妥協

有一名句：「政治是妥協的藝術。」這話要好好理解。什麼是政治？什麼是妥協？如何妥協？妥協有無底線？沒有底線的妥協，很容易流於阿諛奉承，但底線的高低，又該怎樣劃定？

西哲亞里斯多德說：「人依其本性是政治的動物。」西方的所謂「政治」，英文是politics，源自希臘字polis，其字面意義是「城邦」（city-state）之意。古希臘社會有各個獨立城邦，星羅棋布，各有其自治政府。今日已很少見「城邦」，或「城邦事務」，「政治」已變成孫中山所說的：「政是眾人的事；治就是管理。」

管理眾人的事，無可避免地與衝突和合作有所關聯。一方面，不同意見往往是同時並存；另一方面，政治運作經常被描繪成解決衝突的過程，讓對立利益得以彼此妥協，而妥協之道，變成藝術。此話源自十九世紀德國政治家俾斯麥：「政治並不是科學……反而更像是一門藝術。」

政治若是妥協的藝術，那麼若藉由妥協、折衷或談判，總比透過武力或赤裸裸的權力鬥爭來解決衝突好得多。現代政治學者克里克（Bernard Crick），在《 政治的辯護》（In Defence of Politics）一書中，便堅信社會應建立在共識而非誓不兩立的衝突，就算有歧異存在，也可迎刃而解，毋須訴諸脅迫和暴力手段。

論妥協，我會想起《周易》的兌卦——快樂是人生的美點。「兌」這個字，漢儒解作「說」，宋儒解作「悅」。其實兌是「說」或「悅」都可成立。妥協要通過談判不可，那是說話的藝術。妥協得好，便是「悅」；妥協得不好，便是另一些「兌」旁的字，如銳、脫、敓等。銳是尖銳，有傷害性；脫是脫落；敓（奪字的假借）是剝奪，都是壞事。

兌卦代表秋天，秋季既是代表豐收的喜悅，又是萬物開始凋敝和肅殺的季節，正好說明兌卦的兩面性。將兌卦應用在談判中，談判而得雙贏，在管治上叫「悅民之治」。《彖傳》解兌卦：「兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。」這裏闡明政治妥協的藝術，是內秉剛健之德，外抱柔和之姿，以團結協和為願望，以利人利物為存心，堅持正道，才能順乎天意而合乎人心。總而言之，運用兌卦於妥協中有六個原則：1. 公正無私 2. 和而不同 3. 勿自媚於人 4. 堅守正道，摒棄邪惡 5. 居上位者易被擁蔽 6. 勿為小人而妥協。

妥協藝術又可以通過中國文化的「中庸之道」來體會。「中庸」不是折衷，「中」是不偏不倚的中道，也就是所應堅持的原則；庸者常也。「中庸」就是以平常心而不是高姿態來實踐中道。這是外柔內剛，而不是內柔外剛。外柔內剛的例子，可參考《論語》對孔子的描述：「子溫而厲，威而不猛，恭而安。」溫、不猛、安都是柔；厲、威、恭則是剛。

反觀今日香港，特首林鄭顯然是外剛內柔，心中未有決定，外表則強撐拒人於千里。本來所謂「五大訴求」，最容易妥協而可將亂局降溫的其中之一是「撤回」，因為基本上與她說的「壽終正寢」無甚分別，真不知為何如此。