毛澤東詩詞

書友仔在組群中拋書包，用了一句毛澤東詩詞，形容最近美國發生黑人被殺事件。立即找出毛澤東詩詞集，重新欣賞他的作品。我認為他最著名的詩詞是：《沁園春-雪》、《沁園春-長沙》、《長征》、《卜算子-詠梅》、《賀新郎-贈楊開慧》、《採桑子-重陽》、《憶秦娥-婁山關》、《浪淘沙-北戴河》、《蝶戀花-答李淑一》、《訴衷腸》、《菩薩蠻-大柏地》、《虞美人-枕上》和《七律-人民解放軍占領南京》。

毛澤東的一生，充滿了傳奇色彩。毛主席詩詞被認為是近現代詩詞古典主義的代表，毛主席詩詞有豪放派的激情，也不乏個人情懷。寫於1961年12月的《卜算子 詠梅》代表了毛詞抒寫個人情懷的最高境界。

《卜算子-詠梅》是毛澤東讀陸遊同題詞，反其意而作。寫梅花的美麗、積極、堅貞，不是孤傲，更不是陸遊詞中表現出孤芳自賞，淒涼抑鬱的調子，極富毛澤東的個性。
風雨送春歸，
飛雪迎春到。
已是懸崖百丈冰，
猶有花枝俏。
俏也不爭春，
只把春來報。
待到山花爛漫時，
她在叢中笑。
詞人以「待到山花爛漫時，她在叢中笑」作結，將詞的境界推向更高一層。春天來臨了，人間充滿了柔和溫暖的氣息，懸崖上終於山花爛漫，一片絢麗。梅花以自己的赤誠，迎來了燦爛的春天。此時，原來一枝獨秀，傲然挺拔的梅花，沒有絲毫的妒意，卻很欣慰安祥地隱於爛漫的春色之中。「叢中笑」三字，以傳神之筆，寫出了梅花與山花共享春光的喜悅，特別是「笑」字，寫出了梅花的神韻——既謙遜脫俗、又豁達大度的精神風采，極大昇華了詞的藝術境界。「叢中笑」三字，也很好地表現了毛澤東的個性，他是一個感情豐富，樂觀向上的浪漫主義者。
像這樣表現毛澤東個性的詩詞，在毛澤東的詩詞作品裏還有許多。1925年，青少年時期，毛澤東就奮筆疾書《沁園春-長沙》：「指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯……」詞中在憶起往昔歲月時，感情之水頓時形成了拍天的江潮，因而接下來，是以「恰」字引起的六個短句：「恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字。」隨着詞句地展開，情感越來越激越，迸出了一句驚天動地、振聾發聵的強音：「糞土當年萬戶侯！」讀到這裏，我們不難看出詞人的氣概多麼的豪邁，氣勢多麼的磅礴。這就是毛澤東的個性，年輕人的血氣方剛。 　　
中年時期，毛澤東的一首《沁園春-雪》更是把他的個人情懷寫到了極致。「俱往矣，數風流人物，還看今朝」。「俱往矣」三字，言有盡而意無窮，有畫龍點睛之妙。將中國封建社會的歷史一筆帶過，轉向詩人所處的當今時代，點出全詞「數風流人物，還看今朝」的主題。「今朝」是一個新的時代，新的時代需要新的風流人物來帶領。「今朝」的風流人物，不負歷史的使命，超越於歷史上的英雄人物，具有更卓越的才能，並且必將創造空前偉大的業績，是詩人堅定的自信和偉大的抱負。這震撼千古的結語，發出了超越歷史的宣言，道出了改造世界的壯志。那一刻思接千載，那一刻洞悉未來，那一刻豪情萬丈，那一刻傲視古今。 　　
從《沁園春-長沙》、《沁園春-雪》到《卜算子-詠梅》，代表了毛澤東不同時期的個人情懷，從一個血氣方剛的年輕人，到一個成功領導中國革命的領袖。毛澤東的個人情感，處於一個個上升階段，它成就了一個具有浪漫主義風格的詩人。
毛澤東詩詞多以豪邁大氣的筆調，來抒發其雄才大志和廣闊胸懷。通過毛澤東眾多詩詞中，選取其具有婉約格調的三首：《虞美人-枕上》《賀新郎-別友》以及《蝶戀花-答李淑一》來說明：毛澤東是一個感情豐富的人。
《虞美人-枕上》，是1921年寫給夫人楊開慧的。「堆來枕上愁何狀，江海翻波浪。夜長天色總難明，寂寞披衣起坐數寒星。曉來百念都灰燼，剩有離人影。一鈎殘月向西流，對此不拋眼淚也無由。」感情細膩，具婉約風格。 　　
《蝶戀花-答李淑一》，是1957年5月11日寫給李淑一的。李淑一當時是湖南長沙第十中學語文教師，楊開慧的好友。1957年春節，李淑一寫信給毛澤東，談她讀了毛詩的感想，並附了一首她在1933年聽到丈夫柳直荀（曾任中共鄂西特委書記）犧牲時寫的《菩薩蠻-驚夢》。毛澤東5月11日回信，並賦此詞。
「我失驕楊君失柳，楊柳輕揚直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。」
詞中的「楊柳」，指的是楊開慧和柳直荀。毛澤東在此詞中，寄予了對亡妻的戀戀不忘，其中感情真摯！ 　　
《賀新郎-別友》，寫於1923年，也是寫給夫人楊開慧的。1923年冬，在中共三大上被選為中央執行委員的毛澤東，受黨委派，離長沙赴滬轉穗，去參加國民黨一大。辭別夫人兼戰友楊開慧時，他寫下了這首詞。
「揮手從茲去。更那堪悽然相向，苦情重訴。眼角眉梢都似恨，熱淚欲零還住。知誤會前番書語。過眼滔滔雲共霧，算人間知己吾和汝。人有病，天知否。今朝霜重東門路，照橫塘半天殘月，淒清如許。汽笛一聲腸已斷，從此天涯孤旅。憑割斷愁絲恨縷。要似崑崙崩絕壁，又恰像颱風掃寰宇。重比翼，和雲翥。」詞中「割斷愁絲恨縷」，寫出了夫妻感情的真實，也表現了毛澤東是一個感情豐富的人。
毛澤東以傳統詩詞的形式來抒情言志，馳騁想像，創造意境，這自非偶然，而是其具體生活經歷和一定修養所決定的。

