雜曜中「四善曜」之天才

 一般人算紫微斗數，着眼點都放在命宮的主星之上，然後就看四顆化曜、祿存等，都以見吉化，財星為上格。江湖上的斗數師父，拿著人家命宮的一顆化權，三方會合的一顆祿存，便夠他吹噓得風花雪月，到底對星系的互動反應仍然昧昧。

有時候又會倒過來算，專門看雜曜，流曜。據瞭解，其背後動機泰半是因手上有好一堆瑣碎的星組徵驗訊號，是故滿盤去找，找出來了而又能確認與事實相符，便又可自詡為高手了！

本文是為了續談四顆雜曜中的天才星而寫，前面所說，乃亭老教授，主要是希望同好者不要太被徵驗訊號所吸引，捨本逐末，只知道把一眾雜曜都配對並侷限於個別徵驗上。且說回天才星：

天才屬陰木，主聰明，亦主才藝。唯偏向於實用，與華蓋之偏向於哲理不同。

天才最喜與天機同宮，則為心思敏捷，擅長策劃，常多為人始料所不及的機謀。 若見凶煞同度，則主工心計，亦多人意料之外的手段。為命宮主星時，聰明外露，有才藝、才幹、口才，機警，反應快，正派仁慈，對環境的適應能力很強，能攻能守，能屈能伸。

從星宿類別來看待，它是屬於文星。眾所周知，斗數中有所謂「科名諸曜」共十四顆，當中又可分拆出六顆文曜：化科、天才、文昌、文曲、龍池、鳳閣。應該注意的是，稱得上是文曜，很大程度上要自己努力才能發揮星曜的吉祥。如文昌主讀書聰明，但若死活不用功，成績絕對不會自動名列前茅。

所以天才帶給人的，是才華的潛質，如何發揮，很大程度上受主星星系的影響，當然亦少不了後天人事的努力。不過據我的經驗，得天才星者，多少都有點小聰明，哪怕是做賊，點子亦比別人多。

說到才華，自然會聯想到琴棋書畫等一系列世間技藝，到底是得哪一方面的天才，實取決於主星：與貪狼同宮，才華顯現在動態一面，如運動、工藝；與廉貞同纏便靜態得多，如畫畫、詩詞、書法等；天同則音樂、烹飪……

中州承傳天才喜與天機同度，因天機主思想敏銳，善於機變，得天才星，更能展現其聰明才智，利策劃，設計等。現在我舉一例，博友必然同意他的天才，他的生日是甲午年九月廿七日，命宮天機太陰與天才相對，其人是出色的導演，在同行中所以能出類拔萃，全賴其精於策劃電影，盡力拍攝高質素而且得獎的電影。

李導演命宮三方四正會合三台，天才和台輔，符合命主在行業中薄有聲望地位的事實。同時亦見龍池，更見文昌和祿馬等曜，亦證明其人可接近高層次的策劃！

經庚午大運，太陽化忌變成運祿，天同運忌，傷神；十年間拍了多部獲獎電影。

1999己卯年 ，紫貪會年權祿，事業有魁銊。老搭檔徐立功邀請他拍中國傳統的武俠電影。李導演高興能有機會實現他兒時的夢想，於是組成一個來自中國大陸、台灣和香港的團隊來拍攝《臥虎藏龍》（2000年庚辰年 ），當年財帛宮太陽疊祿，會雙祿馬；拍《臥虎藏龍》，並在全球放映，獲得令人驚訝的成功。

2003癸未年 ，會雙昌曲年祿，但貪年忌，雙羊陀，回到荷里活拍攝《變形俠醫》，這也是他第一部大成本的電影作品。這部影片得到的評價相當兩極，成為一部不是很成功的電影，票房收入只有2.45億美元。

2005乙酉年 ，府相朝垣，紫微年科，拍《斷背山》是最受讚譽的影片，總共贏得71個獎項，另外還有52個提名，陽梁昌祿，獲奧斯卡最佳導演獎，成為第一位獲此殊榮的亞洲人，也是首位獲得該獎項的黃種人。

只參考十年成績，看到天才橫溢的導演，為華人增光！☝

四圍走

　　前幾天所居住屋苑附近的街市，經過整修重新營業了，我立刻興致勃勃地去捧場。其實小區已有很大間超市，還有幾家小超市及其他日常用品商店，對滿足一般生活所需是足夠了，加之還可以網購，基本上只有想不到，沒有買不到。但是，對街市重開我還是很開心，我愛看新舊演變。

