各地語言和文字

約定俗成

語言文字都是「約定俗成」嗎？此論出自瑞士符號學家索緒爾（Ferdinand de Saussure, 1857－1913）。他指出，語言文字都是「符號」（sign），符號由「能指」（significant）和「所指」（signifié）構成。「能指」即文字和字音，「椅」字和「咦」音都是「能指」；「所指」即實物的椅子。實物的椅，中文寫成「椅」字和讀成「咦」；英文則寫成chair，法文chaise、德文Stuhl，寫法不同，讀音各異，皆因各國語文的「約定俗成」有別。

「約定俗成」意思是：任意、人為的，只要社會大眾沿用，久而久之便成為「正式」語文。像「樽」和「瓶」都是指同一事物，若民間以「瓶」代「樽」，「樽」便可以「約定俗成」的淘汰啦！許多古字皆如是；反過來，只要「約定俗成」，亦可復興古字。如今，繁體字正面臨給簡化字「約定俗成」的淘汰！

索緒爾認為：「約定俗成」論是普世的，適用於所有語言文字；此論不全對；所有語文大部分都是「約定俗成」的，但並非全部。不同語系的言說，都有少數非「約定俗成」，有語言學家指出：媽媽一字是普世的，因嬰兒學講話，最容易發出的聲音是ah音，中文所謂「牙牙學語」也，所以嬰兒第一句話，就是叫母親作媽媽，意大利語、俄語、法語、西班牙語、荷蘭語、日語等等數十個語文均如是。這是生理決定，故而是普世的。

「擬聲詞」（onomatopoeia）和「狀貌詞」（ideophone），即模仿聲音、狀態的字詞，類似《說文解字》說的形聲字，就算並非普世，都是近乎普世的。中文、韓語和日語，特別多這類字；比如貓叫，中文寫作喵，英文meow、法文miaou、德文miau、俄文Mяу……字的寫法雖然不同，都讀成meow。這些都並非任意「約定俗成」的。此外，還有羊叫的「咩咩」、牛叫的「哞哞」……能把羊叫或牛叫稱為喵嗎？

大雜燴語文

語言是不斷變化，尤其字的讀音；以中文為例，古漢語有入聲字，遺傳到粵語保留不少入聲字。

受北方外族影響的普通話，沒有入聲字，而普通話的捲舌音，粵語則沒有。拼音文字的讀音，變化更大；許多最初用字母拼出來的讀音，或改變了，或消失了，很易讀錯。

不少英文字的讀音都不依規則，尤其地名，例如Gloucester、Greenwich，Reading要讀作RED-ing……等等。中國亦有同樣例子：蘇州市滸墅關站，是一個鐵路車站，其「滸」字並非讀《水滸傳》「虎」音，而要讀「許」。據說，乾隆皇帝下江南時，把此站名錯讀作「許」，至今仍只能將錯就錯讀作「許」。

歐洲的拼音文字如意大利文，字的輕、重音倒是有規則可尋；英文卻例外，純看習慣讀法如何。比如MO-dern，名詞卻讀作mo-DERN-ity，不能讀成MO-dern-ity；可是，PER-son，形容詞仍讀作PER-sonal，名詞卻讀作person-AL-ity。為什麼加上字尾詞ity後，輕、重音就改變了？語言學家解釋，因為ity來自法文也！此外，來自拉丁文的字尾詞-uous、-ous之類，輕、重音都會改在第二個音，如TEM-pest跟tem-PEST-uous。

有些英文字尾詞卻不會影響字的輕、重音，例如WON-der加上ful，仍然讀作WON-der-ful；CHEER加上-ful，讀CHEER-ful；JOY和JOY-ful等等皆然。字尾詞-ly、-en……等等亦然。何以故？因這些字尾詞來自德文也！

只能死記

許多英語學者均自豪地說，英文是世上最獨特語文，皆因它是大雜燴語文。公元五世紀，趁羅馬帝國滅亡入侵英國的盎格魯人（Angles），說的是西菲士蘭語（Frisian）及東菲士蘭語（Frysk），往後到英國的維京人、荷蘭人、德國人……等等，說的都屬日耳曼語系，本土語則來自蘇格蘭和部分不列顛地區的凱爾特語（Celtic）。

1066年，征服者威廉帶來諾曼第的德語、法語和拉丁文。到了十四世紀，日耳曼語系、拉丁語系跟本土的凱爾特語系混和成古英語，之後刪減修訂成現今的英文。

請比較以下兩句子：（1）The man forgot to water his garden last night.（2）Indicate if you have a difficult problem.