港版國安法

近日港版國安法引起的爭議不少，《明報》以系列形式深入剖析議題，希望了解本港對國安法的民情，於是委託中大傳播與民意調查中心作民調，64%受訪者反對中央繞過立法會立法，24.3%表示支持。調查亦顯示，52.3%受訪者同意港府有責任防範、制止和懲治危害國安的行為和活動，20.2%表示不同意。港區人大代表吳秋北則認為，中央立法不存在繞過立法會問題，中央有權在港設立任何機構。新民黨主席葉劉淑儀稱，民情反映市民原則上支持為國家安全立法，但不希望中央繞過香港立法。問題出於問卷的問法， 如果問”是否同意立國安法後會令香港重拾舊日的景況” ，或者問”是否同意國安法能夠對付一些違反國家安全嘅人”，或直接問你”是否同意要維護國家安全，立國安法是必須的”。我估這樣問法會得到正面嘅答案。
事實上中央出手的「港版國安法」有兩個重點，一是國安立法，香港不能再拒絕；二是國安法的執行機制可以有別於香港特區的現有司法制度，從而修補現有的漏洞和問題。
第一點在中央出手之後，連《基本法》二十三條規定的本地立法亦不可能再拖延不立，反對國安立法的勢力再守不住反對二十三條本地立法的防線。或許特區政府與建制派一些議員還在猶豫抗拒，反對派的戰略已轉移，從反對二十三條立法變成支持，放棄這個防線。或許一些建制派議員出於個人選舉考慮，會要求在立法會選舉之後才推二十三條立法，但為了避免選舉後立法會的形勢改變，中央政府似不可能讓二十三條立法再拖延下去。
第二點是關鍵，意義重大，卻觸及回歸後司法制度的根本問題。由於英國政府長期的宣傳教育，香港乃至內地不少學者、官員都迷信英國的普通法，甚至認為香港的普通法應行使於內地，把內地的司法制度香港化。這也使《基本法》制訂時把特區的司法制度拱手讓給英國，用英屬案例和法官來主宰香港的司法制度，而全無驚覺，主權獨立的國家怎可以讓國內一塊領土由外國司法制度主管？
澳門二十三條的本地立法例子，是國安法審理只能由中國籍法官負責。香港應否採用相類於澳門的機制，重申中國主權的司法獨立呢？
對反對派來說，守不住二十三條立法的抗拒，也沒法不讓中央立法，最後防線便轉移為保障英國主導的香港司法制度，用英國的普通法和英籍法官來審理中央或本地立法的特區國安法，實際是企圖閹割國安法。而建制派精英及不少官員都與反對派一樣迷信普通法和英籍法官，也似乎與反對派一樣，要維護現有英國主導的司法制度，抗拒採取如澳門一般的執行機制，有關國安法的政治攻防陣線便轉到執行國安法的機制。部分建制派精英的合流（不知是無知抑或有所企圖），中央似乎面對更大的民意阻力。
這處的取捨，應該是決定國安法在香港能否起着維護國家安全的功能作用，也能否以國安法來震懾在香港顛覆國家的內外反動勢力。若以香港的民意，二十三條立法不可行，但香港的民意可變，香港的民意也不可凌駕內地的民意、國家的長期利益。民粹化的民意只不過是破壞而非建設的政治力量，且若滲有外國因素，更不可倚靠。
從香港特區一國兩制的長遠發展，從國家的利益出發，國安立法應是普通法與大陸法的連接，也應切斷外國介入破壞的途徑。

