有人叫他們是「義士」「死士」或「暴徒」，我們就要了解他們實質政治訴求和我們會否同意他們的政治理念。「香港自決」和”Hong Kong is not China”就係青年新政，學民思潮和熱血公民的政治訴求。他們認為最大的「不公義」就是DQ他們選出的議員（他們在立法局的表現另作別論）他們已有共識，不能在現有制度下去爭取他們想要的。推翻現有政府是唯一的途徑。所以「光復香港」「時代革命」不光是一個囗號。他們願意作出犠牲和願意流血去達成這個目標。
所以財政司話「政治動盪令經濟衰退」唔會令他們𨚫步這正正是他們想要的。革命是要犠牲和流血，他們願意去做亦明白社會要付代價。這亦是他們口口聲聲「因為上一代不作為，他們才迫著不要前途去爭取」所以亦成為所有阻礙他們的人都是「廢老」，都是要移除的。
林鄭強硬上「送中條例」更加強他們對現有政權厭惡。如果我們上連登，我們就知他們的怒火，不是「𨫡盤戰士」光説不做。他們完全有決心和勇氣。如果我們支持他們的信念，我們就要準備付出代價。這亦是他們說「不要贖罪卷，要企出來鬭爭」的理由。
他們亦好明白不是社會所有人都願意付出代價。所以必須「主導這次革命」他們希望我們支持但不須我們同意。所以會主動「道歉和希望你們理解」我們再説三道四就是「阻礙革命列車前進」。「香港城邦論」是虛無的，實踐可能性極微。但他們願意去爭取。他們不會做一國兩制順民這是肯定的。
站在道德高地，和他們過去的言行，我會以天火同人卦體現他們團結的力量。如果在一個團體中，大家能同心同德、通力合作，集中力量朝一個目標前進，事業就一定能成功，但成功與否，要看他們是否目標一致。
同人卦，離為火，乾為天，火光上升，即天、火相互親和，為同人。象徵合同於人。天下為公，有和睦、和平之義。促成世界大同，必須有廣闊無私、光明磊落的境界，方順利暢通，而這也是君子的正道。撇開他們嚮往的目標是否君子的正道，只看他們的「團隊精神」。
「團隊精神」這名詞始自上世紀七十年代，以日本為起點，如今已席捲全世界，特別是企業界，都重視培訓「團隊精神」。團隊目標，就是要創造出比團隊成員個人所能創出的總和更多的價值。
有了「團隊精神」，所有團隊成員都為了一個共同目標，自覺擔負自己的責任，並甘願為團隊而犧牲自己的某些利益，分工合作，以快速運作有效地發揮角色所賦予的最大潛能。
簡單來說，「團隊精神」就是大局意識、協作精神和服務精神的集中體現。「團隊精神」的基礎是尊重個人的興趣和成就。核心是協同合作，最高境界是全體成員的向心力、凝聚力，反映的是個體利益和整體利益的統一，並進而保證組織的高效率運轉。「團隊精神」的形成並不要求團隊成員犧牲自我，反而是揮灑個性、表現特長，保證成員共同完成任務。
「君子和而不同，小人同而不和」
從《易經》看「團隊精神」，最具團隊意識的易卦就是同人卦。這個卦是表述志同道合，相和而成，主吉象，理念相同則共處愉快。同人卦教人怎樣與人會同及和同，這是人人面對的問題，一個領導者更應有所考慮，所以與「團隊精神」有關。
「同人」原為與人相見或合，現今則多引申作相同、和同之義。和同之道，令人想起《論語．子路篇》引述孔子說的：「君子和而不同，小人同而不和。」和而不同，指的是在人際交往，能夠與他人保持和諧關係，但對具體問題看法卻不必苟同對方，而這正是「團隊精神」所說的，既能相互合作又能發揮成員個性。至於同而不和，則是習慣在對問題看法上迎合別人心理、附和別人言論，但內心深處並不抱友善態度，此舉最容易形成山頭主義。
「同人」卦除了「和同」，更有「大同」之義、即以大公無私等觀念來會通，而其典故源自周天子會見諸侯，以表和同、親近。當年周天子會見諸侯，商討如何討伐不順服者，通常是在四季覲見後在國外設壇，會見諸侯並分配任務。
「會」是不定期的會見，「有事則會，不協而盟」。「有事」指的是「征討之事」，而「同」則是定期會見。會同目的是要拉攏服從者以征討不服從者。「會同」往往因為征伐的軍事理由，這也是為何同人卦爻辭多次出現征伐情節。
從卦象上看，同人卦是上乾下離，象徵上天下火，火性炎上，離火自下炎上而與天同。或者以離為太陽，與天同光。另一解釋是，同人卦取像是以離卦為諸侯，乾卦為天子，同人為諸侯覲見天子之象。在卦序上，《易經》走到泰卦和否卦已成一個興衰循環，泰卦是太平盛世，否卦則是由盛轉衰，世局混亂。從否卦轉至同人卦則是上下會同，天子見諸侯以解決動亂，會同則事可通，故《序卦》傳說：「物不可以終否，故受之以同人。」
