常言道：「一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書。」在自然定律來說，第一及二項是與生俱來，歌都有得唱「命裏有時終須有，命裏無時莫強求」，這種命理的事，可說是注定的。
習術之人喜談《易》，說《易》是所有術數系統之源頭。善談〈易〉者，莫不知讀《易》的遊戲規則，除本卦外，還設綜卦、錯卦、互卦、卦中有卦等，談一命二運三風水，卻少見人能以易見觀之。譬如說，用綜卦思維來看看，便會得出一個讀書、積陰德、風水、運、命的序列來。本人未敢妄言《易》，不過，卻透過別的途徑，得出了逆思的次序，從而知道古人的智慧和含蓄。
我看一命、二運、三風水，四積陰德、五讀書，順讀便是一組人類演化過程的序列， 是一套文明演化過程的圖譜。達爾文如果也能早參透這一條，他的演化論便可能更耐久、耐磨，不致於被後來的生物科學理論圍攻，甚至有被踢出新世代科學殿堂之虞。
我大膽地試圖將這一命、二運、三風水，四積陰德、五讀書的基因排序，重新寫一份解讀報告。
最近我身邊有位精通紫微斗數、風水等的朋友和我分享說，好多人都會找他改名轉運，因為外界常說「唔怕生壞命，最怕改壞名」，其實這是不正確的，大家千萬別以為改了名就可讓命運180度改變，其實改名只可扶助該人的10至15%運勢，最重要的還是時辰八字，在改名時配合自己的時辰八字，是會讓自己的運勢好一些，但重點還是自己的命。有好命自然有好運，這是相輔相成。
先說一命， 根據中學理科生要讀的生物學，一命是你父母經行房後啟動的，有如製作上了生產線，進入了流程，產品在生產線上完成工序之後，便會推離線上出廠，定型為基本出廠型號，你沒有任何形式的話事權。
二運關乎大環境、大生態的影響，如果世界好，國家好，香港好，公司好，老闆好，父母又好，那便大家好了; 如果以上所說的項目，有很多都不太好，那你的運氣相信也好不到那里。就算你懂風水，可以在叙利亞、阿富汗等地任由發揮地建一座旺財旺丁、到山到向的風水屋，最終最可能成為綁架對象。當人的運不好的時候，除了降罪己詔怪自己，承認自己可能有錯之外，最終便只能說，那是社會的錯了。所以， 二運也是相當身不由己的。
三風水是試圖擺脫命運嚴苛掌控的初步努力， 這種努力，說它是主動，其實是被動，說它完全被動，它又有一些主動的外觀，總之是既被動又主動，既主動又被動，看你向那邊傾斜。為甚麼我要這樣說？
我們看我國的人類史，便知道我們的祖先，最初的時候， 是住在樹上的，因為樹居可以避開凶猛野獸的威脅，心理上和實際上都比較安全。經歷過有巢氏的樹棲階段之後，我們的祖先便懂得穴居了，上世紀初在北京近郊周口店發現的北京猿人頭骨和洞穴，大略上披露了這段時期的生活狀況。到了周人公劉先生帶領族人「相其陰陽，觀其流泉，其軍三單，度其隰原，徹田為糧」，我們的祖先便由樹上和山洞，步進了農業社會雛型。
人從樹頂，從山洞上走下來耕種，便代表了自信心逐漸成形，在某種程度上， 有較好的把握，建立起安定的生活。安定的生活，需要靠秩序和規則去維持，而秩序和規則，則要倫理道德去指導，這成為了世界文明進展的必然過程。積陰德，便是不經不覺地積聚起優良的倫理道德。
談四積陰德， 自然想起明朝人袁了凡(1533年-1606年)寫給兒子的家訓書《了凡四訓》。
袁了凡是明朝人， 原名袁黃， 字坤儀，他考科舉之前找人算過命，當中很多項的結果都應驗了，他便認為命運是一條硬鞭子，半點不饒人。算命師又說他只有53 歲，無兒後繼香燈。袁了凡後來遇見了雲谷禪師， 雲谷禪師說命運是有商量的(可以改的) ，只要樂於助人，行善積德，命運便會改觀了。
