遇和不遇

人生世,總在遇和不遇之間。作為退休理科教師,我們遇到同好者一起寫博文,同一議題,可各抒己見,有時會遇到教過的學生、共事的老師、久違的上司,什麼樣的熟人、朋友,什麼樣的男人、女人,全不由我們做主,卻決定我們的電腦瀏覽器博文和瀏覽的博客以前在學校工作,如果工作順利、生活幸福,某一天早上醒來,我們會感謝命運,讓自己在那些重要的時刻遇到了合適的人,可能是同事的幫助,勤奮的學生如果某日諸事不利,那麼,會遇到倒楣的事情,忘記帶教具,忘記這,忘記那。生命是一個漫長的過程,佔據人一生大部分時光的,是他的職業生涯,平時人們常講的遇和不遇,也多指工作和職業中的遭際。退休後遇到的,多是舊同學,興趣相似的羣組,在談天說地之際,偶有佳作,不想輕易忘記,乃存之於小方塊中,給遇和不遇的博客觀賞,如此而已!

2025年7月6日 星期日

明君

韓非子強調尊賢禍國

春秋諸子百家,儒家尊賢,墨子尚賢。老子主張「棄聖絕智」,莊子主張「聖人不死,大盜不止」,當然是不尊賢。集法家大成的韓非子,不單不尚賢,且認為尊賢對國家有害。

在《韓非子.有度》篇,韓非子講強國之道:「國無常強,無常弱。奉法者強,則國強;奉法者弱,則國弱。」故任何可能不奉法、不守法的人都不能起用。《說疑》篇云:「固有道之主,遠仁義,去智能,服之以法。」因「儒以文亂法」,故不應起用仁義的賢人。

明君則勢治

韓非子認為,治亂的關鍵在「勢」,而決定「勢」是治是亂的是君主,臣賢或不肖,卻非決定因素。《難勢》篇云:「夫堯、舜生而在上位,雖有十桀紂不能亂者,則勢治也;桀、紂亦生而在上位,雖有十堯舜而亦不能治者,則勢亂也。故曰:『勢治者則不可亂,而勢亂者則不可治也。』」如堯舜當權,社會安定,經濟繁榮,有十個桀、紂這樣的奸惡之徒也不會動亂,此謂之「勢治」。反之,若桀、紂當權,有十個堯舜也無法安定繁榮,勢必出現動亂。

韓非子再用譬喻說明這個道理。《難勢》篇云:「夫良馬固車,五十里而一置,使中手御之,追速致遠,可以及也,而千里可日致也,何必待古之王良乎?」古之王良是著名善駕馬車的高手。韓非子指出,只要馬好、車快、每五十里有驛站換馬,就算用一般馬車夫駕馭,一樣可以日行千里。換句話說,有英明的君主,人人奉法守法,怎會不安定繁榮呢?

何況,現實是「人之情性,賢者寡而不肖者眾」。單靠人治,有賢臣,國家才安定繁榮,那只會亂世多、治世少。中國歷朝皆如此,朝廷由不肖的亂臣把持的歲月多,盛世少!問題是,法家主張君主獨攬大權,不也是人治嗎?那不是更加危險嗎? 

馬基維利標準 特朗普屬失敗帝王

無論中西,古代的哲學家均認為,統治者應該才德兼備,為民表率。國之興衰治亂,跟統治者的才幹是否卓越、操守是否良善有關。柏拉圖認為,為了公共利益,統治者可以說「善意的謊言」,卻不應存心欺詐人民。

馬基維利在1513年著《帝王術》,徹底顛覆了前人的講法。他寫這本小書,在被監禁及貶官後,獻給當時在佛羅倫斯共和國掌權的麥迪奇。他是否願意在死後出版此書?無從稽考。以他多年從政的經驗,必預料到此書可能令他沾上惡名,甚至遺臭萬年吧!