以英文為第二語文的讀者看來，兩句內容沒多大問題。其實，兩句來自不同語系。懂德文、丹麥文及北歐語文的話，就算完全不懂英文，也可猜到（1）大概意思，因為（1）文字大多屬日耳曼語系；（2）的Indicate和difficult problem，卻來自法語。

這亦是為什麼英語的「牛」是cow，屬本土語，牛肉卻並非cowmeat而是beef；保留cow字，因這是古時的文盲勞動人民語言，吃牛肉卻多是外來貴族，千多年來不是說法語就是德語、寫拉丁文，beef一字是外來語，一如港人口中的巴士、的士、「刁」（deal）等等。

英國一直是階級分明社會，同一個意思，經常有不同的字。通常較深奧、音節較多的字，都源自外來語。英語help是本土語，assist源自拉丁文；want是本土語，desire來自法語；win是本土語，victory源自拉丁文；war是本土語，belligerent（好戰）卻來自拉丁文bella（戰爭）。有趣的是：kingly（高貴、國王般的）是英語（如今已少用），royal是法語，regal則是拉丁文。同一意思要學兩三個字，還只能死記，當然較麻煩。

這些字的意思有輕微差別：desire是比want更強烈的慾望，want可解作需要，如口渴時需要喝水。比起中文，英文可以表達得更細緻。

例外太多

昔日貴族和飽讀詩書的文人、紳士，喜歡說、寫來自外語的深字，以示有學養。現今卻反過來，提倡說、寫Simple English，即多用本土語、單音字，說lucky而不用拉丁文的fortunate。

英語還有一些字，現今意思跟原來意思顛倒。overlook原來的意思是監視、監察；到了十五世紀，有翻譯自德文ubersehen和荷蘭文overzien的oversee和oversight解作監察，在莎士比亞的劇中，overlook轉而帶有看不起他人的意思，如今解輕視或忽視。

有云：英語能成為世界通用語，皆因英語文法和語法較簡單，容易上手。然而，有些規則卻叫人摸不着頭腦，如go、went、gone；再說，英語中太多外來語，讀法及拼音（spelling）有許多例外：動詞第三身的現在式加s，但為什麼do和go要加es，而非dos和gos？兩者讀音毫無分別！這類字的拼法只能靠死記，難怪各地的拼音語言中，只有英語有「拼音比賽」（spelling bee）！

對北上消費熱的一點看法

剛剛過去的復活節4天以及清明長假，香港再現「北上消費潮」。疫後連續幾個假期「北上消費潮」已成為一種常態，與此形成鮮明對比的是，內地遊客來港並沒有形成熱潮，於是，坊間出現各種解讀，瀰漫着香港本地消費悲觀的情緒。那麼，如何看待「北上消費潮」呢？我認為，這並非壞事，相反，此事可以促使我們思考很多深層次的問題，有助於明晰香港未來的發展定位。

物美價廉，「北上消費」盡享福利

本港市民為何選擇北上消費？主要原因不外乎以下三個方面：

其一，港元增值，北上消費更划算。一年多來，為吸引美元回流和抑制通貨膨脹，美國連續加息；為刺激消費和出口，防止通貨緊縮，中國持續減息。在這個大背景下，人民幣相對於美元貶值。港元實行與美元掛鈎的聯繫匯率制，因而，人民幣相對於港元也貶值。港元變得更值錢，在內地消費更划算，這是香港居民到內地消費的動力之一。

其二，商品質優價廉，服務更加貼心。過往，市民認為內地商品質量不可靠、商品品種不多、消費體驗不好。然而，「時隔三日，當刮目相看」。三年疫情結束後，港人再到深圳，發現深圳不僅商場高大上，而且商品豐富、質量可靠、線上支付方便，服務態度更勝香港一籌。去年9月，深圳市出台「促進消費21條」政策，在「便利港人消費」方面下足了工夫。比如：開設口岸與重點商圈和景區間的免費接駁線路；支持港澳居民在深圳辦理取現業務和開辦內地銀聯卡；提升數字人民幣賬戶與八達通等港澳第三方支付平台互聯互通水平。服務周到，令港人有賓至如歸的感覺。

其三，粵港往來便捷，出行沒有障礙。這次假期除了過去的口岸之外，港珠澳大橋成為「北上」的重要通道，粵港澳大灣區「一小時生活圈」已見雛形。假期4天，車流持續高位運行。據港珠澳大橋邊檢站統計數據、出入境車輛超過6.87萬輛次。其中，3月31日，口岸出入境車輛首次超過1.84萬輛次，創口岸歷史最高紀錄。北上如此便捷，為何不去呢？

對於以上三個主要原因，如果換個角度看，也是國家給香港市民的一種福利。以往，我們把內地居民「港澳自由行」看作是中央給港澳的福利，因為，這個政策可以拉動港澳的消費。現在，香港居民到內地消費同樣是一種福利，香港的薪資水平高於內地，港人收入在「高薪區」，消費在「低價區」，這無異於給每位北上的港人發了數千元的消費券。因此，「北上消費潮」是好事一樁！

優勢互補，「融合紅利」更大

「北上消費潮」出乎預料，卻在情理之中，這也給人們諸多啟示。

其一，社會愈和諧穩定，經濟也就愈具有活力。市民北上購物，令人聯想到幾年前內地民眾來港購物，被反中亂港勢力稱為「蝗蟲」，還發起了「驅蝗行動」。那時，更有某些媒體經常炒作內地遊客「擠佔了港人生活空間」「內地人素質低」等話題，千方百計離間人心，部分不明就裏的市民也跟着起哄。現在，港人北上，深圳市民熱情接待，還不斷提升服務水平。兩廂對照，令港人慚愧！同時，香港市民北上消費毫無羈絆，沒有人為他們貼上「政治標籤」，進行抹黑醜化。這說明，社會愈是和諧穩定，人們愈是理性，經濟也就愈有活力。