　　退休後深居簡出，過了六十五歲反而喜歡乘車重新探訪這個繁華國際都市，如此眾多之時尚大商場，敞亮無比，冬暖夏涼，人走進去，真是舒服極了。但同時還有那許多露天商販和街攤，以及建築物內沒有空調的街市，好像一步走進童年記憶中的菜市場，頓時感到香港美好回憶，是一座可演變中的城市，新舊兼容，華洋共處，真正是魅力無窮。

　　所謂街市，目的是滿足社區需要，經政府部門准許，在露天或建築物內普羅大眾可以買賣商品的地方。香港開埠初，傳統市場多數設立於街道旁，故此稱為街市Street market。

　　於我，逛街市總能帶來很大的快樂感，就是只看不買的閒逛也很讓人滿足，不僅接地氣還長見識。這裏總能發現林林總總奇奇怪怪的「新物品」，體驗觸手可及活色生香的百姓生活，染一身在地的煙火氣。

　　在街市閒逛，最愛看商販攤子上各式各樣新鮮的蔬菜瓜果，赤橙黃綠青藍紫，隨着時令變化，各類顏色都上齊了。快步走過肉舖，就是新鮮的魚檔，講究一些的設有蓄水池，站在那裏，忘了來買什麼，好像在免費參觀水族館。通常街市的蔬菜瓜果比超市要新鮮，價錢也便宜些，有些還可殺價或者獲攤主贈送，比如賣魚順手送把小葱，一塊老薑，讓買主花了錢還有滿足感，心裏美滋滋的提着袋子離開。

　　有段時間，我常在一個花舖買花，和攤主混個「臉熟」。每次我去，他會很得意地展示一些新品種，並且交代我回到家裏如何護理這些花草。可惜我的園藝功底太差，迄今也沒有養出個滿園春色。但絲毫無礙我繼續光顧他的花攤，揣着來會熟人的期待，聊上幾句繼續閒逛，平添了一份好心情。

　　街市裏還坐落着小餐飲店、麵包店、雜貨店、服飾店等。不趕時間的話，站在麵包店前，等待新品出爐，心裏念着兒子此刻剛好放學，能吃上冒着香氣的熱蛋撻。走進雜貨店看一眼，也許正好發現尋找中的掛扣，那個掉下一角的窗簾恰好用得上。新年、元宵、中秋、冬至這些傳統節慶，街市的攤子上便很應景地擺出時令貨品，這時逛街市，更添一份喜氣和熱鬧。

　　這些年不經意間，街市也在與時俱進地改變。路邊小販，基本都被遷置到固定的街市去了，以避免他們在街上擺賣而對環境造成滋擾和阻礙行人及交通。因為一九九七年爆發的禽流感，香港對售賣活禽有嚴格限制，街市裏再聽不到雞鳴鴨噪，亦少了一股生鮮活禽的氣味。再後來，建築物內的街市安置了空調，提升了幾分舒適度，空氣中常有消毒水的味道。

　　一日來到地鐵幾站之遙的屋區，像遊客一樣走進建築物內街市，始發現人家的街市已經躍升到有了「主題」。雖然賣的還是傳統街市之貨品，但四壁有繪畫，周邊有裝飾，凸顯香港船塢和魚市之主題。場內檔口統一整齊，清晰劃分海鮮、肉類、蔬菜、水果四大區，較傳統街市多了一份時尚和規整，似又少了一縷活脫的煙火氣和隨意。

　　懷着對街市的情有獨鍾，當「中環街市」成為城中新晉打卡之地時，我屬第一批前去捧場且充滿期待的「遊客」。這座歷經滄桑之建築，始建於一八四二年，幾番重建，一直是中西文化及新舊交替之匯聚點。

　　一九三九年第四代中環街市建成，曾是東南亞最大型肉類市場，也是本地活禽、瓜果蔬菜之重要市場，林林總總，計有二百五十五個攤主。第四代中環街市建築本身簡單的橫向線型，並着重實用功能，是當時盛行的現代簡約主義之範例，亦是後期藝術裝飾主義衍生之風格。這裏也曾是攝影愛好者的天堂，一些本地攝影家像何藩等都曾在中環街市的水磨石樓梯取景。

