遇和不遇

人生於世,總在遇和不遇之間。作為退休理科教師,我們會遇到同好者一起寫博文,同一議題,可各抒己見,有時會遇到教過的學生、共事的老師、久違的上司,什麼樣的熟人、朋友,什麼樣的男人、女人,全不由我們做主,卻決定我們的電腦瀏覽器、博文和瀏覽的博客。以前在學校工作,如果工作順利、生活幸福,某一天早上醒來,我們會感謝命運,讓自己在那些重要的時刻遇到了合適的人,可能是同事的幫助,勤奮的學生…如果某日諸事不利,那麼,會遇到倒楣的事情,忘記帶教具,忘記這,忘記那。生命是一個漫長的過程,佔據人一生大部分時光的,是他的職業生涯,平時人們常講的遇和不遇,也多指工作和職業中的遭際。退休後遇到的,多是舊同學,興趣相似的羣組,在談天說地之際,偶有佳作,不想輕易忘記,乃存之於小方塊中,給遇和不遇的博客觀賞,如此而已!

2021年6月24日 星期四

蘋果的評價

   上月寫過《生果的下場》,不幸言中;六月二十三日是《蘋果日報》被迫執笠的日子,也是在同一天,美國封鎖三十六個與伊朗有關的新聞網站,其中包括伊朗官方英語新聞電視台Press TV。美國指這些新聞網站涉及虛假訊息,違反美國制裁規定等等。

  或許今次美國對伊朗網站動手,在《蘋果》收檔的同一天發生,純屬巧合,但委實諷刺。由此可見,一個國家封閉那些想顛覆自己的敵對媒體,舉世皆然。蘋果被迫收檔,究其原因,算是涉及發放虛假訊息。