其二，地區之間互補性愈強，彼此合作的空間也就愈大。「北上消費潮」說明「北上」有利可圖。如果由這個「點」看粵港合作的「面」，其實，「有利可圖」之處很多。香港劣勢是地域狹小、生活成本高，香港的優勢是現代服務業發達，這與廣東形成不小反差，為雙方的合作提供了先決條件。

香港社會和諧穩定，粵港雙方互補性強，這決定了粵港兩地可以優勢互補。「北上消費潮」僅是一個開始，站在更高層面來看，香港不僅應享受眼前的福利，還應着眼全局，分享「融合紅利」。

香港可分享「民生紅利」。以「北上養老」為例，香港的老齡化日益嚴重。與香港相比，廣東自然環境好，住房成本低，物價低，花同樣的錢，可以購買更優的養老服務，政府着力打通兩地醫療領域的「堵點」，為「北上養老」創造便利。

香港可分享「發展紅利」。以產業發展為例，香港科研水平不低，但將其產業化難度較大，其中一個重要因素是缺少承載重大項目的土地。大灣區廣東一方地盤大，香港的資金、技術、人才與廣東的土地、勞動力等要素結合，就能辦成許多過去想辦而沒有辦成的事。

香港可分享「制度紅利」。「港人港稅」的政策已落地，這僅是大灣區制度創新的起點，粵港攜手，梳理「堵點」，全面系統的推動制度創新，定會給香港帶來諸多紅利。

「北上消費潮」啟示我們，把思路打開，系統梳理香港和內地、特別是大灣區廣東一方的差別有哪些？哪些方面可以形成互補？哪些地方應當進行制度創新？如此一來，就可找準合作的切入點，由點及面，推進融合，香港定能在貢獻國家、貢獻大灣區的同時，分享到豐厚的「融合紅利」。

「高端+特色」，再造吸引力

「北上消費潮」已成常態，本地消費卻未能達到預期。如何看待這一現象呢？我認為其中有兩個問題值得關註：

其一，「港元增值」拉動「北上消費」。香港居民到內地消費主要享受「消費差價」。特別是在港元增值的背景下，內地更容易吸引香港居民消費購物。但應看到，匯率隨時處於波動之中，如果下一步港元相對於人民幣貶值，還會不會有如此龐大的群體「北上消費」呢？

其二，內地來港遊客口味已變。以往來港遊客以「老年團」為主，現在，年輕人佔比大幅增加。年輕人大多選擇「自由行」，更加注重深度遊、體驗遊、文化遊，年輕人天然地對新生事務保持濃厚興趣，希望在香港處處有新奇、步步有驚喜。如果我們還是用「老打法」、老路子，怎麼能吸引年輕人呢？

不久前，美世人力資源顧問公司（Mercer）公布《2023生活成本城市排名》，在全球227個城市中，香港的生活成本再次排名全球第一。不妨回顧一下過往的排名：2018至2020年香港連續三年排名第一，2021年排名第二，2022年重返第一。

顯然，「生活成本高」這個因素決定了香港與其他城市「打價格戰」沒有任何優勢。香港的消費定位應是：「高端+特色」；消費項目應定位：「人無我有」、「人有我優」；消費群體應定位：「高收入人士」「特定群體」。

復活節公眾假期，尖沙咀一帶仍舊遊人如織。

復活節假期，我也回鄉祭祖，三月廿九號搭船去中山，四月二號返港，過關時出入境人很多，但過關和行程都順暢，應該給兩地出入境部門和交通機構點讚。連日多個港深口岸人頭湧湧成為各大媒體的頭條新聞，多數提到港人不願留港消費，令香港一些商店食肆受損。

第一個問題：你如何看復活節假期大批港人北上消費、「北上」成為熱搜詞的現象？其實，逢年過節，特別是長假期大批港人北上是一個傳統現象，幾十年都如此，只是不同時期北上的目的稍有不同。較早時港人假期北上很多是探親，後來訪友社交多了起來，再後來祖國大好河山成了港人最喜愛的旅遊選擇之一，無論在長城內外、天山南北，還是三江五嶽、漠北海南，到處都可以見到香港遊客的身影。至於港人熱衷北上購物飲食玩樂消費，自去年初疫情結束之後漸成熱潮，我認為，這是外因和內因形成的綜合效應。外因是指深圳等大灣區內地城市近年無論在城市建設、旅遊景點、美食多樣化和服務質量等方面，都有長足進步，相比香港來說，是價廉物美兼且好玩，內地治安和衞生環境令人放心，加上交通便捷，形成大灣區一小時生活圈等各種因素，故此對各個年齡層次的港人吸引力大增，這是大勢所趨。至於內因，一方面香港物價貴，一個快餐盒飯閒閒哋五六十元，另一方面本地服務業普遍態度欠佳，經常搭的士、進食肆的人都有體會。劉德華多年前說「今時今日咁嘅服務態度係唔夠㗎」，現在仍然如此。此外，近幾年香港吃喝玩樂沒有太多變化，來來去去就這些，消費者的選擇遠不如大灣區內地城市多姿多彩。據我所知，每逢周末和假期到潮汕的高鐵都爆滿，不少人是專程去潮汕吃美食。