業識如何多世貯存而不滅

博友在《宇宙大爆炸、玄學、業力和命運》中，希望得到解釋業力如何藏在第八識中，經輪迴而不滅？要深入了解原因，我嘗試首先分開引述佛學和科學的基礎知識。
Ａ. 佛學篇：
1. 如來藏　　如來藏大乘佛教術語。 最貼切之註解：「如來藏乃法身在纏。」，即此義，故知眾生都有成佛的可能性。大乘佛教三大派別（中觀、唯識、如來藏）之一。如來藏遍一切處，遍一切時，遍一切地，遍一切界，遍一切法。遍一切處，就是十二處六根六塵處，眼根觸色塵處有如來藏的顯現，耳根觸聲塵處有如來藏的顯現，鼻…舌….身….，意….。六根六塵都是如來藏變現出來的，都有如來藏的執持作用，眾生所接觸的每一個境界都是如來藏所顯現出來的。
如來藏遍一切時，從出生到死亡，到中陰身，到胚胎，到再一次出生，如來藏就從來沒有斷滅過，每一剎那都在執持著眾生色身的生命活動，眾生的生老病死都由於祂的運作而出現，當然包括業力。只要是世間存在的法，不管眾生有沒有努力認知到，都是由如來藏所生所顯現，需要理解“存在與顯現”的問題。如果行者修如來藏就是修“存在與顯現”，因為觀修如來藏修法的時候就是用“存在與顯現”來修。
2. 唯識學　　唯識學是研究心識變化和作用的一門精神科學，它以「唯識無境」為一貫之道來說明宇宙人生的現象和本質都不離心識而有。我們主體是由五藴和合而成，即色、受、想、行和識；唯識學包含‘八識’，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識和第八識阿賴耶識，第七識生起自我，帶有我執作用；而第八識含藏著淨染萬法種子，世世代代因作業而生，能夠牽引主體克應相關業報。由此看到笛卡兒所提出的“考慮自我”，可被認為基於第七識，第八識之不滅，與量子細胞包含之記錄，能夠理解成心理學所說的潛意識，牽引主體，作出往後各式各樣的行為。緣起現象是講業果唯識的道理，空性本質是明清淨法界的原理。「業」究竟是什麼？造業的時候，一定與「識」有關係，也就是第六識，又稱「分別識」，亦即自己知道有動作，分別、曉得這是善的、惡的，這是好的、不好 的，這是我喜歡的、我不喜歡的。前五識沒有這種功能，只是覺知，譬如從身體知道有痛、癢，從眼睛看到每一樣東西，但是沒有什麼好壞或討厭不討厭的感受，在 這種狀況下，不會構成業的力量，因此，要構成業的力量，一定是經過第六識。
構成業以後，在這一生之中，可能會得到果報，亦即現世報——造了什麼樣的因，就得到什麼樣的果。所以犯罪的人，往往在這一生便可能會受到司法的審判而 坐牢；做了好事的人，則有可能受到表揚，受到許多人的歌頌、讚歎，這是一生之中的因果。至於來生之後的果報，即是因為我們現在所造的業到了第八識。所以， 現生的果報是第六識製造，第六識接受，但是未來的果報，則是貯存在第八識。第八識又稱「藏識」，貯藏業力。這一生業的力量存在第八識裡，死後就到下一生去 接受另外的果報。
人從這一生到下一生中，只有一樣東西存在—第八識，這在人的生命之中、真正活著的時候，當然也是存在的，因此，構成生命的條件有三項：壽、煖、識。壽 是壽命，也就是說，在時間裡，有其生命的意義在；煖則是身體有暖氣存在的時候，這也是生命。死亡的時候，首先是煖離開，然後是壽，最後才是第八識離開。第八識離開，便是要接受之後的果報。然而，這是指凡夫，聖人則沒有第八識，我們修行就是要轉第八識成智慧。
B. 科學篇：
1. 不確定性原理(uncertainty principle)　　海森堡不確定性原理準確的來說，就是微觀粒子的動量和位置（或能量和時間）不能同時測量到。我們知道，越想測量微觀粒子的位置精確度，就越要用波長短的電磁波去探測，而波長越短，頻率就越大，動量就越大，自然對探測對象的擾動就越大，我們越想更精確的測量粒子的位置，其粒子的動量就越不精確。所以當我們對事物的某一面觀察更細緻時，對另一面的觀察就越不細緻。當我們同時觀察事物的兩面時，對每一面的觀察程度都不如單獨觀察這一面時細緻。
粒子本身就是同時處於兩種疊加狀態，也就是位置與動量（時間與能量），似乎這樣的概念比較抽象，也就是一些關於過去與時間-能量相關與不確定性結連的困難。 然而可以看到盤古初開時，系統和環境與時間無關的量子復合，時間-能量不確定性不僅可以在經典環境的情況下得出與系統的關係，亦提供一個用來監視量子系統的經典時鐘。
　　ΔEΔt≥ℏ/2
假使一粒粒子它的生命（lifetime Δt）是非常短的，很快就衰變成其他短命粒子，同時因為不確定理論，他的能量ΔE將會分佈成比較寛闊的能量階（連續電磁波譜）。
2. 量子糾纏（quantum entanglement）   在量子力學裏，當幾個粒子在彼此交互作用後，由於各個粒子所擁有的特性已綜合成為整體性質，無法單獨描述各個粒子的性質，只能描述整體系統的性質，則稱這現象為量子纏結或量子糾纏。量子糾纏是一種純粹發生於量子系統的現象：對於兩個相互糾纏Ａ和Ｂ粒子分別測量其物理性質，舉例：位置、動量、自旋、偏振等，則會發現量子關聯現象，即是說Ａ是正自旋，Ｂ是負自旋。反之當Ａ變成負自旋，Ｂ會是正自旋。
3. “弦論”（String Theory）　　弦論是用一段段「能量弦線」作最基本單位以說明宇宙裡所有微觀粒子如電子、夸克、微中子都由這一維的「能量線」所組成；換而言之，弦論主張「弦」以不同的振動模式對應到自然界的各種基本粒子。“弦論”等於機率，即是某段範圍找到粒子的概率。“弦論”企圖將愛因斯坦“統一場論”中的問題解決。用相對論的原理建立一個力場，如果把粒子和波都統一起來，E=MC^2，這質量(M)與能量(E)就可以統一起來了，能量＝波、質量＝粒子。
4. 全息學（Holography）　　全息原來是研究人的大腦，我們把大腦分成一片片，每一片都有它的特殊功能，可是全息呢，就說，大腦裡邊的一個細胞都有整個大腦的功能（註１）。現在已經開始有人擴展全息的理論，就是說每一個個體都可以周遍法界的空間（註２），甚至整個宇宙。
全息，跟佛家的理論，特別是如來藏思想，完全相同。霍金首先提出一個弦論，一條弦在震動，先出現的是能量，這個能量有可能變成質量，是根據機率來變的，有些能，有些不能（註３）。到底有多少轉換為品質要根據機率。那麼我們首先要研究的是能量變成質量的機率，把這個研究清楚了，我們就可以建立一個統一的場，把能量場與質量場統一起來。這個能量等於我們講的如來法身功德，他的機率就是我們的相礙了，能夠適應相礙我們就成為質量。（“礙”是局限，是條件，一切生命、一切世界都要適應它的局限、適應它的條件才能成為“有＝１”，否則成為“無＝０”。）我們們都是質量，都是物質，因為我們們都能適應那個相礙。如果不能適應就不能成為物質了。所以他的弦論，由弦的震動，根據機率來成立物質世界，這幾乎就是用如來藏思想來思考了。佛家的哲學是到目前為止的所有物理學都沒法子推翻的，沒有矛盾。
（註１）「大腦裡邊的一個細胞都有整個大腦的功能」：大腦裡邊每一個細胞都由量子組成，量子的工作原理與量子電腦一致，它有三種意識資訊，我們稱之為“量子比特”（qubits，量子資訊的基本計量單位，可以以＂1 ＂、＂0”和不確定“又0又1”的狀態存在）。一位數學物理學家羅傑·彭羅斯（Roger Penrose）聲稱意識是神經元細胞微管中量子引力效應的結果。不同的量子比特通過量子糾纏（entanglement）的方式連接起來。
（註２）「每一個個體都可以周遍法界的空間」：生命創造宇宙，有個人意識才有宇宙的存在，實質上的生命與生物是真實世界的中心，接著才有宇宙，宇宙本身並不會創造生命；意識使得世界變得有意義，時間與空間只是人類意識的工具。
（註３）「能量有可能變成質量，是根據機率來變的，有些能，有些不能」：粒子（量子）可以用多個波函數疊加而成，身體既可視為很多粒子組成，也可視為許多波函數疊加而產生。波函數是用機率描述其存在，量子糾纏處於一種非常脆弱的狀態，周圍環境中任何一絲輕微的擾動（被觀察或動念）都可能使其消失無蹤：哪怕只有一個光子無意中撞上了一個量子比特，整個量子糾纏就會因為發生坍縮而分崩離析，徹底摧毀整個系統的量子特性。但有些量子資訊以量子比特的形式，可以儲存足夠長的時間，大腦一定需要一些其他的特殊機制———比如多個量子比特間的糾纏機制，以及將這種糾纏體現到神經衝動上的化學機制。此外，在大腦中傳輸以量子比特形式存儲的量子資訊，也需要一定的機制來實現。