　　一九九零年中環街市獲古物諮詢委員會列為三級歷史建築。二零零三年停止運作，二零零九年對其進行活化。曾經無數次從它旁邊路過，只知這是香港幾近絕跡的三座包浩斯（Bauhaus）風格建築之一，卻無法想像當年之盛景。

　　終於，中環街市在二零二一年八月二十三日重開，煥然一新，「活」現眼前。這座香港第一個現代化的街市，已蛻變成為一個與眾同樂之地「Playground for All」。在總樓面面積約十二萬平方呎，樓高三層的原建築基礎上，採用開放式設計，全場有過百間店舖，在每一層之間也都保留了原有建築元素，中庭的日光庭園注重綠化和採光。

　　裹挾在如梭人潮中，走馬觀花全程畢，卻是深深的不以為然。進駐之店舖無新意，雖有老「物件」陳設，透着刻意複製之生硬。有感創意不足，淪為遊客觀賞之文靑小商舖中心，中環人午餐覓食之地。撩人煙火氣，獨有之特色、港九之味道再不復現。無異遊走於一座沒有靈魂的現代大廈，與其他幾處「活化」建築雷同，甚至不及。重啟自由行吧，小清新們來打卡，惜不是我的cup of tea。

　　於我，最念街市那一縷湧動的鮮活氣，目不暇給的多樣性和便利實用的舒適感，在這裏，萬般色味皆生活，人間煙火，風月無邊。

 

辛亥革命110周年

 　　今年十月十日是辛亥革命110周年紀念，同時也是中國共產黨成立100周年。110年前，以孫中山先生為代表的革命黨不但推翻了滿清王朝，同時也推翻了在中國延續了二千多年的封建帝制，打破了中國人的思想枷鎖，為各種思潮湧入中國創造必要條件。

　　一、終結了我國二千多年的君主專制制度

　　辛亥革命推翻了滿清王朝統治，結束了統治中國兩千多年的封建專制。革命的成功，開創了意義上的近代民族民主革命，打開了中國進步的閘門，傳播了民主共和理念，極大推動了中華民族思想解放和中國社會變革。

　　毛主席曾指出：「辛亥革命有它的勝利，它打倒了直接依賴帝國主義的清朝皇帝。」並強調：「中國反帝反封建的資產階級民主革命，正規地說起來是從孫中山先生開始的。」

推動祖國統一的精神紐帶

　　早在六十年前，在辛亥革命五十周年紀念大會上，周恩來總理也肯定了辛亥革命的偉大歷史意義。他指出，辛亥革命推翻了清朝統治，結束了我國二千多年的君主專制制度，使人們在精神上獲得了空前的大解放，為以後革命的發展開闢了道路。

　　孫中山作為站在時代前列的偉大歷史人物，是當時先進力量的代表，他像一面旗幟引領着時代前進的方向。低估孫中山和辛亥革命的歷史地位，也就無法正確理解一代革命先驅為中國的革命事業而奮鬥的歷史，從而也就無法找到中國人民為爭取民主和解放而奮鬥的源頭。因此，中國共產黨幾代中央領導集體都高舉孫中山的偉大旗幟，對其領導的辛亥革命的應有歷史地位給予充分肯定和評價。

　　由於歷史進程和社會條件的制約，辛亥革命沒有改變舊中國半殖民地半封建的社會性質，沒有改變中國人民的悲慘命運，沒有完成實現民族獨立、人民解放的歷史任務。正如孫中山先生在生命的最後時刻所囑咐：「革命尚未成功，同志仍須努力。」實現中華民族偉大復興，實現全體中國人民共同富裕，還有很長的路要走，還要戰勝很多困難和風險。

　　二、為中國共產黨的成立創造條件

　　1942年，毛主席在中央學習組作《如何研究中共黨史》報告，指出：「說到革命的準備，一九二一年開始的第一個階段，實際上是由辛亥革命、五四運動準備的……所以嚴格地講，我們研究黨史，只從一九二一年起還不能完全說明問題。」辛亥革命後，中國人民革命的洪流洶湧澎湃、勢不可當。

　　新文化運動、五四運動相繼爆發。不久，在馬克思列寧主義同中國革命運動相結合的進程中，中國共產黨誕生了。中國共產黨的誕生在辛亥革命發生10年之後，絕非偶然。

　　從在政治上說，辛亥革命推翻帝制，把中國舊民主主義革命向前推進了一大步，為中國共產黨的誕生掃除了政治障礙。從經濟上說，辛亥革命促進了中國民族資本主義經濟的發展，為中國工人階級的發展創造了條件。從思想上來說，辛亥革命使民主、科學的思想得以傳播，為五四運動和馬克思主義在中國的傳播創造了條件。最重要的是，早期共產黨人基本上都受過辛亥革命的洗禮和啟蒙，然後由民主主義者轉變為共產主義者。因此，辛亥革命為中國共產黨的成立創造了條件。

