，主富貴。事業宮太陽在辰宮，相當於一個精神飽滿、體力充沛，隨時預備衝刺的人一樣，此時的太陽會對宮的太陰化祿在戌宮，也是一個亮度柔和的宮位，是為「丹墀桂墀」格。「丹墀桂墀」利求名 ：「丹墀桂墀格」古歌有云： 「日辰月戌並爭輝，權祿非淺，早遂青雲之。」

由於大運是順行，所以命主走第一個大運是巨門化忌，會天梁運祿；第二個大運是天相而刑忌夾印，會破軍運祿，及貪狼運忌。少年運程蹭蹬。然而命宮主星雖有缺憾，但三方卻得左輔右弼吉星會合，且對宮天機更化科拱照，故未可輕易視為敗局。

事業宮太陽入廟，更得文昌文曲沖照，會合太陰化祿，及借星安宮的天同天梁，成「陽梁昌祿」格，大利學術競爭，考取專業資格等。所以本命成敗關鍵，在於個人思想，精神修養。若意志堅定，則早歲的困頓只是日後成功的磨刀石。若意志不堅，則遇到逆境便只會怨天尤人，又焉能甘之如飴，奮發圖強呢？因此本局的吉凶得失實繫於主精神領域的福德宮。

福德宮天同天梁，三方會合化祿，化權和化科，又見左輔右弼，祿存，結構可謂非常不俗，亦足可扭轉命宮所造成的瑕疵。事實是命主早年喪父(壬子大運父母宮刑忌夾印，會武曲運忌），家境清貧，未能給她提供良好的教育機會。在第二個大運時便被逼輟學，當年事業宮太陽年忌，未能解巨門之暗。由於生活困難，女孩子自然是希望找個依靠，遂於該大運末便與一青年結婚。該年雖然命宮太陽年科，但福德宮及夫妻宮會天機年忌。無奈命主畢竟是巨門化忌坐命，疑忌心性不輕，加上少不更事，年紀輕，經歷世事少，欠缺經驗。 兩口子磨擦日漸增多，結果不到三年離婚收場，該年雖夫妻宮太陽年祿，但會天同年忌，情緒波動而對配偶不滿。

命主後來得機會，服務於一律師事務所，並對法律工作產生興趣，後更透過遙距學習，考獲法律學士學位，其後順理成章，成為執業律師，當時命主剛好走完第三大運。客觀生活條件確實改善了，但命星本質實在是難以徹底變更，所以命主自認，在交朋結友這一方面可以說是相當失敗，並且六親緣薄，至於姻緣，則一直落空。

其實命主在趨吉避凶方面已經是相當成功，特別是因為她選對了工作種類，把口舌爭拗變成打官司時的各種辯駁。把人際關係上的衝突變成工作上的對簿公堂，不然的話，她是不可能順順當當的渡過甲辰大運的太陽運忌。只是由於個性使然，命主難對身邊的人信任，若有意見不合，總要說服別人接納她的意見，否則法律解決，此等作風，人倫關係當然緣薄。命運使然?！

歐美與俄羅斯

 

烏克蘭全面戰亂危機一觸即發，歐美、俄和烏是主要重心國家。歐美對俄羅斯的攻擊，一是來自美國的霸權主義，不容許任何勢力向之挑戰，削弱它對其他國家的霸權控制。其中當然包括霸權主義帶給美國上下的各種利益。政治與經濟分不開，二者互為因果。

二是由於歐美社會對俄羅斯長期的文化歧視、否定。本來德法、西歐的日耳曼人背景並不使他們優勝於俄羅斯、東歐的斯拉夫民族傳統。二者都是所謂「野蠻民族」，從東遷徙至歐洲，差別只有時間先後次序。它們的文化素質、民族性格均是在歷史遷徙中形成。沒有如納粹等主張的種族先天性的優異。