從卦爻結構看，僅六二是陰爻，其餘都是陽爻，以一柔應五剛，《彖傳》所謂「柔得位得中而應乎乾」，剛柔兩種勢力皆以和順為本，主動向對方追求，陰求陽，陽求陰，自然而然結成相互交往的關係，為達致交往而令到與人和同提供了可能，而這正是「團隊精神」的精要。以九五和六二兩爻的中正相應而言，如明代易學家來知德在其《周易集註》所言：「二五皆居正位，以中正相同，同人之義也。」
同人卦的卦辭說：「同人於野，亨，利涉大川，利君子貞。」意思是，與人會見於野外，亨通。利於涉水過大河，可以涉險。利於君子的貞定。「野」是郊野曠遠之地，在今日來說，應是象徵社會的公共領域。只有超越私人範圍，在公共領域交往，才能免除閉塞不通，成就「團隊精神」。
爻辭初九曰：「同人於門，無咎。」初九動，下卦成艮，艮為門闕，初爻處門之下位，故曰「同人於門」。中國文化的特點是和合，所以一出門的時候就要和合，要有會同之心。喻求得合同，應首先打破門戶之見；無論是和理非，抑或勇武，都融為一體。
但爻辭六二曰：「同人于宗，吝。」六二原本為同人卦的卦主，可惜它只與九五相應，用心偏狹，只與自己同宗之人（即九五）和同，因而與中間的九三、九四兵戎相見（見九三、九四爻辭）。反之，六二若能放大視野，而能與眾人和同，則可亨通。用於今日的看法，便是頭領不能團結各個組織的人，是引起麻煩的根源。喻取得合同 不能只照顧一方面的利益；無論今次政府寸步不讓，有人主和，休息一會，亦有人主繼續將行動升級，不惜一切代價。
爻辭九三曰：「伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。」意思是，埋伏於草木叢，登到高地，三年都無法興兵動武。九三爻居下卦離卦的上爻，離為戈兵，因此為動武之象。三爻位多憂多凶，三爻變陰爻後的交互卦，二、三、四爻成艮卦，三、四、五爻成巽卦。艮為止，巽為不果，因此三歲不興。三年喻多年，很久之意。喻理與勢俱屈，只好安於現狀，不了了之，表示正義的合同，能夠使邪惡畏懼；無論是政府抑或自己的目標是正義，就可以使對方所謂的邪惡畏懼，很久很久不作對抗。
爻辭九四曰：「乘其墉，弗克攻。吉。」意思是，築高城牆，讓敵人攻打不下，是吉兆。九四是陽爻，站在九三之上，但九三和九四都不去攻打，潛台詞就是要達成和諧，不與人為敵，因而是吉。初九、六二、九五和上九，都是教人如何同人，而九三和九四則是從反面去講「團隊精神」。喻合同合於義理，可以使邪惡屈服，改過重善，事件自然平息。
爻辭九五曰：「同人，先號咷而後笑，大師克，相遇。」意思是，與人會同，先是驚恐痛哭，後來破涕為笑。大軍將敵人打敗，終於雙方相遇。此爻說明因內心中正誠信，雖然不知戰事勝敗而嚎啕大哭，但因大軍遇到志同道合者，獲勝而笑。嚎啕因由是針對九三和九四而來，特別是九四爻位不正，破壞了和諧，但後來九五與六二相遇，變成「同氣相求」了。喻在必要時在所不惜利用武力 ，排除障礙，以取得合同。
爻辭上九曰：「同人於郊，無悔。」初九說「同人於野」，這裏說「同人於郊」。「郊」與「野」原本有離城遠近之別，但都意指城外。《說文》：「距國百里為郊。」野則是郊之外，距國更遠。《象》曰：「同人於郊，志未得也。」上九是陽爻陰位，邑外為郊，在那裏取得和合，大概是聚眾祭神，祝賀勝利，但天下大同的願望尚未實現。喻應堅守原則，勿為合同而合同。
大同卦的綜卦是大有卦，緊隨同人卦之後，表示體現「團隊精神」後的結果。「有」本義為持有、佔有，引申為豐收、富裕。大有也是富有、大豐收之意。卦像是上卦為離，離為火；下卦為乾，乾為天。火天大有，即太陽在天上，內剛健而外文明。《象傳》謂：「火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。」這是指君子剛健而照鑑於上，能夠抑惡揚善，豐富而大業。
《序卦》傳說：「與人同者，物必歸之，故受之以大有。」從卦爻結構看，同人卦和大有卦都是由一柔五剛組成。同人卦是「柔得位得中而應乎乾」；大有卦則是「柔得尊位，大中而上下應之。」柔上升到至尊君位，奉行大中之道，贏得上下五剛前來相應，以一柔擁五剛，象徵領導人以「團隊精神」來管理的格局。
下卦乾為剛健，上卦離為文明，象徵既有堅強意志，又有文明洞察的精神。六五柔中之君與九二剛中之臣默契相應，按照天時的客觀規律辦事，「應乎天而時行」，所以形勢亨通，但仍有賴六爻在各自爻位盡心盡責來維持，成為大有卦所探討的主題。
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