了凡聽其言而實其行，不僅延壽，且得子嗣， 69 歲時，他寫成《了凡四訓》的來訓示兒子多行善積福，令自身命運優化。
為善須得窮理，那便關乎讀書。古人談讀書，並非強調學歷，而是說要讀聖賢書。五讀書，便關乎通達明理，明辨是非。
五讀書是四積陰德的進境。四積陰德比較容易，中人之資，只要接受道德系統的教化便可以做了，不論是感性地做，還是理性地行，都較易而為之。要通達明理，明辨是非，要求的層次便要進一境界。人類的文明，便是由一命、二運、三風水，一步步的走到這個階段來，以後還有沒有第六式，我們暫且不說。西方崇尚實用價值，他們的五讀書便演繹為「知識就是力量」， 我們的五讀書，主調便在於通達明理。書是文字的盛器， 文字記錄發生了的事，或者是記載作者發見了的思想和言語，所以， 讀書其中一項重要的思想活動，便是以史為鑑。
近年來，人們常提出「趨吉避凶」，所謂「趨吉避凶」，就是謀求安吉，避開災難。不過如果我們懂得讀書，便能夠明辨是非，便能夠知命、知運；便能夠通達，便能夠超越命、運，而沒有所謂吉凶。
我看古人說一命、二運、三風水，四積陰德、五讀書，乃取其含蓄。習術者多談《易》，知《易》有六十四卦， 每卦皆六爻， 古智慧以一命、二運、三風水，四積陰德、五讀書序列，而止於五，便是以不言為要言。至於不言的六，作為一名平凡的佛教徒，便當以至剛的菩薩道。所以， 善《易》者不言卜，書讀得通達，占卜便屬多餘。
占卜、風水術數不是終極的學問，並且重重局限，古人一早便體察出來，並且懂得以情緒指數 （ＥＱ）超越，以求至於通達。
基於上述分析，我們先要讀書，不一定只為考試，而是要通達明理，明辨是非。就以去年修例風波，就是要首先尋根究源，內裡優劣之處，法例得失何人，政府為何要強推？
明白事緣為何，應否行動支持或抗爭，力度要多少？根據菩薩道，是作善業或惡業？如果有信仰，按照宗教力量而行事；沒有信仰則按照自己良知，積陰德或失去道德操守。
風水就是要看看當事人認識事件的真實性，如根據正信，他不會立危牆之下；任何參與行動時時，會找出利己的方位。
古人談命說運， 屢屢以聖人做標準，的確有點令人疲累，也叫聖人負擔太沉重，我試將古人的大智慧縮龍成寸， 歸納成幾個字，不外叫人隨流順變，跟正道而行，則好運降臨！假使當事人真的有不好的命，也應勇敢面對，改變自己心態，是古人所說的認命；如果當事人跟一首歌的歌詞而行：『命運是對手，永不低頭！』這樣的人生挫折感會很大。
我認為，學懂算命， 最好用的範圍， 便是為自己略算，和為信任你的親友略算，協助他們將人生的資源好好地分配，從而找到較易行的道路。又或者以一些名人真實故事，印證其發跡的原因。
西方算命可以用水晶球，但有位英國工黨領袖安奈林﹒ 貝文(Aneurin Bevan)在1919 年，於下議院力拒保守黨欲藉大選回朝時發表演說：
「如果能讀書， 為何還要看水晶球? 」
所說的書， 便是歷史和經驗的教訓。
歷史上， 各行各業都有一些精英之士，能將他們的智慧， 出口成文，留給後世盈千累萬的金句箴言，讓我們不時咀嚼回味，仍覺齒頰留香。唯獨習術數者，自古之來，便常交白卷。甚至對涉及本業的一句「一命、二連、三風水，四積陰德、五讀書」， 便也因為喜歡機會主義地自動對焦，而往往出現構圖錯誤，並且不能自圓其說。
總而言之，由讀書開始，多讀書當然可以提升自己的學識，增進自己的智慧，能夠通達明理，明辨是非，這是應該自小以來排第一位，所有父母都認為無可代替。