從中世紀以來，日耳曼人與斯拉夫人的衝突和政治、土地、經濟貿易利益的爭奪，實際上並沒有以種族分界，反而最大的差別是在於宗教信仰（或宗教利益集團）之爭。日耳曼人信服拉丁的基督教教會，以羅馬為主，一直都想從西至東，把拉丁教會的權勢伸延至東歐、中東，打擊與拉丁教會對立的基督教早期近東的教會，以及在東歐、斯拉夫人中流行的東正教教會。十字軍東征，是拉丁教會驅使西歐封建勢力東征，佔據東正教的拜占庭帝國的疆土與勢力範圍，摧毀東正教的勢力，佔據東地中海地區的回教政體。在波羅的海的拉丁教會另一東征，是條頓騎士團攻佔東正教的國家領土，劍指當時俄羅斯地區大小的政體。從宗教的角度看，東西歐之爭不過是基督教教會的內戰，也與其後的新舊教之爭相同。俄羅斯之所以沒有受拉丁教會統治、融合，主要是蒙古汗國的出現，抵抗了條頓騎士團，以及其後拉丁教會的波蘭─立陶宛王國的攻擊。

俄羅斯與東正教得以在拉丁教會的西歐勢力之外維持獨立。政治、經濟文化乃至言語都可保存傳統的發展，更且影響東歐。整體的歐洲便不是拉丁教會的政教合一的獨尊。也正由此，西歐（拉丁教會的新舊教，包括英國聖公會等，以至遷移至美國的新教）視俄羅斯為異己，為敵人。俄羅斯也因與蒙古合作形成的民族的堅毅精神、英雄主義（不是美國現在的假大空的世界英雄、宇宙英雄），相對歐美的糜爛文化成強烈對比。這更使歐美要壓倒俄羅斯，也使歐美民眾更易相信金權政治製造出來對俄羅斯的醜化誣衊。

甚麼時候歷史才可還俄羅斯一個公正？歐美以外，好應擺脫政治宣傳，認真地認識和了解俄羅斯。

 

虎斑貓Sosie

　　記得62年虎年除夕前幾天，媽媽帶回一隻半歲虎斑貓回家，是斴居貓咪多月前誕下的，我們給牠起名叫蘇時Sosie。這件事對我印象很深，除了牠是我童年的良伴，也算是一甲子前虎年收到的吉祥物。

　　Sosie初進家門就賓至如歸，全無瞻顧逡巡。飛檐走壁之餘暇，酣睡如豬，鼾聲如鼠。遠遠聽到小鳥歇腳在天井上，就肚皮貼着地板，匆匆悄悄，潛伏而來，猛然躍起三尺高，撲到數尺遠抓鳥的行為。只有在打鳥的時候，牠才真的像一隻小老虎。

　　虎斑貓前額有「M」形標誌，有些身上還有一圈圈的花紋，很像老虎。虎、獅、豹都是貓科動物，有類似貓的外形和習性。《納尼亞傳奇》第一部《獅子、女巫和壁櫥》，白女巫殺害獅王阿斯蘭之前，先緊緊縛住牠，剪去鬃毛，群妖歡呼：「牠原來不過是一隻大貓啊！」貓很好奇，有諺語Curiosity kills the cat。動物行為學家Jane Goodall的自傳《Reason for Hope》寫她在非洲觀察野生黑猩猩時，遭遇一頭好奇的雄獅，尾隨她一百多米才離去；某晚又有豹來訪，僅是覺得新奇，並未傷害她。

　　貓科動物雖然相似，但人們總說「虎虎生威」而非「貓貓生威」，「河東獅吼」而非「河西貓喵」，因為獅、虎遠比家貓威猛，首先形體就大得多。大約早半年左右，我家收養了一隻橘貓。在還沒有桌子高的我看來，牠就是一隻龐然大物。有一天，父母將煮好的魚兒放在餐桌上，叮囑我：「不要讓貓跳上桌子！」我頓感雙肩不勝重任。大人離開後，橘貓立即跳上椅子，已然與我一樣高。我不知如何是好，只得站在旁邊，將牠從頭頂擼到尾巴尖兒。牠瞇起眼睛，一副很享受的樣子。我於是努力擼了二十分鐘的貓，保護了魚兒，至今引以為榮。可惜橘貓貪食，走到鄰居偷食，被鄰居狗兒咬傷，因而不知所踪，導致媽媽領回Sosie飼養。