  在美國政府的眼中,黎智英先生已成為一隻棄子,在搞亂香港的殘局當中,已失去了價值。黎智英近年與美國政府的關係,由熱變冷,起了微妙的變化,可以簡單總結成三個時期。
  一、「取而用之」期。黎智英過去一直和美國共和黨傳統精英過從甚密,和民主黨關係只是一般。二○一七年身屬共和黨特朗普成為美國總統,但他並非共和黨傳統精英,只是一個投機上位的民粹總統,行事不跟規距,和黎智英也無聯繫。同年年中,黎智英去了美國,沒有聽說他見過特朗普政府甚麼政要,回港後顯得悶悶不樂,他在《壹週刊》的文章中,說自己不舒服了一個月。
  二○一八年美國向中國發動貿易戰,二○一九年香港爆發反修例風波,黎智英這隻棋子的價值立時浮現,突然就受到美國政府的高度重視。二○一九年七月,黎智英再度赴美,便獲得包括美國國家安全顧問博爾頓、國務卿蓬佩奧、副總統彭斯等美國政要,先後接見。特朗普想起要下黎智英這隻棋了,就抬捧他一下吧,當時正值反修例暴亂風起雲湧的時候,這一着既可令到黎智英如打雞血那樣為美國賣命,也可為香港暴亂推波助瀾。黎智英當時受到鼓勵,就說出「香港正在美國的敵營裏為美國而戰、香港與美國站在一起對抗中國」的「豪言壯語」。
  二、「用完放手」期。特朗普動用黎智英這隻棋子,希望能夠搞出一個顛覆香港政府的暴潮,藉此逼迫中國政府在貿易戰中讓步。二○二○年一月,中美達成了貿易協議,黎智英這隻棋子的作用也隨之下降。阿爺在同年六月三十日為香港制訂《港區國安法》,黎智英在六月十日接受美國《自由亞洲電台》訪問時,就乞求美國等西方國家對中國實施制裁。他建議美國先制裁中國,然後制裁香港。又說即使香港有了《港區國安法》,也未必會執行,而關鍵在於美國要對中國實施制裁,而不是空口講白話。他又為自己壯膽,聲稱中國並非想像中的穩定,話「留意到總理李克強和主席習近平已翻臉,權鬥十分激烈。認為只要外國制裁,就可以脅逼到中國。」單看黎智英對中國高層政治的分析,就知他如何無知。
  美國隨後的確對中港官員實施制裁,但都是一些不痛不癢地針對個人的制裁,而沒有對香港或中國整體作出制裁。黎智英那次接受《自由亞洲電台》訪問,只能算是一個瀕死的哀鳴。
  三、「基本放棄」期。去年十一月,美國總統特朗普敗選,今年一月,拜登正式上台,美國政局大變。美國新總統上台,對中國的敵對態度沒變,但對黎智英的態度肯定已經改變,要由一件小事說起。在去年十月底,美國總統選戰正酣,爆出拜登兒子亨特涉及多宗醜聞,先說他丟失電腦,當中有很多淫褻影片,其後網上又流傳一份關於亨特在中國投資的六十四頁調查報告,這全是針對拜登的選舉工程。但後來美國全國廣播公司(NBC)突然爆料,話關於亨特的報告假話連篇,連發表報告的人物頭像,也是一個用電腦合成圖像的假人,而這份報告其中一個資助者是香港《蘋果日報》。試想拜登知道了黎智英有份出錢找人造假報告污蔑自己的兒子,在選舉時抹黑,會有多憤怒呢?所以黎智英入獄,《蘋果日報》執笠,拜登會有多同情呢? 黎智英對美國政治的投機,又買大開細了。
  黎智英投身美國陣營,對抗中國,最後變成一隻棄子,這個血的教訓,值得每個香港從政者深刻吸取。
        此外黎智英創辦《蘋果日報》,為什麼叫「蘋果」呢?據他所說,靈感來自聖經的伊甸園禁果——只要阿當、夏娃吃了那智慧樹的果子,「就能像神一樣知道善惡」。當然,黎先生身為虔誠天主教徒,不會不知道那是一樁大大犯禁的事。
        關於這聖經典故,不妨談談一個耐人尋味的細節。聖經其實從未說過禁果是蘋果,原文只寫「果子」(希伯來文:peri)。猶太拉比解經,一般也推測禁果是無花果或葡萄,沒有人說是蘋果。那蘋果到底是怎樣成為「禁果」呢?
        網上普遍流傳一個說法,指公元四世紀葉理諾(St. Jerome)把聖經翻譯為拉丁文時,將希伯來文的peri譯成拉丁文的malum,而malum的意思就是「蘋果」,其諧音亦表示「壞的、不好的」(bad)。事實上,只要一查葉理諾拉丁語譯本,就知道這個網上說法完全是錯的:葉理諾由始至終沒有用malum翻譯peri,而是忠實地用上fructus(水果)一字。
        古時大概有些幻想力特別旺盛的人,看到葉理諾譯本內「知道善惡」(scientes bonum et malum)一句,由句末的malum(此指「惡」)一字聯想到諧音的「蘋果」,才戲言禁果是蘋果吧?姑勿論伊甸園的禁果究竟是什麼果,今天蘋果已經錯有錯着,成為了「即使犯禁也要求知」的文化符號了。
        當年《蘋果》創刊,張五常寫了篇〈蘋果何物?——為智英賀〉,他說:「我們本世紀曾有一位毛潤之先生,自以為是另一個上帝,禁止我們吃知識的蘋果。這一禁也,倒比上帝還厲害,因為毛先生沒有上帝的胸襟。在百花齊放的口號下,凡偷吃知識禁果的,就要立刻塵歸塵,土歸土。嗚呼哀哉!」
        以上一段話,近乎預言,黎先生當然也想得到,但他還是堅持要吃蘋果,為什麼呢?張五常說得好:「罪歸罪,知識歸知識;沒有知識,生命就沒有意義可言,那麼為了追求知識而犯罪,這罪,是非犯一下不可的。」我想起亞里士多德說:「人皆天生追求知識。」(pantes anthropoi tou eidenai oregontai phusei)孟子也說:「無是非之心,非人也。」天打雷劈,反共的人還堅持吃蘋果,因為他們是"真"香港人。可惜黎先生確實犯禁,觸犯國安法,報紙因此不能再踏足江湖!嗚呼哀哉!

2021年6月23日 星期三

人民幣的認受性

美國利用美元在全球的認受性,無限量寬,侵佔其他國家的資源,還經常以美元的地位,威嚇對其他國家進行金融制裁,脅逼其他國家向美國就範。 


本來,最有實力威脅美國霸主地位的,是一個團結的歐洲,以GDP總量與總人口計,都不比美國差。但美國已成功引誘英國脫歐,而一批南歐國家又不爭氣,經常拖歐盟後腿,令美國已可以不把歐盟放在眼內。早前談過《人民幣》,它應該是有可能成為繼美元之後,受其他國家所認受。事實上不少弱少國家長期受美元霸權欺凌,不得不把希望寄託在中國身上。中國已是全球第二大經濟體系,若以購買力平價計,中國的GDP超越美國。即使以國際匯率計,中國亦已是全球最大的工業生產國與出口國。加上,中國經濟的增長速度遠比美國快,中國在經濟上超越美國,可謂指日可待。屆時,美元的霸主地位就不可能長期保得住。

從工業革命到二戰,世界被歐洲國家主宰;二戰後換了美國做霸主。這兩大勢力當權期間,都以自己的實力欺負其他國家,侵佔其他國家領土,奴役其他國家人民,掠奪其他國家資源。否則,英國人憑甚麼可以悠閒地歎下午茶?美國人又憑甚麼開大汽車吃牛扒?世人期望,中國把美國比下去之後,地球資源可以分配得公平一些。

