Leukemia

 上日博文關於「頭號殺手」疾病，與七顆星的分佈有關：咸池，大耗，陰煞，劫煞，天刑，天月和天虛，以下對於天月星稍加補充，以防誤解。天月在紫微斗數中雖非主星，但絕不宜輕視之，主要是因為它性質單純，只主疾病。各位請注意，天月主疾病，卻不一定主生病，所以哪怕命宮或疾厄宮中見天月，都不一定害大病，有時可以是代表命主一生與「病」有緣，如從事醫護行業等。到底是「醫緣」還是「染疾」，當然是取決於六十星系本質而定。

有時還可以利用天月來幫助訂定命盤的準確性，因天月在流年命宮時所起的作用可以相當明顯，故可用來跟個人染病經歷印證，以確定命盤。天月容易使人感染流行性疾病，所以我相信，曾感染肆虐全球的covid 19的患者，其流年命宮、疾厄宮等，跟天月星應該有密切關係。

天月於流年遷移宮，星系又見煞忌，容易出門染病，輕則主水土不服，重則主風土病，不無致命可能。記得師兄當年就親身「領教」過流年遷移宮見天月會合煞忌的厲害，那年與一眾親友去泰國旅行，一行八人中就只有師兄一個感染登革熱，雖無性命之憂，但由染病至完全恢復健康足足花了九個月以上。天月坐命盤中其他宮位時有不同的剋應，各位同好者可特別留意。

以下再舉一癌症實例供各位參考，跟上一例一樣，請大家特別留意那七顆星曜的分佈與會合。Steven生於1978年六月十二日，太陰星坐命，落陷於辰宮，有煞星陀羅和陰煞同度，對宮的太陽自然亦落陷失輝。命局中的最大缺陷是身宮的天機，本已化忌，又與天虛同宮，加上其三方盡見六煞會合，令天機星性質走向極端負面，並沖照福德宮的巨門。身宮影響後天運勢，可見本局潛伏之凶險，不容忽視。

再觀察疾厄宮，因無主星，借入廉貞貪狼星系，與劫煞同宮，最不利的是所會照的天相，受火星和鈴星相夾，天府除了受其影響外，更因與天月和咸池同宮，加強了疾病傾向。以上各組星系，藏於命局之內，待大運轉移，流曜衝擊而起作用。

不幸的是，命主經第一個丙辰大運，才5-14歲，所以廉貞運忌。更糟糕的是，丙運時祿存飛到巳宮，即與廉貞同宮，而原局的祿存亦在巳，導致原來的擎羊和陀羅與大運擎羊陀羅重疊，構成雙羊陀夾廉貞化忌，其凶可知。此廉貞星借入大運疾厄宮，會「火鈴夾」天相和天府天月陰煞，所以命主未滿十歲，便確診血癌。

命主當時雖然得到適切治療，但依斗數推斷，情況絕不樂觀.且看第二大運。乃丁巳大運，疾厄宮流到子宮，天機化忌坐守。正如前說，這天機受六煞沖照，性質極凶，而丁運偏偏巨門化忌，形成大運疾厄宮天機化忌沖對宮巨門運忌，而由於大運祿存與巨門同宮，所以巨門化忌更受羊陀所夾，情況異常不堪！

還有更壞的是，大運福德宮為天相星獨坐，本已是「火鈴夾」，性質不良，現在由於巨門運忌，便形成「刑忌夾印」，同時間三方所會見咸池、天月、大耗和劫煞，強烈地加強其癌症的嚴重性，結果命主未及弱冠而病卒，一生超過一半歲月受病魔折磨，委實令人難過。

 

七大工業國峰會的暗湧

 　　上文談過《G7的歷史轉變》，今天將指出她們舉行峰會遇到的暗湧。這次峰會比較特別，它是特朗普搞單邊主義大大破壞了美國與其盟國關係之後，美國力圖用「美國回來了」的口號重新建立關係的第一次會議。當中議題雖已包羅甚廣，但世人心知肚明，拜登是懷着把此會變成圍堵中國的目標而來。