　　三、推動祖國統一的強大精神紐帶

　　孫中山與辛亥革命，是將全球華人和海峽兩岸緊密聯繫在一起的強大精神紐帶。從中國到海外，從興中會時期到武昌起義爆發，無數海內外有志之士，前仆後繼，奮勇投身辛亥革命這一歷史洪流，大大增強了民族凝聚力，培育了深厚的愛國主義精神，激勵海內外中華兒女為爭取民族獨立和人民解放、實現國家富強而更加勇敢地奮鬥。孫中山曾稱「華僑乃革命之母」，孫中山和辛亥革命也成為包括廣大華僑華人在內的全球華人溝通情感的橋樑。

　　把孫中山和辛亥革命看作是聯繫海峽兩岸的精神紐帶，是我國在新的歷史時期對孫中山作出的新的、符合時代要求的歷史評價，表達了中國共產黨和全國人民促成祖國統一的誠意，同時也說明了紀念辛亥革命對於解決現實問題的巨大意義。中共十八大以來，以中共中央總書記習近平為核心的黨中央，站在新的歷史起點上，對20世紀的歷史進行了全面的總結和回顧，再次充分肯定了孫中山先生和他領導的辛亥革命的歷史地位、意義，從中可以獲得重要啟示。

　　紀念辛亥革命110周年，要以辛亥革命紀念活動為平台，增進海內外交流，努力推進祖國統一。全球華人都應該紀念辛亥革命，將辛亥革命的精神傳承下去，讓國人知道辛亥革命對國家的重要。

　　四、實現國家統一和中華民族偉大復興

　　孫中山一生始終把追求中華民族的偉大復興和實現國家的完全統一，作為至高無上的使命。他曾經說過：「竭志盡誠，以救民國，破除障礙，促成統一。」110年過去了，孫中山先生的很多遺願如今已成現實，如鐵路建設、三峽工程等。而祖國統一的願望還未能實現，用孫中山先生的話說，就是「革命尚未成功，同志仍須努力」。

做好文物保護和研究

　　在這一百多年中，海峽兩岸在經濟建設上都各自取得了驕人成就。但爭取中華民族的偉大復興，實現祖國的完全統一，依然是兩岸同胞及海外僑胞在21世紀的兩大重任。兩岸無論是在相對隔絕的時期，還是在交流往來日益頻繁的今天，孫中山和辛亥革命都是兩岸人民共同的記憶、共同的精神激勵。當前，海峽兩岸正面臨着難得的發展機遇，兩岸同胞應該攜起手來，珍惜兩岸關係現有成果，抓住機遇，彼此合作，共創雙贏，實現中華民族的偉大復興。

　　五、透過對辛亥革命文物保護及學術研究，加強香港與祖國內地聯繫

　　孫中山先生幼年家境並不富裕，得到其兄長孫眉先生資助，才得以到檀香山和香港讀書，接觸到當時的先進思想，為生平轉變之重大關鍵。

　　孫眉先生是愛國華僑，移居海外後，家境日益殷實，但也不忘故里，經常接濟生活困難的同鄉。正因為孫眉經濟上支持，孫中山先生才有機會到夏威夷和香港負笈讀書，學習西方先進思想。

　　香港曾在思想、組織、軍事和財政等方面對辛亥革命運動產生過全方位的影響，是孫中山革命思想的產生之地，在辛亥革命中佔有重要的歷史地位。藉着紀念辛亥革命，可以讓香港年輕人認識到香港為中國近代化作出巨大貢獻，是中華民族大家庭重要一員。

　　最後，作為玄皇子孫，我們應繼續向世界宣揚中國故事，傳播中國聲音。同時，海內外所有敬仰孫中山先生的中華兒女，無論身在何處，更應該緊密地團結起來，把握歷史機遇，擔當歷史責任，把孫中山先生等一切革命先輩為之奮鬥的偉大事業繼續推向前進！把中國人民和中華民族為之奮鬥的偉大事業繼續推向前進！共同創造所有中國人的幸福生活和美好未來！