然而,人民幣在國際的認受性遠遠低於中國在其他方面的實力。中國的對外貿易佔了全球貿易的一成半,但以人民幣作跨境支付的佔比卻不足2%。這是極之不合理的。

我認為,造成這種不合理現象的一項重要原因,是中國自己也不肯收人民幣。

中國要入口別國的產品,若別國堅持要收美元,中國或沒有辦法,但當外國要買中國的產品時,中國就應該以人民幣來訂價,並堅持要收人民幣作結算。如果這些想買中國產品的國家自身沒有人民幣,就可以用以下的途徑去解決:(i)先在國際貨幣市場上兌換好人民幣之後,再與中國交易;(ii)先賣些中國需要的產品給中國,以賺取人民幣買中國貨;(iii)向中國銀行借人民幣去買中國貨,以後再賣貨給中國,賺人民幣來還。

只要中國堅持要收人民幣,國際貨幣市場上人民幣的需求就會增加。而中國亦有機會不用外匯,只用人民幣,亦可以入口外國產品。相反,如果中國自己也只要美元,不要人民幣,別國就更加不敢相信人民幣;中國這樣做,只會鞏固美元在國際上的地位,令美國可以限制人民幣兌換美元的方式來威脅中國。

為了增加中國對金融戰的防禦能力,中國應減少用美元作國際支付,盡量用其他貨幣作外匯儲備,並把黃金也納入一籃子用作鞏固人民幣價值的儲備之中,以貶低美元的價值。不減少美元在國際上的角色,人民幣是沒有空間冒起的

問蒼茫宇宙,誰主浮沉?

眾生生命於太陽月亮其中,雌雄代表月亮太陽,故易者,日月交替也,月陰日陽,陰陽相推,雌雄演化,日月共明,文明生焉。今人迷戀太空探測研究,追溯人類文明來自何星,不知東方文化,早已透露玄機。


銀河星數何止千百億,惟地球獨異眾星,開天闢地,覆蓋之內,既有文明之眾生,並有人類之歷史,具超級智慧的同時,卻有極愚蠢的行為,不懂珍惜短暫的人類命運,卻追逐星際正在毀滅的餘光。

水星先現
依據七天創造天地論,首天先要創造月亮,與太陽互相配合,使其光輝不滅,晝夜分明,太陽乃火之根源,調節氣候溫度,月亮乃水照之鄉,操控潮水之升降,故問天地之為何物?惟水火之氣而已。堪輿學認為能佈天地水火局,則可三元不敗。
天一生水,天際五大行星中,遠古之人可能先見水星,此說可作多種推論:其一是人類最早發現的是水星或有水星文明到達地球;其二是水星表層的液態水失去引力,脫離水星後結成冰塊如球體,偶然撞向地球,致使地球發生大洪水災難;其三是冰塊先撞向月球,經一段時間後才轉射向地球,故在玄學推理領域中,水星與月亮息息相關。
火星與地球同出於太陽,或同為宇宙爆炸之火石,故認為火星亦曾有文明,或謂人類在過去失落的歷史中,與鄰近之五大行星曾有交往,甚至互相造訪,或許五大行星不幸遭遇變故,以致面目全非。
也許在五大行星文明失落之前後,曾有物種留在地球,經過漫長的歷史演化,至今已成為人類社會主要族群之一,其中還有出類拔萃的精英。
人類的遺傳基因仍然儲存一些史前殘留片段,偶然在某些環境下重現腦海,或對某些人與事有隔世情懷,使人迷惑不解,佛家稱為宿世業力,因而自古以來,常有人覺得自己不適合這個世界,需要尋找心目中的理想桃源,獨自避靜到深山野嶺,或對某些奇形怪狀的峰壑產生歸屬感,繼而棲身於岩洞修煉,也許來自月亮或水星者,最終滄海寄餘生。
地球之獨異於各大行星,皆因日月並明,以及有五大行星之吸力牽引,天有五星,地有五行,五行之氣與五星互相呼應,由於日月交替,使五行之氣有陰陽變化,人類具備五行之氣而有雌雄之分,日月輪替而時空流轉,五行進退而生四季節氣。
金星影響
金星若有文明,則對人類影響至大,五行之金氣,其色為白、位於西方,其卦為兌,在心為悅,也有金星之義,因為金屬可發音響,故又代表音樂、語言及娛樂,金屬注重實體功用,可鑄造工具及兵器。在醫術方面,則以毒攻毒,擅長外科手術、解剖切割刀法厲害,醫療設備先進。
月亮似乎是金星的化身,夜空中如金光普照,月到中秋分外明,月亮五行屬金,金生麗水,秋水伊人,在彼一方。天干庚金為月白,辛金為秋霜,遠古稱金星為長庚,又以長庚為月白,是否另有乾坤?
地球文明基本上受日月及五星的影響,集眾星之力而形成,理論上應該超越其他星球,何以今人總是認為人類發展依靠外星文明!
也許,在宇宙的歷史長河,地球文明早已成熟,到處留情!或曰:現今探索月球火星,為的是重拾舊歡。

