盡人事，聽天命

面對香港今天的局面，又見到老同學在社交平台的疑慮：「香港政府和市民要去評估反對勢力有幾狠！林鄭的和解態度是否適合呢？ 係唔係要比它們還狠些呢？被動還是主動去反制呢？ 」我不是林鄭，或是他的智囊團，但如果係又會點？

我即時諗到一句話「盡人事，聽天命」，有時這句話我會認為是很消極的觀念，怎能做事最後卻聽天由命。年紀越長，反而覺得這是一件非常積極的作為。

「盡人事」就是去做我們可以控制的事，將事情做到極致，盡我們的洪荒之力；「聽天命」的意思是將人事盡了，至於結果如何，就不必患得患失。

前者是可以控制的，所以我們可以卯足全力，拼個最佳結果。後者不是我們可以控制，所以一切交由老天爺處理。

經歷多了越知道，結果能不能如所願，有時牽涉到天時、地利、人和的因素，非我可以控制的範圍，所以才說交給老天爺。

像以上老同學的疑慮，若能用這六個字的態度面對，反而能夠輕鬆自在。事前做最好的所有可能性，事後就不必牽腸掛肚。若能夠有這樣子的心態迎接挑戰，反而是符合了積極的精神。反之只靠運氣或投機走小徑，這就是緣木求魚，搞錯方向，自己可以控制的事情不去行動，那麼結果可想而知。

有時候我們需要一點智慧來分辨哪些是可控制，哪些是不可控制的事。有時候事情進行到一半，我們並不清楚是否該堅持，不確定未來是否康莊大道，但我們能做的就是繼續相信自己，繼續盡人事，我相信最後老天爺會給一個合理的答案。雖然如此，對於重大事情，譬如今次社運成敗得失，中間經過那些階段？在結果出現前，我通常會問易經取得提示。

易經不只算命，也可通過卦象，了解一件事發生的前後，可能帶來什麼樣的變化和結果。利用易經取得提示可靠嗎？是科學還是迷信？客觀說精華與糟粕並存，要批判性地對待。

從概率上來講，占算的命中率平均在70%左右，有時更高！視乎占卜者功力。為什麼易經這麼高呢？有科學根據嗎？弗洛伊德的學生榮格當年痴迷易經，對易經占卜原理研究多年，提出一個科學概念：共時性原理！用於解釋易經占卜的內在機制，並因此獲得諾貝爾獎。

共識性是一個涉及多學科，很專業的術語，信息量很大，這裏只能簡單說說，舉個例子：下雨，你帶了傘就沒淋雨，沒帶就淋慘。事先怎麼預知要下雨呢？現在可以看天氣預報，古人就看天測風觀雲。

那麼，千里之外，看不到怎辦？人看不到聽不到，不代表其它生物非生物感受不到啊。同時，天要下雨娘要嫁人，除了烏雲和打風等常規現象外，還有其它表現方式。當然，問題就在這裏，這恰恰就是人類感知不到的，同時，其它物質物體間怎麼感受和傳遞信息，人也不知道。

藉助某些物品、工具，通過某些行為就可以接收原本接收不了的信息。古人用茅草、龜甲、銅錢以及其它現象來占斷，就接收到原本看不見摸不着的信息。這個工具和過程就是流傳至今的易經的占卜方法。

它的中心思想就是一種或多種因素發生、傳遞，相互影響，會產生連帶性結果。這種現象可以簡單稱為共時性。這種因果無論我們能不能感知，都存在。也像外國人會說：這就是蝴蝶效應。占卜，就是用人感官功能之外的手段去感知這種效應。用中國老祖先的話說呢，則是：依通，依靠某種工具得到原本不能知道和理解的結果。

宇宙很大，人類很渺小。很多東西暫時說不清。易經被儒家奉為百經之祖，既是中國上古時期的百科全書，也是一本哲學著作，體現了豐富的原始樸素辯證法精神。研習易經歷來有兩派：以哲學為主的義理派和以占卜為主的象術派。我卅多年前接觸易經，多少有些心得。據了解道行高深的義理派不用占卜，也可分析事件的來龍去脈及結果。

常言道；善易者不卜！意思是「擅長易經占卦的不輕易占卦。不到萬不得已不要占卜，首先靠自己腦子分析決策」，當然香港今年六七月發生的事件，算是對市民影響大。

以前我多用茅草，近年貪方便扔銅錢，心有所感，都可以起一卦，然後根據卦辭、爻辭、彖辭、交互卦、變卦等綜合分析可能出現的情況。

今天嘗試教大家一個非常非常簡單的占卦方法：
隨便報兩個數，第一個數除以8，餘數按「乾兌離震巽坎艮坤」先天八卦順序得出一個卦，作為上卦；第二個數除以8，餘數作為下卦。然後兩個數相加除以6，餘數作為動爻，代表事情發展中出現轉變的因素。然後對照《周易》原書找到這一卦，先看卦辭，彖辭，總體上判斷趨勢好不好，再看動爻在哪一爻，重點看那一爻的爻辭。

當然，還有用二三四爻、三四五爻組成交互卦，分析體用、錯綜卦等分析步驟，本文裡三言兩句也講不清楚。感興趣的朋友會問準唔準？或質疑《易經》是不是真的天下最實用的一本書？……

本文從文化和哲學角度對易學及其關聯話題進行探討，對一些尚存爭議的觀點僅作描述，不做真偽判斷，不下結論。崇尚科學，反對迷信。對未知的未來作出預測，就算得出最後的結果不如人意，但是至少我們努力過，不會後悔當初為何沒盡力。