　　會議前雖談不上是山雨欲來風滿樓，但不少事情已透露着端倪，法國總統馬克龍會前已表明，不會做中國的附庸，也不會與美國結盟反對中國。會後他又說七國集團不是敵對中國的俱樂部，反而在氣候變化、貿易及發展策略上要與中國一起努力。德國的默克爾一早也表示過在這些項目上沒有中國的合作是不會成功的。會前美國的國務卿布林肯曾致電楊潔箎，不知談甚麼，坊間估計是要以G7的結盟實力向中國施壓，中國回敬之道是人大通過「反外國制裁法」，此招頗為凌厲，因為等於中國告訴其他國家，你若胡亂跟從美國制裁中國，是必須付出代價的，中國一定會有反制裁。

　　要解讀G7峰會的含義，我們須知道一些它的背景。G7的七個工業國本來是蘇聯以外全球經濟板塊最大的國家，在六十年代G7還未正式成立前，這七個國家的總名義GDP等於全球的七成，當時還未有購買力平價（PPP）的算法，若是有，G7的比重應低一點，可能在六成左右，這比重直至九十年代初仍頗能維持，由此可知她們的話語權確有實力作基礎。但到了今天，用購買力平價計算，她們的GDP比重已下跌至不足百分之三十二，而她們的總人口也只不過世界的百分之十左右。G7已有如一名垂垂老矣的拳手，不復當年勇了。
　　此種變化，最大的因素是發展中國家的崛起，尤其是中國的急劇冒升，更把這些老牌富國比了下去。要注意，G7的經濟板塊，一半左右屬於美國，其他六國加起來才有美國這麼大，所以自然而然，美國是個盟主，但盟友肯聽她多少話，卻形勢複雜。特朗普當總統是主張「美國優先」，如果代入「笑傲江湖」的角色，便是五嶽劍派盟主左冷禪，他以霸道凌人，得罪了不少盟友，現在的拜登，坊間不少人把他比喻為岳不群，滿口仁義道德，也十分貼切。當年左冷禪要統一五嶽劍派，有人被迫跟從，也有人不服，今天的G7也相佚。美國在日本駐兵，日本不敢反抗，其理自明。加拿大GDP是美國的十分一左右，且是近鄰，也不敢得罪美國。英國自甘淪落，脫歐後元氣大傷，再也倚靠不了歐盟，只有投靠美國，她為求美國的信任，投名狀便是走與幾年前相反的政策，加幾錢肉緊反中國。餘下的德國、法國與意大利，利益與美國不同，中國地理上遠離歐洲，對她們無威脅，反而是她們最大貿易夥伴，怎會死心塌地與美國一起反中國？

　　從利益上看，中美爭鋒，只要不弄出個大危機，歐盟也可漁翁得利，例如中國不買波音飛機，便會多買法國的空中巴士。在意識形態及制度上，歐盟國家也會對中國產生畏懼，中國在經濟與科技的發展，及在抗疫上都太成功，中國雖無興趣輸出意識形態及制度模式，但她的成功總會使人懷疑西方的一套是否有效，此種民間的懷疑已足以使歐盟不少國家要與中國保持距離，但若要她們違反自己利益對中國，她們也不會這麼樂意。
　　今次G7峰會的結果倒也符合上述的形勢。美國本希望共同的聲明有強烈譴責中國的部份，內容當然是美國及英國主導炮製出涉及香港及新疆的抹黑宣傳，但從峰會會後發佈的官方公報看來，美國並未真正成功。
　　公報共七十段，其中第四十九及六十段有涉及中國的言論出現。第四十九段討論了所講一些非市場行為後，話鋒一轉，「呼籲」（calling on）中國尊重人權、基本自由，尤其是與新疆有關的，以及香港的自由與高度自治云云。要注意，公報中針對了很多其他國家，例如對白俄羅斯的人權「深度關注」，對緬甸則「譴責」等等。第六十段談到台灣海峽、東海與南海，也是老調重彈，「鼓勵」和平解決兩岸問題等等。中國當然視這些為干預內政，但G7內定有成員國對這些並無太大興趣，對美國採取着虛與委蛇的策略。
　　公報有一段與「一帶一路」有關，表示希望與非洲深化關係通過IMF擴大對非洲國家基建的幫助，希望能達至一千億美元，錢從何來卻語嫣不詳。事前某些傳媒還說會動用四十萬億美元搞基建抗衡中國，只要對G7國家的經濟能力稍有了解的人都知道這是亂說，她們肯拿出四千分之一，即四百億，已經不錯了。要知道，G7峰會與丐幫大會分別不大。