C. 解釋篇：
全息(B.4)如果跟霍金的弦論(B.3)配合，我們可以看到在這個世界裡，整個宇宙起源於一個大爆炸，短時間將不同能量的粒子（弦絲）聚合或分裂而形成最原始的物質，而每一點包含整體的特性，這就是稱為全息宇宙論（Holographic Universe Principle）；此外我們其實並不是一個個體，我們的身是周遍法界的，不過顯現出來就是我們們這樣一個身，當然科學家不能解釋這現象。宇宙周遍(A.1)，佛周遍，我們也周遍，這才是絕對的大平等。所以我們修道的理論，修止觀的理論，漸漸得到科學上的證明，寧瑪派所傳的教法的的確確是法界的真實。把本尊擴大到整個法界用光明來擴大，可以說光明中每一點都是我們的法身，我們不要以為我們不是佛就沒有法身，只不過我們的法身被障蓋住而已，我們不認識這個法身。因此我們的修道我們的止觀有相無相，其實就是看我們施設不施設。我們施設到什麼程度，我們的自我(A.2)就大到什麼程度。
重提“存在與顯現”，根據(B.4註3)，身體既可視為很多粒子（弦絲B.3）組成，也可視為許多波函數疊加而產生。日常生活中，我們被觀察或動念，顯現成肉身，「業」（Karma）(A.1)是一種行為，任何心理動作、生理動作或者是物理動作，只要有動作，就叫作「業」。這些動作與我們的心念、意 識不相應或沒有關係，那就不能構成業，因此「業」與「識」一定是連在一起的(B.2)，所以，只要業動，我們的識便會跟著改變，業不動，我們的識也就沒有影響。這與量子糾纏定律有相同的地方。
在現世中，業貯存在第八識（A.2），造成業報，從出生到死亡，到中陰身，到胚胎，到再一次出生，如來藏就從來沒有斷滅過；肉身變成許多波函數疊加一起，在宇宙游離，機緣巧合，游到胚胎，顯現肉身，重複又重複。它能持續一段很長的時間（根據Ｂ.1：Δt很大），皆因產生時能量接近固定（ΔE接近0)，所以不同業力產生不同業報，如是因造成如是果，世世代代，不斷存在與顯現…..