蝴蝶效應（Butterfly Effect）

 

近日到過濕地公園，見到大群蝴蝶，爭相在花間飛舞，有時乘車出外，亦有一兩隻蝴蝶迎面撲向汽車擋風玻璃。這些雖在身邊發生，但我無理會或在腦海多思索一下，因為得閒只顧上網，直至上日早上。facebook、Instagram及WhatsApp在本港時間星期二凌晨全面「死機」，多個小時後才恢復。我早上起來，如常呷着普洱，卻看不到面書、IG，好像無事可做，呆望屋外蝴蝶在穿花飛舞，忽然想到自己從來不知道為何蝴蝶經常一雙雙在飛快追逐？牠們只是在嬉戲嗎？近期追看韓劇《紅天機》，劇情講述絕世美女畫工紅天機進入景福宮，和失明但是可以讀懂天空和星座的觀象監河藍及風流倜儻的亮明大君之間的奇幻愛情古裝劇。蝴蝶不時出現，有時成為頸後的封印，有時成對出現，被畫中花朵吸引。

未講蝴蝶雙飛的科學之前，先說一說面書等網上社交媒體的「蝴蝶效應」（Butterfly Effect）。今次面書等「死機」之後股價跌，有報道指老闆朱克伯格身家幾小時損失逾60億美元，其中或者也受前僱員曝光數萬頁面書內部文件的風波影響，該前員工指面書明知其平台被用來傳播仇恨及錯誤信息等，卻「選擇以賺錢為先」。

身家突然大縮水對朱克伯格來說也不是頭一遭，去年美國明尼蘇達州黑人弗洛伊德因白人警察粗暴壓頸死亡，引發的「蝴蝶效應」，也令他個人資產減少逾70億美元。該次「蝴蝶效應」，是指弗洛伊德死後面書出現很多仇恨言論，也有「老作」的錯誤信息，而面書被指未對其平台的發帖言論，採取足夠監管，全美多地爆發大規模示威抗議警暴期間，出現騷動，有人歸咎面書等社交媒體促成。

在民權組織呼籲下，另一波「蝴蝶效應」顯現，大批品牌集體暫停在面書賣廣告，廣告收入是社交媒體收入來源，面書營收幾乎全部來自廣告，於是面書股價大瀉，蒸發朱克伯格的身家。

以前博文多次提過「蝴蝶效應」，氣象學家勞倫茲（Edward Norton Lorenz）在70年代提出，大意是一隻南美巴西的蝴蝶偶爾扇動幾下翅膀，可能數周後在美國得克薩斯引起龍捲風。原因在於蝴蝶翅膀的運動，導致身邊空氣系統變化產生氣流，繼而引起其他系統產生變化，連鎖反應導致龍捲風。網上輿論的形成及後果，機制差不多，最初就是一個帖子或網上某段小消息，引起眾多因素捲入，事態爆炸性擴大，有時導致事實出現偏差，有時輿論出現一面倒負面評價所謂網上公審。

但上網者可匿名或身份是假的，言論卻隨意，「蝴蝶」掀起震波後消失，詆毀別人後可以逃脫，除非面書或其他社交媒體認真處理，例如作出屏蔽。此所以美國輿論不時批評面書說應加強監管，以免搞到世界滿佈恨意（hate in the air）。

對於大多數蝴蝶來說，才不理會這些，牠們平均2星期的短暫一生不求掀起甚麼，只想求偶，love is in the air。為了遇上真命天子，牠們有策略。首先着件靚衫打扮下，蝴蝶會盡可能展示艷麗的翅膀，例如從粉色到彩虹般不等，給其他蝴蝶訊號，因為蝶女見到爛身爛世的蝶佬會避開。蝴蝶翅膀上的色素化學物，能吸收某些波長的光，反射其他波長的光，於是顯現特定顏色。一些物種如大藍閃蝶翅膀由數百萬個微小像魚鱗的鱗片組成，不同顏色組合一起並反射光波，為蝴蝶織成鮮艷「戰衣」。

有靚衫還不夠，也用香水，夜晚翅膀多美麗都無用，蝴蝶會散發氣味來交流，吸引心儀的配偶。由於雄性蝴蝶需要競爭以贏得「女神」青睞，就和人類世界一樣，為追靚女而競爭，於是雄性會發出一種規律的脈衝波吸引雌性，它還有另一功能，就是模仿蝙蝠捕食時發出的聲音，其他雄性聽起來有威脅。