G7的歷史轉變

 七大工業國組織（G7）是甚麼組織呢？G7是由美國、英國、法國、德國、義大利、日本、加拿大等7個民主國家組成，相關會議由成員國輪流舉辦，歐盟亦會派代表參加。G7上一次外長實體會議是在2019年舉行，2020年受新冠肺炎疫情影響而暫停。2021年G7輪到英國擔任會議主席國，所以此次外長會議便是在倫敦舉行實體會議。此次集會另邀請澳洲、南韓、印度、南非、汶萊等國外長出席參與討論，其中汶萊外長因擔任東協外長輪值主席而獲邀與會。表面上是發達國家的聯盟，但實質是殖民主義、帝國主義的聯盟。用另一種形式延續在第二次世界大戰前的殖民主義列強主宰世界的局面，差別是美國在二次大戰戰勝，成了新霸主，且比它替代的英國更強橫更兇悍。

七國之中，其餘六國對美國均有不同程度的依附，至少六國之中，有哪一國沒有美國駐軍和不平等的軍事條約？用G7的名義，一是踢開聯合國安全理事會的功能，因美國不能主宰，中國及俄羅斯有否決權。二是美國勢弱，不能如韓戰、越戰那樣號令他國依從。美國以外，六大工業國早已開始不服美國，要與之平起平坐，不作附庸，至少表面上不願也不甘心作美國的附庸。相對G7，近年國際上是以G20組織來作抗衡和替代，反映以往受殖民受欺凌的國家復興，國際政經由此的多元化。

美國的對應是特朗普的美國優先，實際上是唯我獨尊，排除其他國家包括所謂盟國，這種自我孤立的愚妄行為在外交上頻頻犯錯。結果使美國的國勢更弱，也激怒更多國家。

拜登上台的「美國回來了」意圖扭轉形勢，但美國政治已被挾持，難以逆轉，變成對各國公開要合作，底下卻是打擊、對抗，不過是把特朗普的作為稍作包裝，隱藏起來，可卻這樣的操作能糊弄誰人呢？

今次G7會議，拜登是希望重振美國的領導，結果是無功而退，反倒凸顯出其他各國的離心離德。美國的「民主聖戰」陣營已陷於瓦解，即使提出與中國一帶一路倡議來抗爭，美國從何拿出龐大的資金來投資呢？反而是給歐日各國新的藉口，與中國一帶一路倡議，明裏抗爭，暗裏合作。

日本早已與中國有協議讓兩國企業在第三國市場合作，只是特朗普阻撓，未有寸進。今次正好大張旗鼓，以美國之名來推行。在中歐班列方面，德國早已大事修建改建鐵路設施來與之配合。美國倡議基建，德國正好進一步連接波蘭、捷克、烏克蘭，乃至俄羅斯飛地的加里寧格勒，推展中歐班列所推動的中歐中亞中俄的鐵路連接，更大步地促進中歐、歐亞經濟融合，擺脫美國、英國主導的新大西洋合作。

G7會議的落敗，還有美俄高峰會議的對立，證明美國再不能號令天下，霸權正岌岌可危。若在這時，美國的通脹引發經濟危機、金融危機，便會是單邊主義的沒落，多邊主義正式上台的大好時機。

在經歷了特朗普代表的全球反動後，世界歷史的轉變在加快，中國怎樣應對呢？

 

人類文明

 

人類文明究竟是日益發達，抑或是日漸衰退？何以前賢千叮萬囑不可走回頭路，人類卻偏向過往失敗的路走。《聖經》故事警告信眾切勿回頭望，人類偏要回顧歷史看個究竟。佛法無邊也留有餘地，勸修行者「不可說」，但人類就偏要將世間真相揭露無遺。

人類互揭瘡疤，彼此扯破面皮，但不見得改善了人間的醜陋，反見彼此面目更加猙獰可怕，仇怨永不休止，鬥爭永無寧日，也許不揭瘡疤，還可欣賞到美麗的一面。

月亮是人間最美麗的星球，如詩如畫，但人類就偏要揭露她冷漠陰暗的一面，撕毀其美好形象，美其名為探討星際移民計劃，實則是展開太空競賽，不讓別人捷足先登，在軍事意識形態而言，就是先下手為強。

人類過去的歷史血漬斑斑，盡是慘不忍睹的戰爭記錄，關於人類劣行，簡直是罄竹難書，不是神鬥便是人鬥，若要尋找歷史真相，結果必然令人失望，真相永遠沉埋黃土，也許當事人自己也懵然不知。歷史是屬於勝利者的，固然有主觀成份，但相對而言，失敗者之理據又是否客觀？

