管治之道

順天之道 各盡本份

《論語．公冶長》載：「宰予晝寢。子曰：『朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。』」古代將一天分為四部分：朝、晝、昏、夕。深夜三時至早上九時謂之朝，九時至下午三時謂之晝。這個時段不工作或讀書，也許是懶惰貪睡，但這不算是重大過錯呀！何以孔子罵宰予是朽木？朽是修補牆壁的抹刀。牆壁有糞，或糞造的土牆，無法修補。孔子此罵是否過分苛刻呢？

後世對此有不同解讀。一說：孔子對宰予「愛之深，責之切」。另有一說：宰予「故假晝寢以發夫子切磋之教」，宰予故意做錯事，聽取孔子的教訓。更有一說指「晝寢」是誤抄，「晝」應為「畫」，抄寫時弄錯了。畫寢，即家雕樑畫棟，美輪美奐。宰予沒資格將家裝修得這樣豪華。這樣解讀未免牽強一點；還有其林林總總的解讀，都未能圓滿解釋何以孔子貶斥宰予為朽木。

古代「聖王」管治萬民，如同家長管教兒子、軍隊管訓兵卒、宗教團體管理修道人等等，每年、每季、每天幹什麼都有詳細規定，不可逾越，尤其是卿大夫、士和庶民，生活要依足時間表，否則受罰。中世紀天主教的本篤會亦有這樣的時間表，名為schedule。

晝而講貫

依時間表生活是不是小事。宋代朱熹嘗言：「饑而食，渴而飲，日出而作，日入而息，其所以飲食作息者，皆道之所在也！」他進一步解釋：「日出而作，不得不勤。日入而息，不得不止，所以順天之道，養育大眾也，故以星見為夜時，星沒為曉時，而詔守夜之士行夜禁。」夜禁即禁止人民夜間離家上街。《十三經注疏》載，周朝已設司寤官，「掌夜時，以星分夜，以詔夜士夜禁，御晨行者，禁宵行者、夜遊者。」

《國語．魯語下》記載了當時魯國的時間表，卿大夫要「朝考其職，晝講其庶政，夕序（梳理）其業，夜庀（辦理）其家事，而後即安（睡覺）」。士則「朝受業，晝而講貫（講習所學知識），夕而習複（複習），夜而計過（反省過錯）而無憾，而後即安」。庶人「明而動，晦而休，無日以怠」。

宰予既是士，應「晝而講貫」，他卻去睡覺，即是違反其本份。本份者，行為規範也。孔子極重視不同階層、不同崗位的人各盡本份，因為社會秩序建基於此。若君不君、士不士，社會失去秩序，從何由治及興呢？在孔子眼中，宰予素來不愛遵守本份，例如反對三年之喪，給孔子痛罵：「予之不仁也」。晝寢是另一叛逆本份，故而孔子認為他是朽木，「孺子不可教也」！

夜禁嚴厲

歷朝均認為「日出而作，日入而息」是「順天之道」，乃絕對不可逾越的行為規範之一。隋唐時代，司寤官還派下屬入夜敲鼓。閉門鼓響後，除了「公事急速及吉凶疾病之類」，所有夜行人都違「犯夜」罪，「諸犯夜者，笞（鞭打）二十」，「酒醉犯夜」可判「杖殺」，夜禁失職的官吏則「貶逐」。破曉再敲鼓，人民才可離家。

《太平廣記．輕薄》記載晚唐詞人溫庭筠，「酣醉終日，由是累年不第（科舉落第）……醉而犯夜，為虞候所繫（拘捕），敗面折齒。」虞候是負責夜禁和治安的武官。他逮捕了溫庭筠，打傷其面，打掉他幾顆牙齒。由此可見夜禁之嚴厲！

宋代負責夜禁的官吏失職，罰「笞三十」。若夜間發生盜竊案而官吏不察覺，加罰至「笞五十」，恐怕只得半條人命。「諸夜無故入人家者，笞四十，主人登時殺者勿論」，現今美國某些州仍有相同的法律。

元朝夜禁之法同樣嚴厲，「一更三點鐘聲絕，禁人行。五更三點鐘聲動，聽人行者，違者笞二十七下。」有公事急速辦理，以及喪、病者例外。官員犯夜禁則笞一下，並准以元寶鈔一貫代罰。這是因為元朝的高官都是蒙古人、色目人等外族。明朝沿用此嚴厲的夜禁法。

話雖如此，到南宋末年及明代，商業發達，城市「日夜經營不息」，「夜交三四鼓，遊人始稀，五鼓鐘鳴、賣早市者又開店矣」，政府有政府的法規，人民有人民做買賣，千多年奉為聖旨的生活秩序，敵不過時代之變！

一張一弛得民心

《禮記．雜記》載，孔子與子貢（名賜）參觀蠟祭，「孔子曰：『賜也，樂乎？』對曰：『一國之人皆若狂，賜未知其樂也。』子曰：『……張而不弛，文武弗（不）能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。』」

蠟祭是中國古代祭祀農神的節日，通常在十二月舉行，「一國之人皆若狂」地唱歌跳舞，尋歡作樂。子貢很困惑，不明其意義何在。孔子教訓他，人民不能天天繃緊的工作勞動，需要在節日鬆弛狂歡──今天稱為「充電」──周文王、周武王如此「一張一弛」治國，才得民心。

狂歡無禁

如今搞夜繽紛，相比上世紀萬家燈火時代的香港夜生活，遠為遜色，後者較古代仍有不及。隋朝的元宵節，滿城燈光燦爛，黑夜猶如白晝，民眾狂歡無禁。當時有道德家看不過眼，抨擊民眾「每以正月望夜（元宵），充街塞陌，聚戲朋遊，鳴鼓聒天，燎炬（燈火）照地。人戴獸面，男為女服，倡優雜技，詭狀異形，以穢行為歡娛，用鄙褻為笑樂……男女混雜，緇素不分（即無分貴賤）。」

唐代元宵節增至3天。宋太祖再加兩天成「五夜燈」。《水滸傳》第66回《時遷火燒翠雲樓，吳用智取大名府》，描寫元宵節京城，「通宵不禁，十三至十七，放燈五夜。」當晚，「黃昏月上，六街三市，各處坊隅巷陌，點放花燈，大街小巷，都有社火。有詩為證：『……銀花火樹不夜城，陸地擁出蓬萊島。燭龍銜照夜光寒，人民歌舞欣時安……』。」

宋人筆記載：「妓女群坐喧嘩，勾引風流子弟買笑追歡……公子王孫、五陵年少，更以紗籠喝道，將帶佳人美女，遍地遊賞。」由此可見，宋代元宵節比起現今某些國家的嘉年華，有過之而無不及。時下的電影和電視劇中的元宵節，男男女女斯斯文文的看燈，是不符合歷史真實的。