香港暴亂 Vs 美國暴亂

　　明尼阿波利斯黑人弗洛伊德疑被白人警察殺害事件，引起的反種族歧視風暴蔓延至美國甚至歐洲數十個城市，使人傷感。明尼阿波利斯與相連的聖保羅市組成雙子城，是美國中西部自由主義的重鎮，民風和平，人民守秩序，紅綠燈前車會停下，不像紐約市的汽車般橫衝直撞，不守規則。明尼蘇達的印弟安語的含義是萬湖之州，明尼阿波利斯則是湖市，在此風景秀麗的世外桃源出此慘劇，十分反常，但既然連明州種族歧視也嚴重，其他地方恐怕更免不了。
　　美國的反歧視運動聲勢浩大，我們難免要把它與香港去年至今的暴亂作一比較，二者有相同之處，但分別也是根本性的。
　　有人在網上列表把明州與香港的暴亂作一比較，認為二者性質完全相反，倒也不無道理。明州是反種族主義，但香港的運動充滿種族主義；明州反特朗普，香港暴徒向特朗普求援；明州反白人大美國主義，香港的黑暴視美國為救世主；明州反資本主義，香港不少黑暴自以為支持資本主義；明州示威者不帶武器，香港有大量裝備與武器；明州自發，無組織，香港的行動有精密計劃及部署；明州的運動無人或少人資助，香港的有全國民主基金（NED）及多方的本地及境外勢力資助。若以道德角度看，明州及美國其他地方的反種族歧視、反欺壓，確是十分正義。美國民主黨的政客很可能已在計算如何利用這機會賺取選票以圖擊敗特朗普。香港反逃犯修訂條例的道德基礎卻是極為脆弱，整件事建立在偏見與猜疑之上，所謂五大訴求當中也包含明顯違反法治精神的要求，在意識形態上，與反種族歧視相比，高下立判。
　　不過，即使我們對黑人遭遇有無限同情，他們當中某些人的行為及所採用的手段，我們卻絕不能支持。縱火、到處破壞及搶掠等違法活動，必須譴責。但我們若把他們的暴亂與香港相比，卻不能不慨歎，香港其實惡劣得多。公平點說，除了黑衣暴徒坐港鐵不付錢外，香港還不算有普遍的搶掠，但黑衣人對公共財物及私營商戶的破壞，使用大量武器去襲擊途人及警察，在學校中荼毒少年及兒童，而且裝備充足，有後勤給養，資金之多可以支持某些人的裝備用完可即棄於街頭，又豈是貧窮的美國黑人所能望其項背？
　　無人可知道美國的暴亂能維持多久。這類抗議，美國每幾年便有一小次的，每一二十年便有次大的，都會完結。這次應該是大規模的，美國失業率高企，經濟大衰退，再碰上位不懂如何處事的總統，這次美國人怎能一個愁字了得？
　　因為其破綻太多，我不太看香港反對派的文宣，但也聽說過他們對美國的騷亂盡可能避而不談。這是很有道理的，美國警察是有名的暴力，這次還殺了人，用美國警察的作風作標準，香港的警察便全是禮儀周周的謙謙君子，反對派素來崇美，「反黑警」的論述如何可繼續下去？對美國視而不見是上策。
　　我們也可看到，民主體制對一些社會問題根本無法解決。香港貧富差距巨大，但號稱民主的美國同樣不遑多讓。香港不能說完全沒有種族歧視，但與美國相比，卻是小巫見大巫。此種歧視，由來已久，加劇了貧富差距。在很多重要的社會經濟議題上，美國的問題比香港更嚴重，美國的自由指數排名在國際上又遠低於香港。不是說香港沒有需要解決的困難，但以久病纏身的美國體制為師，又豈不使人感到虛怯？美國也是，在貧富及種族問題上進步緩慢，甚至倒退，為何還這麼熱衷在世界到處得罪別人？不過，在未來半年，美國社會還是會麻煩多多，貿易戰、應付疫症低能、破壞了多國關係、反歧視風暴，都在侵蝕美國的地位或利益，特朗普在此環境下，唯有挑起美國內部的分裂，才可能渾水摸魚贏得選舉。世界真是病了，未來一段時間會發燒。