八卦論乾坤

《易經》只是一套符號，卦辭只是前人之提示，符號卻任人推演，內涵亦任人隨意發揮，易卦乃萬物之簡單意象代號而已，故有「簡易」之稱。符號雖然是主觀的設定，但運作上卻是客觀的，沒有限制人運用任何程式推演或作任何個人結論，在易卦的運作過程中，主觀與客觀是相對存在的，基本上萬物隨着時空轉變而變化。

八卦定位以乾卦為天，五行為金屬，其形如圓環，《易經》說卦傳曰「戰乎乾」，認為自盤古初開，即有戰爭，而且發生在天際之上，故乾卦戰意濃厚。

若以此作科幻推理，人類紀事開始只知天際有戰爭，而且有金屬飛行物體結構，動於九天之上，潛於九幽之海底，來去無蹤，或許原始人類初見科技文明，不知其所以然，只聞其機動音響，其聲大如雷霆，隆隆作響，故取其聲音為名，稱飛行物體為「隆」，其後中華文字出現龍字，是否兩者有關？有待考證。

若依乾卦推敲，人類文明發展可分為六個階段，最初階段只有文明智識，開始研究科技，還未有飛行物體出現，「潛龍勿用」；第二階段出現先進科技，「見龍在田」；第三階段為全民皆科技，由地面發展到太空，「終日乾乾」；第四階段為試驗衝出宇宙，但計劃遇到某些樽頸位而遭受挫折，必須檢討並堅持，「或躍在淵」；第五階段為飛行成功，衝破宇宙，有如「飛龍在天」；第六階段為亢奮過度，為太空爭霸而發生超限戰，乾．上九：「亢龍有悔」。

由於天地交戰，水火交侵，生靈塗炭，以至人類幾乎傷亡殆盡，乾坤易位，人類文明盡毀，爻盡於坤，易曰「龍戰於野，其血玄黃」，大地復歸沉寂，等待再次文明。

究竟人類歷史經過了多少次文明？

或許已無數次矣，據瑪雅文化認為現在人類文明為第五次，易數以五是期限之數，天數五，地數十，五為天地交接之數，即宗教所謂之末世，或末法時代也。

也許人類探索外星，有驚人發現，原來拾到一杯飲剩的普洱！

"神箭"在弦待發

 　　時隔五年後，3名中國太空人即將乘坐神舟十二號載人飛船再次出征太空，開啟中國空間站建設階段的首次載人飛行，太空漫遊成為重頭戲。中國載人航太工程辦公室15日正式發佈本次飛行任務標識。神舟十二號任務預計將創下中國太空人在太空駐留的紀錄，長達90天。此前，載人航太工程副總設計師楊利偉曾表示，神十二任務中太空人將有一系列的艙外活動，例如艙外設備維修，更換等。

　　6月9日，神舟十二號載人飛船與長征二號F遙十二運載火箭組合體已轉運至甘肅酒泉衛星發射中心發射區，並按計劃開展發射前的各項功能檢查、聯合測試等工作。內地媒體報導，15日的戈壁深處，在載人航太發射場內，環抱著神舟十二號船箭組合體的發射塔架巍峨聳立。依照計畫，神舟十二號的發射已進入倒數階段。

　　據報導，相比此前中國的載人航太任務相比，神舟十二號有著很大不同。首先，是中國已在不到兩個月時間內發射了天和空間站核心艙以及天舟二號貨運飛船，即將發射的神舟十二號也將在此次飛行任務中與空間站核心艙進行對接，任務密度高、技術新、難度大。另外，中國在2008年的神舟七號任務首次實現“太空行走”之後，再也沒有進行過這項技術的試驗。此前，楊利偉曾表示，神十二任務中太空人將有一系列的艙外活動，例如艙外設備維修，更換等。此次發佈的神十二任務標識中，也顯示出太空人在艙外活動的圖像。

國產神舟飛船 世界頂尖水準

　　此外，神舟十二號任務預計將創下中國太空人在太空駐留的紀錄，長達90天。在此之前中國太空人最長在軌駐留時間就是神舟十一號的2名太空人在軌飛行30天，這意味著神十二太空人的在軌時長是以前的三倍。這對於太空人的技術難度、心理素質等方面都是很大考驗。