我非常同意某報社論的標題：「離境者眾不是問題，入境者稀才堪憂慮」，復活節假期二百二十七萬人離境，五十萬人入境，相差一百七十七萬人，鼓勵市民留港消費固然可以縮小出入境人數差距，但關鍵問題是要千方百計吸引海內外客人來港消費。網絡媒體問的第二個問題是，香港作為購物之都美食之都的金字招牌，是否已經優勢不再？對這個問題，我的看法不太悲觀。香港對海內外遊客最大的吸引力在於中西文化交融的特色，一百五十多年港英殖民統治華洋共處的歷史，形成獨特的人文景觀，回歸後二十七年馬照跑舞照跳，「一國兩制」的精彩歷程更是全世界獨一無二，這是香港最大的魅力所在。無論對內地遊客還是海外遊客，都可以在香港看到在他們本地看不到、吃到在本地吃不到、感受到在本地感受不到的東西，加上維港兩岸日夜不同的迷人景色，特別是一年一度五彩繽紛的聖誕燈飾，這些構成香港的獨特魅力。至於香港現在是否還有他們在當地買不到或者比當地更便宜的東西，這個就很難說。今天內地民眾購物的方式、途徑和選擇更多元化，香港在這方面的競爭力受到影響，這是不爭的事實，這也可能是內地遊客來港人數減少的原因之一，但我認為，這不是最主要的原因。

如何改變離境消費多、入境遊客少的問題，關鍵要對症下藥，切忌藥石亂投。全面提升服務質量、增加更多景點、舉辦遊客感興趣的大型活動，這些是應有之義。前幾天聽到一位駐港機構外國友人說，原本打算這個月初回國，為了觀看七人欖球賽，全家特地多留港幾天。這個例子說明，多搞一些國際性體育賽事和其他盛事活動，可以吸引海內外遊客。當然，前提是各方面要安排妥當，不能再出現郵輪抵港遊客無車搭、觀賞維港煙花之後回內地無車搭之類的亂象。「五一」黃金周將至，預料將是另一個內地遊客來港的高潮，特區政府相關部門，以及交通、酒店、食肆等相關業界都準備好了嗎？

烏克蘭必敗

烏克蘭總統澤連斯基政權面對着雙重危機。一是戰場上，在武器供應與部隊人員的劣勢下，使俄軍逐步逼佔烏軍陣地。4月2日，俄羅斯西部韃靼斯坦共和國多地遭到無人機襲擊，其中包括俄羅斯最大的煉油廠之一。 即使如此，俄羅斯境內的石油、能源、工業設施亦無濟於事，因規模有限，打不到俄軍的後勤支援，也挫折不了俄軍的士氣，徒增加俄軍藉口炸烏克蘭的基建設施。二是政權的合法性。澤連斯基以戰爭為由暫停去年的國會選舉，今年的總統選舉亦無限期拖延。他本人的總統任期至5月，其後整個政權便失去民主選舉的合法授權。普京還可在總統選舉中大勝連任，即使西方評為不民主，因部分反對派政客被禁參選，但有選舉總比沒選舉為佳，也可讓支持的人民表態。沒有選舉可能就是怕得票少而落選，澤連斯基已排斥政治競爭對手，禁制媒體，仍然不敢有選舉，應自知缺乏支持，不敢冒險。

結果是，戰場上處於劣勢，敗軍之將必然得不到人民支持。政治上反對選舉，徒製造出更多的政治反對勢力。凸顯出政權缺乏民心支持，也缺政治自信。

澤連斯基政權現時是完全依靠美國與歐盟的支撐才維持下來。一旦奧援失去，不只會兵敗如山倒，更且政治上將如骨牌潰敗，全盤崩潰。從媒體上可看到澤連斯基的沮喪失意姿態。5月澤連斯基的原有總統任期完結，政權的合法性便失去，國內外會有怎樣的變化呢？

即使強力鎮壓，國內反對派必然起哄對之施壓。戰場繼續失利。反攻無望，反而是俄軍緊緊進逼，軍方亦會有所不滿。軍中新納粹分子早在戰場上被消滅殆盡，武器供應不足，後援缺乏，死傷日眾。勝利無望的軍隊可能倒戈，或是棄甲逃亡，或是投降，戰場敗勢會如山傾倒。軍隊高層必然對澤連斯基施壓，甚或逼其下台，促成和談。

而在國外，美國北約的政界已不滿烏戰，扣押援烏撥款。失去合法性後，烏克蘭政權更易被拋棄。既然戰勝無望，為何還要美歐資助？西方正值大選之期，反對援烏的勢力必增。一旦援助短缺，烏克蘭內部必然出現政治分化與鬥爭，且內外勾結。澤連斯基可壓得住嗎？俄軍必然趁機加大轟炸與進攻力度，火上加油。即使戰場還可穩住，政治內部矛盾便足把烏軍抵禦的能力和決心磨掉。

戰場失利與政治失去合法性會互為因果，烏克蘭戰爭相信可早日終結，不像以色列，還有核武作垂死之爭。

稀缺循環三重奏

　　面對當代社會的紛擾，我們對於物質和成就的追求，似乎永無止境。從早晨醒來第一時間檢查手機上的通知，到晚上躺在床上刷着社交媒體直至深夜，我們的生活彷彿被無形的線索牽引着，追求更多的資訊、更多的娛樂、更多的事情。在這個走向一個又一個「更多」的過程中，我們似乎忘記了停下來，問問自己：我們正在追求什麼呢？