宇宙大爆炸、玄學、業力和命運

二十世紀六十年代以來，物理學家們通過努力的探索，提出並逐漸完善了一個新理論——弦理論（String Theory）。粒子可由弦(String)組成，弦理論描述了弦如何在空間中傳播並相互影響：例如同質相聚，異性相吸，同性相斥，而這些弦絲有極性，在宇宙間震蕩如電波，也可以和人的腦電波共諧(constructive)或干擾(destructive)，最後推斷可以改變人的性格和行為，出現生命中的吉凶。
繼愛因斯坦後，近代最聲名顯赫的天文物理學家霍金大師走了。他對人類探索宇宙起源提出畫時代的創見，他認為宇宙起源於一個大爆炸，但形成大爆炸最原始的物質又從何而來便無法深究了，怪不得所有科學家最後對不能解釋現象，或會提出有神存在的說法。亦有科學家認為無論有否神靈，大爆炸仍然造成宇宙誕生，成為自發起源之一個理論。
最近20年，科學家對量子力學的硏究有突破性的發展，而目前科學家把找到最後一粒粒子希格斯玻色子（Higgs boson），稱為上帝粒子，它完善一個標準模型以致構成的基本粒子，並透過歐洲實驗室證實上帝粒子的存在，研究的科學家們也得了諾貝爾獎。上帝粒子形成之前如弦絲般在宇宙間存在，帶有極性，可以糾結一起，同質滙聚而成質量，在宇宙不斷膨脹下而産生的引力下成為重量，再在引力下移動（速度）時發出能量，成為一粒帶有能量的粒子，這些能量仍不斷在宇宙間釋放，影響其他粒子。這個滙聚和糾結作用，也正好用來解釋《周易．繫辭上》的其中一句「方以類聚，物以群分」。
近年，我國很多硏究玄學的科學家、學者都提出用量子力學去解釋前人無法以科學解釋的佛學、咒語、玄學甚至輪廻等神祕學問或現象。本身是科學家的前香港理工大學校長潘宗光教授，晚年潛心修佛研佛，他就認同以量子力學去解釋佛學經典的玄妙字句，利用量子力學測不準定理、相對論等現代自然科學理論，闡述大乘佛教的心要經典《心經》，更驚訝佛陀竟有超人的智慧。我是主修物理學，大四有修量子力學，嘗試盡力利用有關知識和邏輯去推論上帝粒子與玄學的關係。能夠發出弦絲性能量的上帝粒子就如琴弦一樣，可以誘發存在宇宙中相同物質的「和諧性」（異性相吸）或「矛盾性」（同性相斥），什麼時候和諧，什麼時候矛盾呢？大宇宙有許多小宇宙，億萬年來，大小宇宙中有很多大爆炸，釋放很多弦絲般的放射能量，有些可能經過好多光年才來到某些星體，包括地球，這些能量在宇宙間某日某一時刻滙聚其他弦絲能量成為一個「合力 (resultant force)」，這合力引發的結果，本來是自生自滅而已，但人會根據自己的價值觀付予該結果一個吉凶的定性，由於影響自己的生存，先賢究探某日某時對人運程吉凶的傾向性，透過統計和時間的驗證，最後發展為一門被沒有硏究的人視為迷信的玄學。
由弦絲組成的粒子，同質相聚，異性相吸，同性相斥，而這些弦絲有極性，在宇宙間震蕩如電波，也可以和人的腦電波共諧或干擾，最後改變人的性格和行為，出現生命中的吉凶，玄學家稱之為「命運」。其實，無論量子、粒子或上帝粒子等，都是一個名字而已。上古的中國哲人把宇宙物質納入陰陽五行和《易經》八卦之中，而玄（時間）空（空間）風水學中更有一物一太極之說。
玄學，有天人地三才之說，三者互為影響，天給人時機，地予人營造的環境，人選擇努力與否去成就。不過，不是人人單靠努力是可以有大的成就，若要發財如富可敵國的億萬超級富豪，真的要看自己命格的高低，但天道酬勤倒是真的，勤力的人一定有回報，時間問題而已。大家看看霍金大師，若他一早放棄自己，他的命運肯定是極其悲慘的，是不？
作為一名理科生，又是佛教徒，更是對術數有興趣的中年人，對於科學、佛學、玄學是否契合有要求。先談談量子世界中「量子糾纏」與佛教的業力的關係，從而理解命運與業力這個課題。「量子糾纏」是：當兩個物體相纏時，不管是粒子或人，如果其中一個物體有所變化，另一個會立刻同時知道。著名科學家米契爾博士，他知道佛陀的業力理論，懂得如何把科學和基本的轉移，跟佛教的業力觀念連結在一起？
他在一個講座說：「業力就是一種基本的因果關係。我們做任何事都會有個後果。我覺得以自然界構成的方式來看，那實在很正確。我對業力的法則不是很清楚，科學還沒對它加以量化，但是因果關係是有的，我們的行動的確有其後果。對我來說，這就是業力的定義。」跟著他從業力或者因果關係作出進一步解釋。「業」的梵文是Karma，是一種行為，任何心理動作、生理動作或者是物理動作，只要有動作，就叫作「業」。可是，如果這些動作與我們的心念、意 識不相應或沒有關係，那就不能構成業，因此「業」與「識」一定是連在一起的，所以，只要業動，我們的識便會跟著改變，業不動，我們的識也就沒有影響。這與量子糾纏定律有相同的地方。　　
識是我們的精神體，從佛教來講，不同學派有不同的解釋，主要的、基本的解釋就是「業識」。如果從唯識學來說，它分析得非常詳細，有七十五法、一百法，從前五識——眼、耳、鼻、舌、身，第六識「意識」，一直發展到第七識「末那識」、第八識「阿賴耶識」。
「業」究竟是什麼？造業的時候，一定與「識」有關係，也就是第六識，又稱「分別識」，亦即自己知道有動作，分別、曉得這是善的、惡的，這是好的、不好的，這是我喜歡的、我不喜歡的。前五識沒有這種功能，只是覺知，譬如從身體知道有痛、癢，從眼睛看到每一樣東西，但是沒有什麼好壞或討厭不討厭的感受，在 這種狀況下，不會構成業的力量，因此，要構成業的力量，一定是經過第六識。構成業以後，在這一生之中，可能會得到果報，亦即現世報——造了什麼樣的因，就得到什麼樣的果。
從科學的觀點來說，聖嚴法師有對業力所做的廣泛論述，宇宙的原素是永恆的，生命的因素也是永恆的，前者是物質不滅，後者是精神不滅。所謂永恆，就是沒有開始也沒有終結；本來如此，就是宇宙和生命的實際情況。
佛教相信：宇宙形態的變化，生命過程的流轉，那是由於眾生所造的「業力」的結果。
業力是指有情眾生（動物）使每一樁或善或惡的行為，像各種的顏色一樣，繼續不斷地熏染到生命的主體——識田中去，再從識田之中，等待外緣的誘導而萌芽生長，正像播種在泥土中，等待日光、空氣、水的誘導而萌芽生長，這在佛教稱為業力的現行。業的造作是業力現行的因，業力的現行，是業所造作的果，所謂「善惡到頭終有報」，就是說明這個意思。
業，有個人單獨造作的，也有與他人共同造作的；有的雖然單獨造作，但也可以和他人相同，有的雖與他人共同造作，但也各有輕重不同。因此，業的種類，從大體上說，分有「共業」及「不共業」兩大類。
由於共業，所以感得同樣的果報；地球，便是由於地球世界的眾生——過去、現在、未來的無數眾生的共業所感，而有各類不同的共業，所以也感得各種不同的世界，太空之中，宇宙之間，有著無量無數的世界，它們的成因，都是由於各類不同的無數眾生，所造各類不同的共業而成。
儘管我們用完全相同的用語（業力、業果、共業、心識），也熟悉聖嚴法師提出的所有觀念，但是我們還無法用科學的工具來證明心識的持續性，當然，聖嚴法師談到的微細業力、業果，以及生死之間的轉移等問題相當微妙，就科學而論，仍然難以捉摸；但我自己的經驗是，在每一個我研究過的傳統中、文化中，不管是薩滿巫師、巫醫、修道僧、佛教徒等，不分傳統，其根本基礎都是在超越自我，找到內心的平靜、快樂，追尋一個超越的境界等觀念。
最後淺談命運與業力這個課題：如上所述，業力的字面意義是行為，此處主要指的是心念的行為；無論我們的外在行為表現出來的是什麼，每一種行為之前必定有一個動機或心態。
我們應該將［業力］和［命運］的意義作出區別。佛法的觀點並不認為事件的最終結局，百分百全由業力或過往的行為所擺佈。若說每個人的狀況完全由過往業力所支配，那麼我們對業力的觀點便形同［宿命論］了。
從佛法的觀點來看，業力並非指宿命，而是說《過去生的行為會為今生帶來某種程度的影響》，生命的藍圖的確存在，但是在這張藍圖內，過去生和今生的行為同樣都具有影響力。
每個人都得面對生命的各種挑戰，過往和現在的業力時時刻刻都在發生，不斷在生活中產生結果。儘管如此，沒有空間的話，這些業力種子是無法成長的，我們需要當下這個空間來養成結果。每個當下，要以何種心態去處理和面對；知道如何在前世和今生的業力之間取得平衡，也知道如何處理這些種子生長的能量。
舉例來說，假設我由於過往行為的緣故，以至於現在具有殺魚的業力傾向，如果這個過往業力的力量很低，或許只佔全部因緣的百分之二十五，那麼，自然會有某些空間輕鬆免於再度犯下殺魚的惡業，也免於遭受這些行為所帶來的業報，但是無論如何，我自己必須做出努力。
例如，這種和業力有關的情況，可能會以朋友邀我共度周末的形式出現，某個朋友可能會提議：「這個周末要不要一起去釣魚？我鄉下湖邊的房子很美喔！」這時，重要的輔助條件可能都具足了，我或許會受它們的影響，導致過去的這個業力成熟，可能會追隨本來只有百分之二十五的業力，使它增加到百分之百；但是，也可以選擇面對、處理這樣的情況，盡力嘗試能否超越這個業力。
這就是人的心念好與壞，善與惡，都會無形的埋下業力的種子，等待着發芽結果接受業報；因此各人的命運也可作如是觀，即是說某人命運的際遇實在只繫於一念，冷與熱，進與退，便是禍福所倚的關鍵。以下用紫微斗數作為推算命運的工具，它本來就是最擅長推算命主關鍵性的命運趨勢，而且可以斬釘截鐵教人以趨避之方。術者若認為人生宿命，便不懂得將整個星盤十二宮加以邏輯推斷，讓命主作出正確的選擇，從而走出當下的困境。