　　在神舟飛船的技術方面，航太專家龐志浩表示，為適應不同階段的任務變化，中國神舟飛船先後有三種技術狀態。一是初期試驗技術狀態，神舟五號、神舟六號載人飛船採用這種技術狀態，特點是軌道艙上也裝有一對太陽電池翼，返回艙返回地面後，軌道艙可留軌利用半年。二是出艙活動試驗技術狀態，神舟七號載人飛船採用這種技術狀態，特點是取消了軌道艙的太陽電池翼，不留軌利用，並且具有氣閘艙的功能，增加了扶手，用於太空人空間出艙活動。三是天地往返運輸器技術狀態，軌道艙不留軌利用，前端增裝了交會對接裝置，神舟八號以後的載人飛船都採用這種技術狀態，用於提供載人天地往返運輸服務。

　　龐志浩表示，中國神舟載人飛船有不少特點。例如，起點較高，直接採用3艙式構型；可一船多用，有的飛船軌道艙可留軌利用半年，相當於免費發射了1顆衛星；智慧化程度高，採用了資訊技術的最新成果，太陽電池翼能自動對準太陽；防熱技術和降落傘都具有世界先進水準等等。

　　神舟十二號Q&A

　　太空人有什麼任務?

　　3名太空人將在軌駐留3個月，開展艙外維修維護、設備更換、科學應用載荷等一系列操作。

　　神舟十二號有沒有女太空人呢?

　　神十二沒有，但是以後的任務都會有，基本上前期的這些太空人都會參與飛行。

　　3名太空人設置?

　　構成情況基本上按照以前我們的設置，它設置了比如像指令長、工程師，根據分工的不同去進行訓練，這三個太空人都要具備出艙能力，所以一般地組織兩個人出艙，第三個人也要具備出艙能力，一旦需要的時候，能夠去進行替換我們任務當中要求的一個配置方式。

人機合作無間 在軌建設提速

　　據央視新聞報導：神舟十二號載人飛船升空在即，3名太空人將成為“天和”核心艙的首批“入住人員”。

　　據中國載人航太工程副總設計師楊利偉此前介紹，飛行乘組主要是針對這次具體任務所需要做的工作，主要的組裝裝配，太空人針對出艙進行了訓練，包括對艙外的裝備進行組裝可調試。現在就是針對任務進行強化的一個訓練。

　　據楊利偉介紹，在空間站建造階段，太空人將進行多次出艙活動，完成空間站航天器的維修維護及建造等任務。未來，太空人出艙將成為常態，出艙活動的時間會大幅增加。這對太空人提出了新的更高要求。

　　楊利偉稱：“除了掌握專業的以外，對身體的整個訓練，現在加大了很多內容，比如說長時間高負荷，包括太空人將來出艙，比如說四肢的力量，包括耐力方面，我們進行了大量的訓練。在水下進行出艙訓練，時間長的時候一次要六七個小時。”

　　據瞭解，中國空間站設計有用於轉位的機械臂和功能更強大的七字維度機械臂，還有可以對載荷進行精細操作的機械臂。人機配合，讓空間站在軌建造維修成為可能。

　　此外，艙外航太服已完成技術改進，能夠確保太空人在安全的環境中，進行一系列的空間站複雜操作和相關載荷試驗。楊利偉表示，從適體性和可操作性上來講，比以前有了很大的改進。除此之外，就航太服的功能上，包括我們的背包，也有很多改進。

乾之同人

 近半年收到同鄉親友邀請，接受一件差事，心中十五十六；人生遇上影響深遠的事情，不得不問天。

乾之同人

　卦辭： 乾，元、亨、利、貞
    乾卦是《周易》六十四卦的第一卦。元、亨、利、貞，按《左傳》襄公九年的解釋為：“元，體之長也；亨，嘉之會也；利，義之和也；貞，事之幹也。體仁足以長人，嘉德足以合禮，利物足以含義，貞固足以幹事。”據此解釋，則元、亨、利、貞為人之四德。《易傳·文言》也表述了相同的觀點。若按《周易》本來的意思，則筮遇乾卦，舉事有利，故曰“利、貞”。
    然而，上述說法只是古人對乾卦的原始理解。如果我們將乾卦和《周易》中其餘的六十三卦相比較，再深入研究一下乾卦卦象六爻全為陽爻的含義，那麼我們可以認為，《周易》將象徵純陽的乾卦放在首位，是在向我們表達一種觀念。這種觀念，即《周易·說卦傳》中的“乾，健也；”“乾為馬”；“乾為首”：“乾，天也，故稱乎父”；“乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤”、為良馬……”等概念。而這些概念，又可以集中地概括為兩個現代概念——陽剛和進取。
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