　　在《稀缺大腦》（Scarcity Brain: Fix Your Craving Mindset, Stop Chasing More, and Rewire Your Habits to Thrive with Enough）一書，邁克爾．伊斯特（Michael Easter）探索了將我們困在這有害模式的心理力量，即一種有害於心靈的成癮形象。

　　伊斯特既是暢銷書作者，也是美國內華達州拉斯維加斯大學的一位教授，他的著作集中於以應用科學的知識來探討人們可以如何擁有更健康、更有益的生活。或者因為他的工作崗位在拉斯維加斯，他在書中的論述也從拉斯維加斯最著名的場所開始──賭場。

　　大家未必去過賭場，但從電影中，我們都會見到賭場裏面那一行又一行五光十色的老虎機，而有所不知，在一九七零年代，老虎機曾經被視為一種乏味的玩意，吸引不了玩家賭客的注意。伊斯特問道：那麼，老虎機是如何從一件無聊之物，轉化為大受歡迎，價值數十億美元的產業呢？

　　原來，在一九八零年代，有一位名叫威廉．雷德（Si Redd）的企業家，他改變了老虎機的設計，以至它的命運。雷德以數碼屏幕取代了物理轉盤和機械裝置，並且加入了一個革命性的設計，即伊斯特所謂的「稀缺循環」。

　　稀缺循環，指的是一種重複的行為模式，能以近乎上癮的方式驅動人類。它有三個關鍵組件──機會、不可預測的獎勵，以及快速重複性。

　　機會，是驅動力，當人有機會獲得有價值的東西，像是金錢或地位，這便叫人行動；不可預測的獎勵，則是一種期待和懸念，吸引人類介入這個追求；快速重複行為，則帶動連續性，這大大增加人們投入稀缺循環的效果。

　　伊斯特解釋，當這「稀缺循環三重奏」都存在，一個難以打破的強迫行為循環便會形成。從此，我們不斷追求更多不可預測的獎勵，通過一次又一次的重複行為，不知不覺地上了癮。

　　早於一九四零年代，著名心理學家史金納教授（B. F. Skinner）便注意到，當獎勵是不可預測的時候，老鼠會着迷地按壓槓桿以換取食物獎勵。在一九六零年代，心理學托馬斯．曾特爾（Thomas Zentall）在史金納的理論基礎上進一步研究，發現從鴿子到猴子，不同動物都會不理性地以「賭博」來獲得不確定的獎勵。換言之，這是一種生物性的本能。

　　回到雷德的老虎機的改造故事。舊的機械式老虎機在每一次旋轉之後，只允許玩家下注於一排的符號，得獎機會很小，也根於這麼低的賠率，玩家很快就失去了興趣。然而，雷德的老虎機，則可以在每次旋轉時對多條線下注，創造了貌似更多的潛在獎勵。

　　雷德的老虎機，更有三個撒手鐧：首先，它設有機率低，但獎金十分可觀的大獎，以這意外收穫來誘惑玩家；另外，它設有一種所謂「輸了也是贏」的機制，則機器會頻繁出現「下注了一元，但可以取回五十分」的獎勵；最後，雷德大量增加了閃爍燈光、歡快聲音和令人興奮的圖形，使賭博貌似一場純粹有趣的娛樂。

　　伊斯特續說，雷德老虎機提供「小勝小敗，但可以間中大勝的不可預測性」讓玩家在情感上投入，再加上快速連續按鈕即立即旋轉機器的模式，建立了快速重複性，令人一旦開始，便難以停止，直至按完所有的下注。

　　引用雷德老虎機的例子，伊斯特想解說的是：「稀缺循環」早已嵌入在我們許多上了癮的日常活動，如社交媒體通知、在線購物、智能手機程式、視頻遊戲，等等等等。它們採用了同樣的「稀缺循環三重奏」（再加上演算法），準確地誘惑我們不停滾動手機，尋找下一個誘人的信息或娛樂。

　　當我們下一次有想戒掉一個上癮行為的時候，不妨想起伊斯特說明的雷德老虎機，反思一下自己可以如何擺脫這個可惡的稀缺循環。

        以下是《稀缺大腦》內容簡介  · · · · · ·

「揭示你大腦固著背後的生物和進化基礎，這樣你就可以停止尋找並開始生活。」——Melissa Urban，Whole30 首席執行官，《紐約時報》暢銷書《邊界之書》作者

「邁克爾．伊斯特的天才在於他將數據置於我們直覺相信的邊緣。他的工作激勵了許多人讓他們的生活變得更好。」——Dr. Peter Attia，紐約時報排名第一的暢銷書《Outlive》作者

我們是否天生就渴望更多？從食物和東西到資訊和影響力，為什麼我們永遠無法獲得足夠的東西？

《舒適危機 The Comfort Crisi》一書的作者、世界領先的行為改變專家之一邁克爾·伊斯特（Michael Easter）表明，問題不在於你。問題在於我們的遠古祖先遺留下來的稀缺心態。他們必須不斷地尋求和消費才能生存，因為食物、物質商品、資訊和權力等重要的生存工具稀缺且難以找到。但隨著我們現代人能夠輕鬆滿足我們古老的對更多的渴望，我們固有的「稀缺大腦」現在正適得其反。新科技和機構——從約會和娛樂應用程式到我們的食品和經濟系統——正在利用我們的稀缺大腦。他們用顛覆性的「稀缺線索」轟炸我們，這些微妙的觸發因素會導致我們陷入低迴報的渴望，長遠來看會傷害我們。稀缺性的暗示可以是直接的、包羅萬象的，就像經濟低迷一樣。或者它們可以是微妙的、輕微的，就像我們的鄰居買了一輛閃亮的新車。