　　虎比貓威猛，也因為虎會嘯，貓只會嘶，虛張聲勢，並且沒有虎的尖牙利爪。《韓非子．二柄》：「虎之所以能服狗者、爪牙也，使虎釋其爪牙而使狗用之，則虎反服於狗矣。」封建君王，令從己出，權力就是「勢」，大權旁落正如虎失爪牙，會受制於伺機而動的佞臣。不過，貓並不用爪和牙征服世界。牠們熟諳人類學，大約一萬年前就已馴化了人類，從那以後，貓假人威，過着錦衣玉食的家居生活。日本平安時期隨筆《枕草子》記述天皇的御貓，極為受寵，某日被宮中的狗「翁丸」驚嚇，天皇震怒，下令將狗痛打一頓後流放。

　　村上春樹養過很多貓，說貓有「合拍」和「不合拍」兩種，外表看不出，必須養幾個星期才知道，大約三、四隻貓中有一隻「合拍」的，很難得。人際交往亦然，說不清道不明地一見如故，只能用「有緣」解釋。貓大概最適合與學者、作家為伴，各自沉思，互不打擾。村上的「繆斯」，錢鍾書和楊絳的「花花兒」，梁實秋的「白貓王子」，想來都曾為幾位大師的寫作和翻譯默默增神助力。我常問陪我發呆的貓：「想什麼呢？」牠通常打個青面獠牙的大哈欠作答。貓的大腦比較發達，七情六欲俱全，卻只關心自己維生所需，並不考慮生死、靈魂這類沒有答案的問題。人需要貓的陪伴，也許正因為人羨慕貓，卻無法像貓一樣生活。

　　有些人對動物為所欲為，寵物、家禽和野獸都不放過。朋友的貓被主人去爪，這種殘忍的手術使貓無法抓撓傢具地毯，也導致貓終生殘疾。有的現代大型養雞場將雞關在極小的籠中，為防止雞互啄，用機器將牠們去喙。在美國，不少農場主以保護家畜為由，將附近的美洲獅、北美山貓等幾種「大貓」以及狼、郊狼有計劃地趕盡殺絕，導致一系列生態噩夢。Jane Goodall、Margaret Owings那樣致力於保護野生動物的有識之士以及領養被棄或殘疾動物的人，就像對鳥獸蟲魚充滿仁愛的聖方濟各。眾生有靈，萬物一系，不知多少走投無路的動物與他們相依為命，共同維繫着這顆孤獨星球上脆弱如蛛網的生態系統。

　　記得74年我完成預科，剛巧是另一個虎年。老貓Sosie已是相當於人的七八十歲，每天只是賣賣萌，睡睡覺，對外面的鳥兒興趣缺缺，到了飯點兒只是敷衍了事，嗅嗅吃吃罷。可能因為牠的嗅覺、味覺和聽覺大不如前，變得遲鈍，牠的食慾下降，靈活度也較差。某天晚飯時間，Sosie不知所踪！聽說没有貓兒會老死在家中，牠們會自己找個安息地。

 

與茶和咖啡的詩集

《浣溪沙·細雨斜風作曉寒》    宋·蘇軾

細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。

雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。 

《蘇軾詩集》（左）與沃爾特．惠特曼詩集。

　　一次，《紐約時報》書評周刊編者向作家秀．芒克．基德問道：「什麼書你一直放在廚房裏？」她答道：「我把詩集和烹調書放在廚房裏。我每天早晨喝咖啡時都要讀一首詩。這是一天最重要的一餐。」