2021年6月22日 星期二

萬物皆相對 善道者不卜

 《周易》為群經之首,其書蘊涵豐富的人生哲理與智慧,可謂是人生的百科全書。然而,朱子提出所謂「《易》本卜筮之書」說,頗有一錘定音之效,後世從者甚眾,至今仍不少人以為,學《易》旨為卜筮,怪力亂神之說,此起彼落。



  然而,誠如《荀子》所言:「善為《易》者不占。」真正明白道理的人,都知道占卜絕非《易》學之主要價值。然而,大《易》之道理到底為何?我們又應當如何看待占卜?漢人司馬季主因占卜聞名,於《史記·日者列傳》中獨留傳記,而同樣精通術數、據說著有能夠預知未來的《燒餅歌》的明朝國師劉伯溫,則於其《郁離子》中特撰「司馬季主論卜」一篇,以說明占卜之理,其文曰:

  東陵侯①既廢,過②司馬季主③而卜焉。季主曰:「君侯何卜也?」東陵侯曰:「久臥者思起,久蟄④者思啟,久懣⑤者思嚏⑥。吾聞之:『蓄極則洩,閟⑦極則達,熱極則風,壅⑧極則通。一冬一春,靡⑨屈不伸;一起一伏,無往不復。』僕⑩竊11有疑,願受教焉。」季主曰:「若是,則君侯已喻12之矣,又何卜為?」東陵侯曰:「僕未究其奧也,願先生卒13教之!」

  《莊子·天下》曰:「《易》以道陰陽。」《周易·繫辭傳》亦云:「一陰一陽之謂道。」明確說明《易》以陰陽思想為本。所謂陰陽,概指世上所有相反之屬性。道家的《老子》指出,天地萬物,本皆相對而生,「故有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前後相隨」,「萬物負陰而抱陽,沖氣以為和」。儒家的《大學》亦言:「物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。」孔子亦謂自己所有學問皆源於「叩其兩端而竭焉」。

  孔子所謂「兩端」,概即陰陽之理,包涵上述有無、難易、本末、終始等一切相反屬性。人如果懂得觀察兩端,便可以從歷史盛衰、人事損益之變化中,推論出未來發展之可能方向,從而找到自己的定位,知曉修德處世之原則。因此,本篇特借善卜者司馬季主之口,提出「久臥者思起,久蟄者思啟,久懣者思嚏」之理,強調萬物相對而生,物極必反;只要懂得此一陰陽相對之理,又何卜為?

  然而,問者始終執迷未悟,季主於是又以比喻說理,進一步闡述「善道者不卜」之理。

  譯文

  東陵侯被廢失去侯爵,特去拜訪司馬季主占卜吉凶。季主說:「君侯來占卜什麼事呢?」東陵侯說:「躺臥太久的人就想起來,伏藏太久的人就想外出,鬱悶太久的人就想舒散。我聽人說:『蓄藏過滿便要宣洩,關閉過分便要通達,熱到極點便要起風,堵塞過度便要暢通。一年由春至冬,沒有東西是曲而不伸的;凡事有起有伏,沒有事情去而不返的。』我暗裏感到疑惑,希望能得到您的指導。」季主說:「這樣說來,您已經很明白道理了,又何必要占卜呢?」東陵侯回答:「我還沒徹底了解其中奧妙,請先生盡量地教導我吧!」

  註釋

  ① 東陵侯:即召平,秦時封東陵侯。秦滅後,歸漢,為布衣,種瓜為生。事見《史記·蕭相國世家》。

  ② 過:拜訪。

  ③ 司馬季主:西漢楚國人,在長安東市以占卜聞名。宋忠、賈誼曾向其問卜,聽其分別天地之終始,日月星辰之紀,差次仁義之際,列吉凶之符,語數千言,莫不順理,故皆以其為賢者。

  ④ 蟄:原指動物藏匿土中冬眠,引申指潛藏義。《說文》:「蟄,藏也。」段玉裁注曰:「凡蟲之伏為蟄。」

  ⑤ 懣:心煩鬱悶。《說文》:「懣,煩也。」

  ⑥ 嚏:打噴嚏,引申指紓解。

  ⑦ 閟:關閉、深閉。《說文解字》:「閟,閉門也。」

  ⑧ 壅:堵塞。《廣韻》:「壅,塞也。」

  ⑨ 靡:無,不。《爾雅·釋言》:「靡,無也。」

  ⑩ 僕:本指奴僕,引申為自謙之代詞。

  11 竊:本指偷竊,引申作謙詞用,表私下、私自義。

  12 喻:知曉,明白。《玉篇》:「喻,曉也。」

  13 卒:《爾雅·釋詁》:「卒,盡也。」本指終盡之處,引申指盡量。

總而言之,我認為【知易者不占,善易者不卜】這兩句話的理解可分兩層來解析。

第一層:當你了解了易理,當周易思維深入每個細胞時,任何事都可以直接聯想取象,相當於掌握了事物發展的規律,在熟知這種規律的前提下,你身邊的很多事確實是不需要起卦也可以知道結果的。易的最高境界是身道合一,融為一體,你所說的所做的,都符合道的規律。這才是符合荀子說的善為《易》者不占的說法。