特朗普才幹是否卓越?見仁見智。但他是個馬基維利主義者殆無異議。美國哲學家、德國慕尼黑大學及倫敦國王學院教授彼德亞當遜(Peter Adamson)認為,特朗普擁有天主教七宗罪的其中四宗:貪婪(錢財)、暴怒、傲慢和好色,仍能得到許多保守派基督徒的支持,是今屆美國總統選舉最令人唏噓之處!

亞當遜發表文章問:《馬基維利會投票給特朗普嗎?》。馬基維利認為,一般人心目中的善人,不適合當政治領袖。婦人之仁只會害己禍國,因此,帝王必須懂得做壞事,而且敢於以欺詐、殘忍乃至不擇手段去鞏固權力。這是馬基維利大半生從政得出的教訓,他親眼目睹一名公爵着令大臣執行苛政,取得預期效果,直至民怨沸騰之時,便下令把該大臣腰斬,陳屍示眾,以平息眾怒。

令人民畏懼

有學者嘗言:宋高宗要跟金朝議和,必須鏟除大力主戰的岳飛,不自己下令,卻令秦檜以「莫須有」罪名誅殺岳飛,由秦檜背負千古惡名,正符合馬基維利上述主張。

帝王與其爭取人民的尊崇和敬愛,不如令人民畏懼,不敢反對他,甚至不敢提出異議。當然,人民仍然會心中不服,因此,馬基維利認為:最理想是人民對帝王又愛又畏。若兩者不可兼得,應該取畏而捨愛。

馬基維利寫道:「騙子永遠找到心甘情願被欺騙的人!」此所以古今中外都不乏詐騙之徒,亦不缺少被人詐騙的受害者!帝王切記只可以他詐騙別人,不可給人詐騙,否則必有一朝成為亡國之君,死無葬身之地!別以為只有偽君子才善於詐騙,真小人也可以擅長詐騙,在現今這個「後真相」的時代,誇張失實、充滿假新聞、「謊言重複千遍即成事實」是新常態,以真小人的姿態行騙,可能收效更大。特朗普便是箇中的表表者。

行「必要之惡」

馬基維利教導帝王行事必須果斷,尤其是作惡,迅雷不及掩耳最好,令臣子和人民措手不及,不知如何應對。此所以帝王要經常令臣民覺得自己深不可測,臣民愈是無法預料帝王會幹什麼,便愈誠惶誠恐,不敢造次。他寫道:「與其行事小心審慎,不如衝動急躁,因為好運(fortune)是個女人。你要得到她,必要時須用強去征服她!」亞當遜表示,特朗普的種種言行,彷彿依足馬基維利的教導!

亞當遜接着為馬基維利說些公道話。馬基維利是共和主義者,他認為,帝王鞏固權力應是手段,不是目的,他所作的惡應是「必要之惡」。一個好帝王應達成兩個目標。其一,團結共和國內的臣民,上下一心。其二,帝王應為他個人和共和國爭取光榮,令臣民身為共和國一份子而自豪,及為有一個「尊貴、威風、堅毅、氣宇不凡」的帝王而與有榮焉!

要達到這兩個目標,帝王應像一支軍隊的將軍般。將軍可以冷血無情,不惜犧牲部下,只求贏得戰爭。馬基維利舉迦太基(Carthage)的名將漢尼拔(Hannibal)為例,他率領軍隊,冒着嚴寒,由西班牙跨越崎嶇險峻的庇里牛斯山和阿爾卑斯山、沿途克服山民的襲擊,全軍死傷近半,軍隊卻沒有因而嘩變,仍然追隨他,最終突襲羅馬帝國,大獲全勝,創出奇蹟,名垂千古!漢尼拔是名副其實的MCGA(令迦太基再偉大)!

亞當遜暗示,馬基維利不會支持特朗普,因為特朗普並沒有令美國人上下一心。相反,他令美國撕裂。馬基維利認為,帝王可以令臣民畏懼,卻不應令人民痛恨他,否則,他就是個失敗的帝王。痛恨特朗普的人還少嗎?

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