　　一邊飲咖啡，一邊讀詩，好一幅怡然自得的畫面。每日以咖啡之香和詩之美開始，該是生活的一大樂趣。不過，不知如今世上究竟有多少人會有此嗜好，每天匆匆忙忙去上班的人，連喝咖啡也匆匆猝猝，哪顧得上讀詩吟詞，至於周末、假日的早晨，又會有多少人邊喝咖啡邊讀詩呢，對此也要打上問號。還有我這些退休者，由飲料伴着詩詞開始一天生活的人，恐怕也不會多吧。

　　可我相信，在我們炎黃子孫中，會有不少人一邊飲茶一邊吟詩。最近我在互聯網上便讀到一首佚名中文小詩：「我喝一口茶，讀一首詩。我讀一首詩，喝一口茶。茶和詩的味道是那麼芬芳，詩和茶的味道是那麼迷人。」這顯然是中華民族傳統的承繼：一盞清茶，一首好詩，品茗讀詩，修身養性。白居易詩云：「或飲一甌茗，或吟兩句詩」，許多古代詩人都是茶興復詩心，一甌還一吟，不飲茶何以賦詩？不讀詩又何以解茶？品飲清茶，更覺詩味，解悟詩味，更覺茶清，茶與詩可謂絕配也。

　　我們深感幸運的是，古人給我們留下了豐富多彩的飲茶詩，僅蘇軾一人就作有八十餘首。這個一生屢遭貶謫、顛沛流離的宋朝大詩人，正是有了詩和茶才活得格外放達、灑脫，「談笑於生死之際」。他是個地地道道的嗜茶者，唐朝詩人盧仝在飲茶詩裏號稱要喝「七碗茶」，東坡先生回應說：「何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。」他知茶史、茶功，愛煎茶、品茶、續茶經，甚至愛種茶，「東坡」荒地上就有他種植的茶樹。他譽茶葉為「靈品」，「仙山靈草」，稱茶為「玉醴」，「自古珍泉」，更視之為「乳」，說茶是「乳水」，「乳花」，「茶乳」，「雪乳」。他認為茶助詩思，戰睡魔，「除煩去膩，不可缺茶」，活到老，喝到老，就會「未覺衰年侵」。他寫了一首又一首飲茶詩，怕人笑話，便先發制笑：「戲作小詩君莫笑，從來佳茗似佳人。」

　　茶有詩，咖啡也有詩。女作家基德每天早餐飲咖啡時讀了些什麼詩，她沒有說，我在互聯網上則看到不只一人推薦「跟你早晨咖啡相配的詩歌」。如有人介紹十首「咖啡詩」，其中有艾倫．金斯堡的《美國》，說一杯咖啡的熱能與這位「垮掉的一代」代言人的豪放詩歌相得益彰；西爾維亞．普拉斯的《女拉撒路》，說一杯滾燙的咖啡使你的心隨着女詩人的悲慘命運激烈跳盪；多蘿西．帕克的《情歌》，說愛喝咖啡的人會與這個「才女」、諷刺詩人心心相印，高唱情歌示愛。

　　美國人尤其不能忘的應是他們的「蘇軾」──沃爾特．惠特曼(Walt Whitman)。蘇軾與茶緊緊相連，惠特曼則與咖啡密不可分。美國最有名的咖啡杯就是「沃爾特．惠特曼咖啡杯」，上有這個白鬍子老人的畫像和詩句，如：「當我活着時，我要做生命的主宰，而不做它的奴隸。」「把你的臉永遠朝向陽光，陰影將落在你的背後。」我還在網上見多篇文章寫咖啡與惠特曼，如《沃爾特．惠特曼在咖啡店》，《早晨咖啡與惠特曼詩》，《咖啡甜點與沃爾特．惠特曼》，等等。

　　咖啡店人人可去，不用預訂，隨處可坐，可一邊喝咖啡一邊看報、讀詩，可向鄰座微笑，可與友人談哲學，與親人談日常生活，或默默觀察四周的陌生人，可願待多久就待多久，實在是一個自由平等的地方。美國讀者們覺得，咖啡店與惠特曼在精神上相符，尤其是他的名詩《我自己的歌》，既說出了他自己的人生觀，也概括了人人平等、每個人都可肯定自己的咖啡店精神。他寫道：「我讚美我自己，歌唱我自己，我承擔的你也將承擔，因為屬於我的每一個原子也同樣屬於你」，「信條和學派暫且不論……不論我從善從惡，我允許隨意發表意見，順乎自然，保持原始的活力。」