第二層:當他人遇到問題需要求測時,我們通過起卦、八字、七政等預測術來為他人解惑,此時周易預測只是一種對問道的探索工具而已,終其目的在於問道,並非只在預測,而在於通過卦象易理來指導我們的思維,指導我們對事物做出正確的反應。

2021年6月21日 星期一

與象同行:象動我先行 象停我不休

   6月19日,在花費15個月時間向北跋涉了500多公里後,雲南境內15頭北移亞洲象或將踏上歸程。在牠們身邊,人類組成的監測團隊24小時全天候跟蹤守護,出動「無人機」天眼追蹤,他們被大家親切地稱為「追象人」。這些天來,為確保人象和諧共處,「象動我先行,象停我不休」,成為這群「追象人」的絕佳寫照。

  6月19日,楊翔宇全天候跟蹤守護象群,在一線監測到第24天了。

  這次的任務,與他們之前撲山火、執勤、災害救援等有着很大的不同。楊翔宇說,以前監測山火,火勢的走向很容易就能看得出來,這次完全不一樣,象群怎麼移動?往哪裏移動?什麼時候移動?都沒法知道,也沒法預判,只能跟着牠們,加上雲南山多林密,大象又多在林子裏活動,無人機想找到牠們,真不是件容易的事情。

  哪頭像最調皮 如數家珍

  「哇,第一次見大象,大家都很興奮。」楊翔宇說,這麼多天下來,大家雖然都很疲憊,但監測大象的工作熱情一點沒減少。甚至於慢慢地,大家對象群都有了感情,「哪頭像最調皮,哪頭像最喜歡吃,哪頭像最愛睡覺……隊員們幾乎都能說出各頭像的特點了」,不過大家還是希望大象們能盡快到達適合牠們的棲息地,這樣人象才能平平安安。

  楊翔宇是此次雲南省森林消防總隊野生亞洲象蒐尋監測任務分隊隊長,他介紹,他們的主要任務一是24小時全時間段用無人機監測象群活動,二是地圖標繪工作,三是統籌協調所有的無人機使用情況。

  目前,人員已經由最初的10人,增加到了22人,每天分為5個組,投入8架無人機以及夜視儀、衛星電話、無線電等設備,對象群進行不間斷24小時跟蹤監測。

  現在他們使用的無人機以中小型機為主,也有大型機,平均來說一天要飛行16到17小時,一塊電池大概能使用30-50分鐘,「一台無人機我們會配備約6組電池,一天差不多要換20次電池。」楊翔宇說,為了保證電量供應,他們一般會選擇有電源的地方進行無人機操作,比如當地村民家,這樣隨時可以充電,而當地村民對他們的工作也非常支持,不僅提供充電的地方,還會經常主動來問他們想吃什麼,給他們做。

   狹路相逢 30米外相互對視

  楊翔宇說,跟着大象的行蹤移動,最危險的一次是在路途中遇到了象群,「當時,我們離大象最多就隻有30米,在車裏的我們都被嚇到了,趕緊關了車燈,祈禱大象不要過來,不要過來……」當晚的經歷,大家還歷歷在目,「因為是夜間,30米外的象群輕易就發現了我們,不過大象比我們淡定得多,都沒怎麼看我們,邁着均勻的步伐、甩着鼻子、搖着尾巴就朝着牠們想去的地方走遠了。」

  「5月27日我們按照任務前往玉溪峨山,開始想着就是一次應急任務,不過現在,大家都已經做好了長期堅守的各項準備。」楊翔宇說。

  5組接力 每天只睡3-4小時

  大象一般是白天休息,晚間活動,「我們的作息時間都是跟着大象的,不過在大象休息的時候,我們還不能停下,還有繼續觀察、整理數據等工作需要做,隊員們每天睡覺差不多就是三四個小時」,楊翔宇說。

  「如果大象回家了,你最想做什麼呢?」記者問。

  「回家陪家人,看看2歲的孩子,然後,要好好跟朋友們侃侃這次追象的經歷,有趣的事情可多了。」楊翔宇笑着答到。

  5月底的那些天,大象走得快,「追象人」隨時跟着大象轉場;6月初,雨水不斷,監測難度加大,「追象人」啟動人工+車輛模式持續跟蹤;快一個月過去了,象群自如的繼續着牠們的旅行,「追象人」做好了長期守望的準備。