伊斯特環遊世界，諮詢傑出的創新者和領先的科學家，他們正在為我們的大腦匱乏尋找令人驚訝的解決方案。他發現了一些簡單的策略，可以讓我們擁有豐富的心態，鞏固健康的習慣，讓我們過上充實的生活並欣賞我們所擁有的一切，包括如何：

• 拉斯維加斯賭場實驗室的一位出色的老虎機設計師發現隱藏的稀缺線索，在渴望開始之前阻止它們

• 將獨處時間變成終極幸福秘訣，來自手工咖啡製作的本篤會僧侶

• 重新點燃您的探索基因，讓國際太空站上的太空人過著更令人興奮、更充實的生活

• 伊拉克首席精神科醫生重塑我們對成癮和壞習慣的思考和解決方法

• 認清自己什麼時候已經夠了，來自一位放棄百萬美元職涯去冒險世界的女性

我們的世界充斥著我們天生渴望的一切。解決大腦稀缺問題的方法並不是盲目追求更少。首先是要理解為什麼我們渴望更多，改掉最糟糕的習慣，並利用我們已經擁有的更好的東西。然後我們就能以一種新的方式體驗生活——更令人滿意的方式。

三點建議助香港重振經濟

展現政治勇氣的決策者才可讓人看見希望，要走出無力感，須證明給港人、特別是年輕人看香港有未來，相信香港能重整旗鼓，自強不息是港人的個性。經濟增長須建基於信心和信任，讓港人及投資者看見，這城市仍有無堅不摧的價值觀、不屈不撓的精神。聚焦於未來實體經濟增長，我提出三點建議。

第一，黃金經濟。港人有強大消費力。「港人北上」增加後，有報道指刺激深圳消費增長7.8%；另一邊廂，本港市道淡靜。《香港人口推算2020-2066》指出，至2039年長者佔總人口超過三成，人口高齡化固然是挑戰，但退休人士處於「黃金」年期（Golden Age），具有消費力、經驗和知識，可帶動和發掘「本地黃金消費」，若在衣食住行方面於本港消費，可引起「黃金消費」潮流，鼓勵支撐本港逾九成本地生產總值的服務業，以「黃金消費」帶動提升飲食業的質素和人流。此為短期策略。

第二，寵物市場。貓狗寵物有時比新聞消息可愛。即使政府鼓勵生育，亦有市民選擇養寵物。寵物經濟商品包括：飼料零食、玩具、寵物護理、除臭清潔、居家用品、醫療保險等。在本港，據政府統計處2019年《飼養貓狗的情況》報告，有飼養狗隻/貓隻的住戶數目有24.19萬戶（9.4%），本地能否為以上商品創造香港品牌的價值？據Business Digest指出，在2020年，環球寵物市場約為1794億美元，預計2026年的產業估值達2411億美元。香港酒店業亦可考慮在旅遊體驗上多思考本港定位，例如全球寵物友善最佳的酒店設施和服務；機場管理局和航空公司增加寵物友善配套；旅遊發展局可考慮邀請名人、名寵到訪，作為香港旅遊業噱頭。此為短中期策略。

第三，實行18區墟市。閱畢「18區日夜都繽紛」的網站和資訊，有感活動散亂，一般市民難以了解「到底發生過什麼事」。縱然當中有攤檔和夜市，但日程欠組織。建議每月第一個周末在一區推廣墟市，百花齊放，18區即18個月，一年半後再檢討；人流愈多的地區可於下一個周期獲更多撥款和攤檔數目，鼓勵區與區之間的良性競爭，且進一步善用資源。從市民角度，地區墟市選址重要，鄰近交通轉乘點或屋邨附近，會較便利居民「湊仔」和「買餸」前或晚飯後逛街參與。此為即時策略。

政府推動本港經濟宜有更多危機感和緊迫感，「早得一日得一日」。政府財赤不單是財政穩健的問題，更重要的是市民和企業對政府的信心問題。現在是時候正視問題，迎難而上。整體而言，香港2024年預測經濟增長2.5%至3.5%，預測全球平均經濟增長3.1%（美國預期增長2.5%，日本增長1.9%，英國增長0.1%），因此香港仍是全球經濟主要增長點之一。

當然，政府須繼續推廣可持續經濟、綠色債券、綠色金融、引入中東投資、擴展東南亞市場；但也要關注民間疾苦，近期不少店舖、餐廳和中小企執笠，已直接影響市民飯碗。我們需要更迫切的措施，重整香港的實力和基礎。

從節卦看香港的投資及節約之道

《基本法》第107條說：「香港特別行政區政府的財政預算以量入為出為原則，力求收支平衡，避免赤字。」反觀今年財政司司長陳茂波發表的新一份《財政預算案》，上年度整體赤字達1016億元，大幅超過去年所預期的544億元，較估算多約87%；最新財政儲備預計為7332億元，相當於政府約一年開支。