　　或許有人問我為何撰此短文？我尋思，無非是希望在這個電子化、圖像化時代多一些讀書吟詩的人，讓我們多一點跟蘇軾們、惠特曼們坐在一起的時間，讓我們的生活多一點詩意和情趣。詩可以與遠方連在一起，更可以近在眼前，與茶和咖啡連在一起，讓我們在努力學習、辛勤工作之餘，能在詩味與茶香或咖啡香中享受美好的人生。

重塑東西方歷史

2500年前，當時周朝是中國歷史上繼商朝之後的一個世襲封建王朝，但歐洲大陸只有野人和野獸，沒有國家，歐洲唯一的文明就是2000年前的古希臘。古希臘和歐洲各地一樣，都是古羅馬帝國的一部分，羅馬帝國基本上全部接收了古希臘的文化。因此，除羅馬帝國時代，西方的崛起只不過是幾百年的光景。文藝復興期是歐洲從中世紀的無知落後開始拔脫出來，可是，所謂接駁至希臘羅馬的文明，卻是經阿拉伯回教文化來作中介，此中包含許多阿拉伯與波斯文明的成分，希臘羅馬的傳統也是從阿拉伯的翻譯再次翻譯回來。這是阿拉伯波斯的再造，其中也包含一部分印度文明因素。

文藝復興是人類文明史上的奇特時代，她不僅繼承著古希臘的文化光環，更以可貴的人文主義精神，開啟了近代的文明先河，讓歐洲從死氣沉沉的中古世紀復甦，更創造了氣勢磅礡的文明奇葩。文藝復興期是由意大利城邦推動，後者的繁榮依賴絲綢之路貿易的龐大利潤。由意大利城邦的西方崛起，是來自東方的助力，也牽涉到蒙古對東歐的衝擊。絲綢之路貿易是文明交往，即使有十字軍東征的蠻橫粗暴，終歸還是被東方精神與物質文明所馴服。反而從西班牙開啟的大西洋發展，卻是以掠奪、侵略和奴隸制為主的擴張，與文藝復興期大相逕庭，也把歐洲崛起的路徑轉變，再不從東方吸收文明的滋養，而是以武力掠奪資源來建立帝國主義、殖民主義的世界。

葡萄牙、荷蘭、英國以至美國等都是一脈相承，用掠奪與奴隸制中取得的龐大利潤，反過來打敗來自東方的東南歐文藝復興體系。這是野蠻的邊緣文明壓倒中心的先進文明例子，一如哥特人等摧毀羅馬帝國，維京人在西歐南歐沿岸的侵略，西歐包括英國存在着「野蠻」外族侵佔的文化痕迹。

當然，在中國大地，在西亞中東，亦有游牧民族入侵衝擊原來農耕文明的例子。但在這兩地，民族文化融合迅速，也因地緣地理因素，擴張有限，還是建基在原有的經濟文化文明基礎上，如蒙古汗國也沿襲帝國的多元化、多民族的融和傳統，沒有大規模種族滅絕。相反，西歐的帝國主義、殖民主義，以殺戮掠奪為主。殖民是把歐洲的人口遷移，把非洲搶掠的奴隸轉移，前提是把原居民滅絕。歐美兩、三個世紀的文明繁榮，建基在奴役與滅絕之上。

這樣的歷史現實，怎樣包裝粉飾，始終不能掩蓋。歐美學者開始提西方的崛起來自東方，這是轉變，但是不足的轉變。真正的轉變應是把這二、三百年西方主宰的歷史重新依據現實闡述，把當代國際和不少國家的現實溯本尋源，還原真相，更要了解因果緣由，才可以重建一個擺脫帝國主義歪曲的國際和國別的歷史真實，並由此開啟全球性的文藝復興，人文革命。