拍下象寶寶睡姿 萬千寵愛在一身

  前段時間,一張象群集體睡覺的萌照被大家廣泛轉發,這張照片的拍攝者:雲南省森林消防總隊野生亞洲象蒐尋監測任務分隊無人機飛行A組組長張雄,給記者講述了拍到這張照片的過程。

  「6月7日上午,我在一個老鄉家的監測點,正準備做大象的定位和點數,然後交接給下一班的監測人員,數着數着我發現了正在睡覺的象群,這也是我第一次見到象群躺平睡覺(野生成年大象睡覺時多站著),當時的第一感覺是,好萌好可愛。」張雄表示。

  張雄趕緊進行了視頻和照片的拍攝,再仔細看,他發現最小的象寶寶被圍在了最中間,緊緊地挨着象媽媽,一時間各種母親和孩子相依偎的溫馨畫面,一幕幕在他腦海裏閃過。

  「在視頻裏,小象還不時地蹭身邊的象媽媽,就像在撒嬌一樣;小象醒過來,還試圖爬出包圍,可是其他象緊緊地圍着牠,就像怕牠獨自跑出去受傷了,跑丟了一樣,整個畫面真的超有愛。」張雄說。

  張雄平時就喜歡攝影和玩無人機,但拍野生動物還是第一次,「這一次拍到這些畫面,讓我感受到動物的可愛之處,了解了不少關於大象的東西,等任務結束了,很想好好跟家人和朋友分享分享。」

象群何時歸故里?

  據雲南北移亞洲象安全防範工作省級指揮部最新消息,在雲南玉溪市易門縣逗留十天後,象群進行了「轉場」,目前進入了玉溪峨山縣,而此前,象群就是從玉溪市峨山縣經過紅塔區進入昆明市晉寧區。經過專家初步研判,象群已呈現南返趨勢。

  另外一位專家組成員、雲南大學生態與環境學院教授陳明勇提醒,現在象群往南返回,綜合連續幾天的監測情況看,象群活動時間明顯提前,比如之前的晝伏夜出,現在改為下午出動,甚至中午就下山覓食。「預計象群回家時間大約在冬季。」陳明勇表示,目前還在努力引導象群向南遷移,讓象群逐漸找到合適的棲息地,或者回到普洱、西雙版納原棲息地。

  此外,先前有一頭公象獨自離開象群,目前,該象與象群直線距離24.7公裏,在安寧市八街街道附近活動。指揮部消息稱,目前已組織專家對進入安寧市的獨象遷移路線開展實地調查,評估獨象肇事風險,研判路線,提出科學助遷方案。

  目前,15頭亞洲象均在監測範圍內,人象平安。

2021年6月20日 星期日

大象群與太空站

 中國近日報導兩件大事,份量足以震撼全球。

第一是雲南的大象群北遷,連日在香港電台數碼33台作電台直播,國際注目。表面上是象群可愛,也難得地走入民居,走入大城市昆明隨意閒逛,全無顧忌。國際媒體用作為趣聞報道,引動全球眾多民心關注。

實質上,這表現出中國照顧大象,不惜人力物力保護,不像其他發展中國家那樣會暴力驅逐,顯示出中國政府政策的取向。象猶如此,對人民是更好的了。這勝過千言萬語或千萬資金打造的政治宣傳。

西方媒體一直說中國專制政權,勞役民眾,大象的新聞便一下子使人懷疑西方媒體的造假,惡意宣傳攻擊。西方媒體報道大象遷徙,也一改政治取向,在大象面前,不得不如實報道。這是罕有友好或至少是政治中性卻近乎人性的表現。

第二是早前博文提到《"神箭"在弦待發》,中國三位宇航員升空,已順利進入太空站,將會逗留三個月,作各種測試。其中除科學研究外,當然還有軍事技術的試驗。中國是繼蘇聯美國以外第3個國家可以建構太空站,經常運作。一是技術超卓,可以媲美蘇美兩大國。中國是後來追上,從一窮二白起家。二是資金雄厚,資源(包括人才) 豐富,這才可使太空探索工程不停猛進。這就好像當年蘇聯在人造衞星和太空人升空領先,美國不得不全力追趕。

中國的實力勝於蘇聯,今天的美國不如當年,太空競賽肯定會使美國的負債經濟更陷困境。中國與俄羅斯合作的話更可壓迫美國。美國及西方的反華勢力不停地抹黑和妖魔化中國,中國太空計劃的成功,顯示出中國的科技與資金能力,也顯示出中國制度的優越。而背後顯示的厲害的軍工技術與設備,使美國及西方勢力怎敢對華開戰,自討滅亡呢?

這兩件事件,顯現了中國當前軟硬的力量。在美國不停地攻擊壓迫中國之時,卻又適逢七大工業國的會議和美俄高峰會議無功而退,反倒暴露歐美矛盾,美國號召無力,也在疫情凸顯出美國無法應對危機及對其他國家和世界的總體利益的漠視。中美對比,便是建設進步與破壞落後、善良與邪惡對比。美國用美元堆砌出來的反華輿論,可以維持多久呢?