《象》曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進无咎也，飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。

《文言》曰：元者善之長也，亨者嘉之會也，利者義之和也，貞者事之幹也。君子，體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事，君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。

《文言》曰：乾元者，始而亨者也；利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。大哉乾乎，剛健中正，純粹精也；六爻發揮，旁通情也；時乘六龍，以御天也；雲行雨施，天下平也。

匯聚了良好條件（大亨通），宜於堅定守正。

元亨或解釋為大亨通，但不可直接理解為「吉」。具體來說，亨意指匯集、具備了良好條件。《文言傳》：「元者善之長也，亨者嘉之會也。」「元」本義為「上人」，即善之長、元首的意思，引申為元氣、根源、根本。乾為萬物創生之根本，故稱元、乾元。亨上博簡作「卿」，古通享、饗，即宴饗，聚會用餐之義，引申為嘉會，亦即美好的聚會。元亨的原始字義為元首們的偉大聚會，引申為善長之嘉會，意指問筮者具備了很好的條件（元），美善條件匯聚於一身（亨）。

貞為正、定、貞固（堅持）等意思。「利貞」利於正、利於貞固、宜於堅定。「元亨利貞」，已經匯聚了美善條件，不需外求，宜於守住自己既有的美德，堅定自己的德性。

九二變爻：

九二，見龍在田，利見大人。喻時機恰當，便應出擊。或曰：力量不夠強大時，需要等待借助別人的力量。

《象》曰：見龍在田，德施普也。

龍出現在田間，利於去拜見大人物。

龍已出現在田間，象徵事情已出現端倪，不再潛藏。這時最好能積極主動，求見有權位的大人。

九二為君子離隱入世的時候，因此開始遊走四方，拜會大人。

同人於野，亨，利涉大川，利君子貞。

諸事：	與人結盟，但中間會有阻礙，可以亨通。

與人結盟交好，人我如一，和人打成一片。喻二人同行，其利斷金。

卦象為內文明（離明）而外剛健（乾健），代表卜到這卦的人本質聰明而能剛健行事，能和別人打成一片。

乾之同人：『子號索哺，母行求食，反見空巢，訾 我長息。』

 易經乾卦九二：『見龍在田，利見大人。』小象傳說：『見龍在田，德施普也。』

 易經跟易林有著明顯的不同。易經強調乾為龍、為君，所以以君道來看。

而卦分三才，天人地，天為君、地為民。易林則以三才來看。

 以三才來看，乾卦九二在地位，就是子民。九二乾體，是離與坎的結合。離為大腹，坎為酒食，不當位就是缺乏酒食，也就是腹中飢餓。又離為口、為目，坎為水，口中含水、目中含水而不當位，就是哭泣。所以說『子號索哺』。哭著要東西吃的意思。

 乾之同人，六二巽為母、為行、為繫求；又巽互兌為食，所以說『母行求食』。離為鳥巢，巽為雞、為鳥、為母，與九五相應，九五乾為天、為堅果。所以有母鳥離巢飛向天空索求堅果的卦象。

 乾之同人，六二志在九五，而同樣的九五也志在六二，九五返下，同人就變成大有。大有，下乾為巽口叼果，果為陽，志在六五，六五離為巢而不當位，陽位而無陽，即坎鳥不在離巢之中，所以說『反見空巢』

 大有九二乾為言，言不正，就是惡口，就是訾，大有六五本為陽位，陽為父，所以說是我，六五兌為呼、為常，常就是長，長呼就是長息，嘆息的意思，所以說『訾我長息。』就是怪我這個做父親的人沒有善盡職責。

 易經以君德如日東出，應當普施恩德於天下。

而易林則以『訾我長息』暗喻我（父親）之失責，即誡我不可失責，即二五應當當位，為人父母應各正其職。

整體而言，亨通。借此記錄在案，立此存照，以作日後查證。

《虞美人》

 《虞美人》是中學國文必讀課文，作者李煜也算是傳奇人物。

春花秋月何時了？往事知多少。

小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。

問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

　　五代南唐後主李煜（937-978）素有“詞聖”之譽，流傳下來的作品，眼界大，感慨深。其中《虞美人》（春花秋月何時了），以血淚寫成，值得推介。

　　李煜，徐州（今屬江蘇）人，初名從嘉，字重光，南唐中主李璟（916-961）的第六子，也是南唐的亡國之君。他繼位時，南唐已奉宋正朔，國勢衰落。西元975年，宋軍攻破金陵，他肉袒出降，被俘往開封，封為違命侯，備受淩辱。最後被毒死。