財爺解釋，受環球利率上升、經濟放緩及地緣政治持續緊張的影響，去年本港經濟增長步伐比預期慢，另外由於資產市場偏軟，令地價及印花稅收入下跌，以致政府赤字較去年預期大。另一方面，由於財爺準備放債1200億元，因此展望2024/25年度的赤字為481億元，較上年度赤字估算低，但財政儲備進一步回落至6851億元，所以更應重視「量入為出」的理財原則，這就不妨參考《易經》的節卦。

節，亨。苦節，不可貞。

《象》曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。
節卦為上坎下兌，卦象澤上有水，澤水溢滿而應當調節、節制之象。節卦之「節」，《說文》謂：「節，竹約也。」節的原意為竹節，後引申出節約、節制、調節、節儉等意義。

《雜卦傳》說：「節，止也。」《易經》中節的意思是止，但不是指停止，而是適可而止，易學最重視陰陽之間的動態均衡。正所謂：「飲食不節則生病，語言不節則惹禍，財用不節則揮霍，色慾不節則傷身。」下卦為兌代表悅，上卦為坎代表險，卦德悅以行險，正是「量入為出」的亨通之道。
易經之水澤節與澤水困，困是「因不斷漏水(金錢)而導致經濟支出受困」的意思，節者節制、節點的意思。困是困頓、完全受制，它倆怎麼因果呢？ 事起必有因，有些因晦昧不明，不小心看便看不出來，但對卦象的起源及可能的未來變化，卻有著非常重要的影響，不可不預先觀察到，這便是所謂的 交互卦。
交互卦是由主卦第二、第三及第四爻，成為交互卦的第一、第二及第三爻，加上第三、第四及第五爻，成為第四、第五及第六爻，即節卦的交互卦是頤卦，卦體上卦是艮，「艮，止也」；下卦是震，「震，行也」。可行則行，可止則止，行止得中，是謂之「節」。行止得中，是以能亨，但若其矯枉過正，固執自守，便會流於苦節。
想一想如果我們不斷節約，節制，控制，最後的結果一定是被困，走進困境。適當的節制，反而可以促進事物的發展。這於我們人來說也一樣，人要有夢想，有理想，甚至有幻想，而夢想幻想是不斷的放大自己的能力，放大自己的能量，才能取得人生的動力，當我們因為當下的狀況覺得這不行那不行的時候，我們就走入了困境。

節卦

曾有人以節卦問投資：

水澤節，外坎內兌。卦辭：亨，苦節不可貞。這對於只想純財務性投資的人，是有何種的啟示呢？外坎內兌能解釋成生意草創初期都是內部股東信心滿滿，外部環境存在風險嗎？苦節不可貞，這對於投資來講，有要做何解釋？是提醒我要小心謹慎，節制投資金額不宜過大嗎？還是不要對於經營方太過節制其經營方向？

答曰：水澤節，澤調節水量進出，要我們量入為出，才能充足夠用，且不會氾濫成災。

苦節不可貞，是針對上爻；上六，苦節，貞凶，悔亡。
過度節制不好，但是這是個人行為，沒有甚麼後悔的。

還有節如竹節，一個段落 一個段落成長，所以以投資成長而言，每到一個段落須停止一下 檢討，再前進。

納水多則溢流出為害

節有限度的意思，於人事物，為人處事要有適當的節度與分寸，適可而止，保持中康之道。是言事物調節得宜，則不致偏枯窒礙而可通亨之象。比喻人事一切都要有節制，但若過於固執，則又成為苦節，不近情理，如此則不能固守以為常的。其道窮也。

難怪節卦的卦辭說：「節亨。苦節，不可貞。」節制之道不是節得愈苦愈好，而且苦節也難以長久。當年佛陀的苦行，便是個好例子。佛陀未成道前，叫悉達多，受印度耆那教的影響，以為愈能苦行，愈能得到解脫。他在雪山苦修六年，從一日一果到七日一果，甚至不惜在烈日下暴曬、在寒冰上睡覺，結果瘦得不似人形，捱不住了，走到山腳下的尼連禪河，在河邊暈倒，幸得牧羊女餵他吃奶粥，撿回一命，由此領悟無益的苦修不能成道。
回頭看節卦，卦辭說：「苦節，不可貞。」已說明節制不靠苦行，而初九爻與九二爻，說的是節制理財的投資之道。初九曰：「不出戶庭，無咎。」九二曰：「不出門庭，凶。」戶庭不同門庭，戶庭在屋內，門庭則是門外的空地。初九是指外面環境風大雨大，不如躱在戶內，投資宜守不宜攻；九二是指外面危險與自己無關，應當走出家門，若仍深居簡出，節制太過，不作投資，反而有禍。因此特區政府在投資與節制之間，應好好拿捏其比重。舉例香港發債與樓市撤辣，是適可而止的節約。

到節卦六三的「不節若，則嗟若，無咎」，及《象傳》說的「不節之嗟，又誰咎也」，指的是不知節制，則要後悔感嘆。此時處於應當節制的時候，若反而縱情肆欲，毫不節制，將會走入窮困，後悔莫及。