中國的優越是不斷學習,不斷改革,當然最關鍵還是不忘初心。這個初心不單只是中國人民從苦難中拔脫出來,認真地復興,也包括國際和平發展。

中共還是有國際主義的精神。不會走美國日本一類的靠劫掠世界才富起來。中國的復興,靠的是得道多助,依靠世界的多元化共同發展。



陸羽之卦象

給一千一百多年前唐代的陸羽打個卦,應該是很有趣的事。聽起來似乎有點荒唐,其實卻與陸羽起名有關,因為根據他的傳記史料,陸羽是個棄嬰,被龍蓋寺的智積和尚撿到,其後被李儒公收養。史料指出,他後來以《易經》卜筮,得《易經》第五十三卦,即漸卦:「鴻漸於陸,其羽可用為儀,吉。」於是,就把陸當姓,羽作名,鴻漸成為字。說得頭頭是道:占卜得了個吉利的口彩,從此有了響噹噹的字號,也因此流傳千古。他的名字來自打卦,《易經》的「漸卦」就是陸羽姓名的來源。其實,沒有這麼簡單。

《新唐書》說:「陸羽,字鴻漸,一名疾,字季疵,復州竟陵人,不知所生,或言有僧得諸水濱,畜之。既長,以《易》自筮,得『蹇』之『漸』,曰:『鴻漸於陸,其羽可用為儀』,乃以陸為氏,名而字之。」記載了陸羽原來另有稱呼,一是「疾病」,二是「小毛病」,都不是好稱號,或許是寺廟中人對他的蔑稱。他後來讀《易經》,是先讀到「蹇卦」,再讀到「漸卦」,有了切身的體悟,才自定學名。

蹇卦是《易經》第三十九卦,通稱水山蹇,喻必須認真對付困境。卦辭是:「蹇。利西南,不利東北。利見大人,貞吉。」卦象說,「山上有水,蹇。君子以反身修德。」卦辭說的是,利西南行,不利東北行。利見貴人,獲吉祥之兆。這跟陸羽逃離寺廟,浪迹江湖,遇到貴人賞識,培養他讀書的經歷很接近。此卦的象辭說,上卦為坎,坎為水,下卦為艮,艮為山,象徵山石嶙峋,水流曲折,是舉步維艱的困蹇歷程。君子觀此卦象,悟行道之不易,就要反求諸己,修養德行。

蹇字的原意是「跛足」,如「蹇步」就是形容一瘸一拐地走路。還有一個引伸義是「困蹇」,如「時乖命蹇」,形容生活困難重重,命運不濟。當陸羽讀到「蹇卦」,他一定會感到,天意雖然渺茫,但是卦象卻說的是他的人生經歷。

陸羽一生富有傳奇色彩。他原是個被遺棄的孤兒,約莫兩、三歲時,被竟陵龍蓋寺方丈僧智積禪師在當地西湖之濱拾得。有一天早晨,寺裡的和尚聽到外面不斷傳來大雁的叫聲,智積禪師就急忙跑出去看。來到河堤那邊,有三隻大雁正圍著一個嬰兒叫,並將羽毛覆蓋在孩子身上。智積禪師怕孩子凍死,忙將他抱了回來。可是智積是個出家人,不能收養孩子,就把這孩子送給檀越李儒公收養,李儒公原只有一個女兒,看到個男孩很是高興,因為不知道這孩子的姓名,李儒公自己的女兒叫「李季蘭」,李儒公就根據孩子臉上的傷痕,依輩字取名季疵,「疵」就是毛病的意思。

陸羽七、八歲時,李儒公一家要回故鄉,陸羽不願意成為李儒公的負擔,就到回到寺院投奔智積和尚,智積和尚很喜歡他,想要為他剃度,但他不願意出家,就擔任廟中的工人,後以《易經》占卜,來為自己取姓名。他所得出的是『蹇』之『漸』,《漸》:「鴻漸於陸,夫征不複,婦孕不育。」「鴻漸於陸,其羽可用為儀。」頭一句話的意思是:鴻雁向茫茫陸地遠飛,夫婿出征遲遲不歸。妻子懷了嬰兒,可是得不到養育。第二句的意思是:鴻雁飛到了高山,其羽毛可以用來做舞蹈的道具。所以姓取「陸」,名取「羽」,字取「鴻漸」。這個名正好與他嬰兒時被大雁的羽毛覆蓋的傳說相吻合,又與後來他遊走無定的戲班生活相符。在龍蓋寺,他不但學得了識字,還學會烹茶,儘管如此,陸羽還是志於儒學,不願剃髮為僧,所以十二歲時,他乘人不備逃出龍蓋寺,到了一個戲班子裡學演戲。他雖其貌不揚,又有些口吃,但卻幽默機智,演丑角很成功,後來還編寫了三卷笑話書《謔談》。