　　《虞美人》作於太平興國三年（978），當時，李煜被囚禁在開封已經幾年了。據說，七月七日那天，他撫今追昔，命以前的宮妓作樂，寫下這首詞。這首詞流傳到外面後，由於裏面有著懷念故國的情緒，觸怒了宋太宗（趙光義，939-997），不久遭毒死。

　　全首詞脈絡非常清晰。上片起首兩句“春花秋月何時了？往事知多少”，作者以悲憤已極的口脗，質問老天。“春花秋月”，在這裏既指極美的自然景物，也是快樂與幸福的象徵，象徵過去的美好時光，更隱含過去的幸福不可重現之意。它與“何時了”三字相連，道出帝王生活已一去不復返，再美的“春花秋月”也不過是殘酷的折磨罷了。

　　“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”二句，承前而來，來一個物是人非的對比。“東風”意味著春天，加一個“又”字，表示經歷被囚的日子甚久；在往日的春天，作為君王，曾有過多少美好時光。東風是永恆不變的，然而作者的國家卻已破亡，“不堪回首”了。眼前依舊是月明之夜，可是一切都今非昔比了。

　　下片接著上片的脈絡而來。前兩句“雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改”寫得具體，從“往事”、“故國”，集中在“雕闌玉砌”和“朱顏”上，前者是以部分代整體，指皇宮；後者可以指宮女（從史實來看，確實有宮女隨李煜一起，被押送到汴京），也可以指自己。作者推想，“雕闌玉砌”應該還在，可是，和“雕闌玉砌”相關的人，卻已經是“朱顏改”了，這正體現出物是人非的深深悵惘之情。我們也許會問，作者與宮女被幽禁畢竟只有三年，三年的時光如何令到“朱顏改”呢？因無盡的屈辱而導致容顏憔悴，是不難想像的，更有學者推想，作者之意，可能心中是指“山河改”，但不敢直言而已。

　　末二句：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流！”作者將前面的情感一齊歸結，表現出浩蕩無邊的愁懷，如大江東流一般，無窮無盡。以水喻愁，前人已有嘗試，如唐代劉禹錫（西元772年─842年）的《竹枝詞》中就有“水流無限似儂愁”的描寫，但是，作者的這個比喻顯然更加出色。中國的地形是西部高而東部低，江水浩蕩，向東奔流。這是一個永遠無法改變的事實，也是一個無休無止的存在。因此，用這樣一種情形來比喻愁之無窮無盡、洶湧澎湃，一下子就能引發聯想。同時，末二句一問一答，更容易打動讀者。這個比喻能夠引起天下後世普遍的共鳴，並不是偶然的。

　　全詞以明淨、凝練、優美、清新的語言，運用比喻、象徵、對比、設問等多種修辭手法，高度地概括和淋漓盡致地表達真情實感。全篇以問天始，以問己結，在自然流暢的抒情中，也有著嚴整的章法。在李煜之前，還沒有任何作家能在結構藝術方面達到這樣高的成就，所以王國維說：“唐五代之詞，有句而無篇。南宋名家之詞，有篇而無句。有篇有句，惟李後主降宋後之作及永叔、子瞻、少游、美成、稼軒數人而已。”（《人間詞話刪稿》）可見李煜的藝術成就具有超越時代的意義。當然，更主要的還是因為他感之深，故能發之深。

　　王國維《人間詞話》說：“後主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝（徽宗）《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道身世之戚，後主則儼然有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。”李煜被毒死，跟他寫這首詞有關，這真是用血寫的。李煜寫的詞，不尚雕飾，明麗如畫的白描手法寫成，不論是敘述事實、描寫景物、刻畫情態，都能曲盡其妙；特別在抒情方面，或事中有情，或景中有情，當情到深處，情景融合而昇華入於理境，由個人的感慨，而表出人世間的相同感慨，於是其情其理已非李煜個人自己，而由他個人自己擔荷著千秋萬世人類之苦。這正是王國維所指的“儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意”。讀者多加體會，當自己偶有失意而生出愁、怨不快的情緒時，吟詠一下李煜的詞，相對他的愁怨，自然獲得稍寬稍解的療效。