川普寶寶

　　美國總統川普（台灣譯特朗普為川普）相當頭痛，自明尼蘇達州有黑人被白人警察膝跪壓死之後，暴亂蔓延至全國，未有平息的跡象。他上周末段曾在軟和硬的策略之間游走。據說其高級幕僚持相反意見，一派認為川普應以柔軟身段，發表全國講話，祈求平靜，呼籲示威者回家；另一派則認為應強烈譴責暴力和搶劫，強硬回應。兩派幕僚激烈爭論。

  但示威者包圍白宮，特勤人員怕白宮被攻陷，兩度叫川普入地堡暫避。川普堂堂一國總統倉皇逃竄，氣上心頭，拍板走強硬路線，直指美國的暴動是國內的「恐怖主義」，又指責一些州政府軟弱無能，沒採取行動保護人民，更稱各州郡無法制止暴亂的話，他將援引《叛亂法》（ Insurrection Act），動員軍隊到全國各地平亂，尤其是保護白宮所在的華盛頓特區。川普快速決定行硬，令人擔心美國或出現大規模的流血事件。

  內地網民為川普起了一個花名叫做「川建國同志」，意思是川普行為愚蠢兼「無厘頭」，行事長遠對美國毫無好處，卻有益於中國，所以諷刺他其實是中國派到美國的間諜，表面上處處與中國作對，暗地裏是麻痺美國人的心志，與中國裏應外合，促進中國建國壯大。

  今次川建國同志又來了，主要發揮兩方面的作用：

  第一、示範何謂雙重標準。新加坡《聯合早報》刊登了一幅漫畫，川普見到香港示威者打爛商店時高呼「民主」，但見到明尼蘇達州的示威者就大喊「暴徒」。新加坡總理夫人何晶在網上轉發了這幅漫畫。

  川普處理美國的動亂，暴露了其雙重標準，香港的示威者是民主主義者，而美國的示威者是暴徒；當香港的暴亂無法平息、分離主義的勢頭相當暴發時，阿爺要為香港制定《國安法》，協助平亂，川普聲言這樣會令香港失去高度自治，要制裁香港。極其諷刺的是，川普見國內發生動亂，卻動用國安法律，出動軍隊平亂，這種典型的「只准州官放火，不許百姓點燈」做法，硬生生把美國從道德高地拉下來。

  對川普聲言出動軍隊鎮壓暴亂，香港的反對派噤若寒蟬，台灣的蔡英文毫無反應，顯示他們對川建國同志言聽計從，或許他們的邏輯是由於美國是民主的，就算軍警殺人，會殺得比較民主。其實香港也可以搞一條《美國人權民主法》，去監察美國。

  第二、合理化武力鎮暴。美國的騷亂蔓延全國，是幾十年以來從沒這麼嚴重的。過去，美國發生騷亂，政府派出一些國民警衞軍就可以遏止，如今動用了國民警衛軍，動亂仍未平息，川普便打算出軍隊，荷槍實彈的軍隊出場，就不是普通的警察防暴，傷亡避免。川普似乎要示範一種以高武力方式鎮壓示威者的戲碼，讓全世界揣摩學習。美國出軍隊鎮暴，那麼香港再有暴亂時，出動解放軍沒有甚麼大不了。內地網民非常希望川建國同志連選連任，因他們深信有了這個臥底在美國，將會徹底破壞美國制度，對中國大有裨益。

  不要小看這些網民諷刺背後的智慧，我一直認為一個國家強大與否，關鍵在於意識形態和組織，而且以意識形態先行。西方民主制度強調自由和平等，擴大公民權，以制衡政府的權力。美國這場動亂，因種族不平等而生，卻很可能以高強度鎮壓作結，無疑是在徹徹底底地摧毀美國的民主理念。川普執政的核心思想，表面上是美國第一，其實背後就是川普第一。當有人挑戰他個人權力，激怒了他，他就不惜一切去鎮壓，這個不是民主，而是獨裁。

  這位川建國同志當上總統之後，不斷地從核心摧毀美國的意識形態，如果他有幸能夠連選連任，多努力四年的話，相信未來對美國的破壞，會更加徹底。

美國疫情下＋極左群眾的動亂＝？

美國一名黑人遭警員壓頸後死亡，觸發全國示威和暴力浪潮，數十城市宵禁。美國在燃燒，不少畫面看在港人眼裏一點也不陌生，甚至叫人產生各種各樣的聯想，然而單以任何一兩個片段或情節來借題發揮，都不過是斷章取義「抽水」。家家有本難念的經，每個社會都有自己的深層次矛盾。種族不公問題在美國根深柢固，疫下最受打擊的就是黑人，星星之火足以燎原，總統特朗普上任以來，還要不斷煽風點火，加深社會分化對立，最終形成一場「完美風暴」。美國疫情失控奪命10萬、社會撕裂種族怒火大爆發，特朗普未有良方應對，繼續諉過於人，危機有可能進一步加深。