唐天寶五年(746年),竟陵太守李齊物在一次聚飲中,看到陸羽的表演,欣賞其才能,當即贈與詩書,推薦他到隱居於火門山的鄒夫子學習。後與一好友常一起出遊,品茶鑒水,談詩論文。

唐肅宗乾元元年(758年),陸羽來到昇州鑽研茶事。

唐上元初(760年),至苕溪隱居。在顧渚山,陸羽與皎然、朱放等人論茶。顧諸山在浙江湖州,是個著名的產茶區。據《郡齋讀書志·雜家類》載,陸羽還著有《顧渚山記》二卷,當年陸氏與皎然、朱放等論茶,以顧渚為第一。陸羽和皎然都是當時的茶葉名家,分別著有《茶經》和《茶訣》。趙璘《因話錄》中說,陸羽「性嗜茶,始創煎茶法」。後來陸龜蒙 在此開設茶園,深受前輩的影響,他寫過《茶書》一篇,是繼《茶經》、《茶訣》之後又一本茶葉專著。可惜《茶訣》和《茶書》均已失傳。唯有陸羽的《茶經》3卷傳世。

變爻為上六,往蹇來碩,吉,利見大人。

《象》曰:往蹇來碩,志在內也;利見大人,以從貴也。

前行則有難,回來則大有獲得,吉。利於見大人。

已在蹇難的絕地,若是要再繼續往前,無人可以救濟,情勢將無法有所轉圜。但往回走則會得到很多幫助,能有很大的收獲。宜於拜見貴人,吉。

再讀《易經》「漸卦」,陸羽就發現,他一生命運坎坷,《易經》卦象與爻辭說得清清楚楚,好像冥冥之中早有天意。漸卦的卦辭是「女歸吉,利貞。」這是全卦的總綱,是拿女子出嫁作比方,說婚禮要循序漸進,就可獲得吉祥。孔穎達的《周易正義》解釋說,女子出嫁,要循禮漸進,正正當當,就大吉大利了。陸羽讀到漸卦的卦辭,會有什麼感觸,會聯想到自己的身世吧?他是棄嬰,為什麼被人拋棄?是不是因為母親沒有循禮漸進,未婚就生子,違背了「女歸有漸」的道理呢?

漸卦爻辭暗示陸羽身世

漸卦,喻九層之台,起於累土。女歸吉,利貞。初六,鴻漸於干,小子厲,有言,无咎。六二,鴻漸於磐,飲食衎衎,吉。九三,鴻漸於陸,夫征不復,婦孕不育,凶,利禦寇。六四,鴻漸於木,或得其桷,无咎。九五,鴻漸於陵,婦三歲不孕,終莫之勝,吉。上九,鴻漸於陸,其羽可用為儀,吉。

漸卦六爻的爻辭,似乎都在暗示陸羽所無法知悉的身世秘密。

最低的是「初六」:「鴻漸於干,小子厲,有言,無咎。」孔穎達解釋說,鴻鳥漸漸低飛,降落於水涯,因為地位低下,就會受到小人的言語中傷,但是沒有太大的危害,引申應量力而行,雖受到小人中傷也不計較。

其次是「六二」:「鴻漸於磐,飲食衎衎,吉。」鴻鳥飛到磐石上,可以安穩進食,吉祥了,引申要中正踏實,穩紮穩打。

再來是「九三」:「鴻漸於陸,夫征不復,婦孕不育,凶。利禦寇。」夫君出征,一去不還,婦人失貞懷孕,無顏生育,是凶兆,引申勿貪功冒進,是暗示陸羽遭棄的原因嗎?

六四,鴻漸於木,或得其桷,無咎。《彖傳》曰:或得其桷,順以巽也。四居《巽》之始,《巽》為木。鴻水鳥,本不棲木,「桷」者,枝柯之大而平者也,於木之中,而得方平之桷,則亦可以容足矣。「或」者幸得之辭,此以鴻之失所,喻婦之失所也。四夫在三,三「征不復」,四婦失其所矣,或得其桷而集之,亦無咎焉。巽順自守,不失婦道之正,雖無夫可也。引申相機而行,見利而動。

「九五」則是另一個說法:「鴻漸於陵,婦三歲不孕,終莫之勝,吉。」是勸誡婦人,引申逐步跨越障礙,勿貪功冒進,暗示守貞才得吉祥?

最後的「上九」則說:「鴻漸於陸,其羽可用為儀,吉。」鴻鳥飛上高處,自身有了美麗的羽毛,可以成為高尚的儀表,大吉,引申知進知退。。

陸羽青少年經歷坎坷,從逃離寺廟的流浪客,逐漸讀書上進,全靠自身努力成人。讀到《易經》的「蹇卦」與「漸卦」,似乎揭示了他的心路歷程,或許這才是他以漸卦取名的原因。