六四，安節，亨。 九五，甘節，吉。往有尚。 全卦最重要的是九五爻的「甘節」，節制要得心應手，心甘情願，反成一種享受。若針對香港而言，九五之尊，等於北京政府，而六四在九五之下，等於香港特區政府，其爻辭曰「安節」，因六四為九五所乘，理財原則若配合國策，則能安穩；反之，上六的「苦節，貞凶，悔亡」，以上六之陰而乘九五之陽，節制而不配合國策，其凶也必然！

文化圓明

香港故宮文化博物館3月29日公布全新展覽陣容，當中包括在三月舉辦《圓明園──清代皇家園居文化》特別展覽，屆時將展出逾190件與圓明園相關的重要文物，涵蓋書畫、器物、燙樣（建築模型）等。展覽亦會介紹園林佈局的象徵涵義、時令節慶的豐富活動，以及皇室成員的園居故事和藝文雅趣，全面呈現圓明園的面貌。

圓明園曾與紫禁城同為清帝居所，這次展出逾百件保存下來的珍貴文物，並以多媒體技術重現園中壯麗景色，讓參觀者可以體會這東方頂級園林的氛圍，機會不容錯過。

清康熙帝慣到京城西北郊休憩，選中一幅園地給四子胤禛，題匾「圓明園」。胤禛後來繼位為雍正，下傳乾隆、嘉慶、道光和咸豐共五代持續增建，動用能工巧匠，構成盛大的園林宮闕，用作夏宮，在這裏發生許多宮廷故事；咸豐是出生於園內湛靜齋，道光死於裏面的慎德堂。

圓明園佔地寬廣，建築面積超過紫禁城，水域面積等於頤和園。這次展覽呈現其布局，正殿後的人工湖散落九個小島，象徵天下九州，遍布景點和亭台樓閣。展出多幅宮廷畫繪出園內情景；像《乾隆帝行樂圖》就畫了清輝閣、「怡情書史」殿、「鳶飛魚躍」軒，以及九洲清晏殿一角。展出還有覆蓋牆壁的巨幅「貼落」，也都工筆繪出實景。

清代帝王有出巡國內，與外部世界接觸也愈多，把各地見識帶進圓明園，園藝結合北方風格與江南特色，建築汲取中西設計，如建有西洋樓群。展覽中可見乾隆下江南時手繪風景素描，帶回到園明園仿建江南風景，包括如仿杭州西湖十景、蘇州獅子林等。

道光年間，英國對華發動鴉片戰爭，藉《南京條約》侵佔香港。為進一步打開中國市場，1856年（咸豐六年）發動第二次鴉片戰爭，聯合法國軍隊攻佔廣州；隨後率炮艦北犯，1860年入北京，搶掠燒燬圓明園，逼簽《北京條約》，擴大侵佔九龍及索取償金、增開口岸等。帶領英軍搶掠放火的是額爾金（港譯伊利近）。圓明園原來的鳳閣龍樓、碧湖清溪、青松翠柏，與當中的宮廷生活和藝術文化，是人類文明一部分。搶掠放火使這座名園變為廢墟，是世界文明史上罕見的暴行。文明國家即使交戰也避免摧毀文化，但歐美不以同樣標準看待中國。文化卻是長續的，非一把火能夠燒斷。

到同治年間，清廷打算重建一部分圓明園，今次展覽的有多張設計圖紙，還有九洲清晏殿的「燙樣」，那是快速完成，供清帝御覽的立體模型。這種特製樣式是首次在港看到。當復修圓明園的消息傳出，有一位廣東出身的翰林李文田，起草奏摺進諫停止修園，認為面對國庫空虛，絕非鋪張浪費的時候。遞摺之後，他即辭官回廣州居住。

據學者梁基永所著《道從此入：清代翰林與香港》裏說到，李文田是順德人，科舉高中探花，出任翰林院編修、侍讀等職，他以清廉和博學聞名。他居廣州期間也常來香港，以其身份地位幫助辦理官民之間事務。現九龍樂善堂有他的一副對聯，元朗廈村鄧氏宗祠也有他的手書長聯。

清代翰林是通過重重科舉考試而成的社會頂尖精英群體，除了學術地位，在社會上有超然的光環。香港本是海濱小地方，也沒出過本土翰林，然而清代翰林與香港，卻有着千絲萬縷的聯繫。從乾隆朝開始，這裏就留下翰林名士足跡。辛亥民國建立之後，一眾清遺民南渡香港，以翰林為首的這班遺民，為香港帶來了最早的正統文脈，也翻開香港文化史精彩的第一章。更罕為人知的是，影響中國一千多年的翰林歷史，原來是在香港終結的。乾隆以來，一班狀元探花宰相先後作客香港，翰林們創立了香港的正統儒學與傳統文化教育。

修復圓明園工程不久即因財力枯竭停止。後來慈禧太后修了頤和園，圓明園無修復。李文田居廣州十年後再赴京復官，當南書房翰林，一直至禮部、戶部侍郎，京師團防大臣等；逝世後，其部分藏書運回廣州，當中有珍貴的華山碑宋拓本書法，後來捐贈給香港中文大學文物館。去年與北京故宮博物院合辦的碑帖珍本特展，香港中大借出這「順德本」宋拓華山碑到京公展，成為佳話。