 美國社會的暴動不是像香港由美國策劃的「顏色革命」，有劇本、有時間表。但是，美國社會矛盾極深，防疫治疫的失誤更加劇了矛盾，把窮人和黑人的困境加深，因而一地出事，全市、全州乃至全國都爆發暴動，逾四十地實施宵禁，國民警衞軍出動鎮壓。

美國在香港做的壞事，卻加倍在美國體現出來。美國官員便開始說，或是極左政治團體策劃，或是極右白人至上政治組織滲透，把示威轉化為全國性的暴動。

網上更有陰謀論，指是極右勢力製造這樣的動亂，以便軍隊出動，把衝突升級，方便總統宣布緊急狀態來軍管，把國會與司法體系暫停，取消選舉，成就特朗普作戰時總統的願望。這未必可信，卻有其政治發展的邏輯。且看今後的發展，武力鎮壓是否嚴重，反抗的群眾會否屈服退忍。幾天的時間便可看到結果。

有趣的是，美國政府與媒體竟然沒有推諉暴動責任於俄羅斯與中國，加州示威人群中更有洋人舉起中國五星旗。美國的暴動，打消特朗普對華的無理攻擊，也扭轉了西方媒體對香港處理「顏色革命」的批評。國際媒體再不是不停地播放特朗普等對中國的指摘，或有關香港的被欺壓，而是美國城市的烽煙四起，和美國白人警察虐殺黑人民眾的影像。

美國政府這幾年的公關宣傳，一下子便崩潰了。作假終掩蓋不了事實的真相。美國的一國兩制是種族主義的壓榨，香港的一國兩制才是文明的民主安排。民主不是口說理想主義但所做的恰恰相反。

事實上，作為全球唯一霸權國家，也極力要求主宰世界，控制其他國家，美國的舉動會影響深遠。

也許今次暴動未必演變成公開的內戰，特朗普也未必有足夠的藉口來實行軍管、延遲選舉，但暴動顯示出來的種族主義、社會矛盾不可能由鎮壓而消除，高壓之下只會轉變為更失控的童黨、極端組織和更廣泛的毒品和治安問題。去工業化的舊城市會變成惡土，政府失去治理的能力與意願。美國更傾向於分裂為貧富對立，中產階級在當前新冠肺炎疫情與大失業潮中被淘汰掉，暴動甚至使第二波疫症來得更早，打擊更大。

若特朗普能不計社會代價迅即鎮壓動亂，他可能更挾強勢打選舉戰，對付中國的措施更會層出不窮。

回想2017年1月，特朗普發表就職演說，高談「美國優先」（America First），要令美國「再度偉大」。最近美國一些媒體紛紛重提特朗普這次演說，聚焦的卻是另外兩個字——「美國浩劫」（American carnage）。當日特朗普表示，美國人失去飯碗，城市舊區暴力罪行滋生，這是一場「美國浩劫」，不過一切將隨着他上台而改變。總統就職演說通常都是善頌善禱，「美國浩劫」一語令不少人側目；現在回看，一些自由派評論甚至覺得特朗普「一語成讖」，先是疫情奪命重挫美國經濟打擊就業，接着全國又因為種族問題爆發示威暴力浪潮，白宮應對一塌糊塗，「美國浩劫」正在上演。

上周初，美國明尼阿波利斯市黑人弗洛伊德涉嫌使用偽鈔被捕，其間遭一名白人警察以膝蓋壓頸近9分鐘，弗洛伊德送院後死亡，一句「我無法呼吸」成了遺言。短短數日內，示威浪潮由明尼阿波利斯蔓延全國，多地爆發暴力事件，數十城市宵禁，超過4000人被捕。白宮外也發生示威衝突，特工人員據報一度要安排特朗普到地堡暫避，以策安全。媒體上充斥的畫面，諸如警方施放催淚彈大噴胡椒、騷亂現場縱火破壞濃煙滾滾等，對港人來說一點也不覺得陌生。在紐約，有警車撞向示威者，亦有警車遭投擲汽油彈；在明尼阿波利斯，多名記者表示遭警方橡膠子彈攻擊，有記者更因此左眼失明；在底特律，一名19歲青年示威期間中槍死亡。在洛杉磯和西雅圖，有人則藉機縱火搶掠；在佛羅里達州，一批警員則參與了哀悼弗洛伊德的集會，與示威者一同單膝下跪祈禱，期望國家團結及和平。

港人經歷過反修例風暴，不同人對「警暴」、「黑暴」等看法南轅北轍，當下美國陷入一片混亂，警察暴力成為一個爭議點，然而將個別片段斷章取義拿作比較，並無太大意義。現實是每個社會都有自身的問題，不去處理深層次矛盾，一旦藥引意外點燃，就有可能引爆社會計時炸彈。物必先腐而後蟲生，今年以來，美國危機接二連三，不能說全因特朗普而起，可是事態惡化至如斯地步，特朗普肯定要負很大責任。

美國社會撕裂，政治兩極化趨勢持續20多年，然而過去3年情况惡化之急，確實超乎想像。特朗普靠右翼民粹主義上台，最擅長就是製造「敵我矛盾」和分化，運用後真相謊言，攻擊傳媒等各類「敵人」，藉以鞏固政治支持。經濟好景的日子，特朗普的後真相政治操作雖然令人不齒，還未至於嚴重傷害國家，可是當危機爆發，特朗普還搞這一套，就跟火上加油無異。