蝴蝶利用顏色、氣味、聲波找到對方，求愛就便開始，一對潛在的「戀人」中，雄性會發出一種pheromones（外激素，是生物釋放出身體外的化學物質），來吸引雌性交配。一般雌性蝴蝶要求雄性在接近前，「跳番匹舞，顯示實力」，於是大家會見到一隻蝴蝶在另一隻身邊飛來飛去，大家見不到的是雄蝶邊死跟邊釋出大量pheromones，不過仍經常被挑剔的雌蝶拒絕，面對拒絕時，堅定態度至關重要，於是繼續纏身雙飛，直至達標，引來美蝶歸。

值得慶幸的是，對於雄性蝴蝶來說，短暫一生中沒有其他事要去煩，不用愁錢，又不用上網，可以專心識女仔，大自然多麽奇妙啊！在面書「死機」的日子，我重拾近年只顧刷手機而選擇不去享受的樂趣，就是像個孩子般關心並發問有關大自然的事。

然而公平點說，如果不能上網，我亦失去即時查到蝴蝶雙飛知識的機會，可能要像以前去圖書館查書。所以面書等社交媒體雖然有各種各樣不足，互聯網上有諸多假嘢，但科技帶來方便，就如硬幣凡事有兩面。我們不是蝴蝶，生活複雜很多，但可以學蝴蝶，相信佛法，活在當下，一起運用智慧和努力來淨化環境吧。

 

夢話-----杜甫的新詩

　　昨晚午夜夢迴，發覺自己做咗杜甫…

　　我有了新作品！要問現在網上影響最大的杜詩是哪首？是「國破山河在，城春草木深」，是「萬里悲秋常作客，百年多病獨登台」，還是「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」？都不對。而是下面這首名為《暮年》的詩：「你我暮年，閒坐庭院。雲卷雲舒聽雨聲，星密星稀賞月影。花開花落憶江南，你話往時，我畫往事。願有歲月可回首，且以深情共白頭。」意曰：在這種安寧的日子裡，甜蜜的回憶當年你和我在江南的美好生活情境。表達願意和心愛的伴侶白頭到老，過一生安寧幸福美滿生活的人生理想。也表達了對老年生活的展望。在展望這種美好生活的字裡行間，都表達出作者對自己的現在以及未來的美好希望。也表達了對生活中各種美好事物的喜愛。詩中的每個美好景物都表達了作者對未來的展望。

　　老杜泉下有知，得知自己「被」寫了這麼一首詩，一定氣得想告官。本來日有所思，夜有所夢，自然不過，夢境中寫了新詩，也只是當一個夢看。不料，仔細一搜檢，各類社交、直播、視頻、音頻平台上，卻是傳得鋪天蓋地，其風頭之勁，儼然屠龍刀倚天劍：「號令天下，莫敢不從。」

　　有人因此看破紅塵、生無可戀；有人感慨歲月靜好、生生歡顏；有的唏噓人生苦短，譬如朝露……配的圖片、視頻，從塞納河邊的長椅，到三亞的沙灘；從鳳凰的吊腳樓，到瀋陽的燒烤店，一個個醍醐灌頂，一個個把人世看穿，但就是沒有一個能抽出三分鐘找本書翻一翻。套用當前的做法，這算是「詩媛」了。

　　這類做法，本也不新。這些年，被禍害的詩人作家，不計其數。比如，流傳甚廣的「你愛，或者不愛我，愛就在那裏，不增不減……」本是廣東一位「八○後」女作家創作的，被安到了六世達賴倉央嘉措頭上。李清照、李商隱、納蘭性德、徐志摩等都是最早的受害者，緊接着，李白、魯迅也不能幸免。沒想到，如今輪到了杜甫。

　　杜甫一生過得慘兮兮的。落魄的時候，衣食都成問題。如今，卻被一勺勺地將齁甜的麥芽糖往肚子塞，在滿是褶皺的老臉上塗上濃烈的腮紅眼影，真是於心何忍。其實，他們要的只是「雞湯」的香濃，究竟杜甫怎樣，才不在意呢。

 

月亮迷思

蟾宮折桂

中秋過了半月，趁九月未到，論盡蟾宮折桂。

蟾宮，指月亮。折桂，比喻科舉及第。蟾宮折桂相傳月中有桂樹，用以比喻科舉及第。元代施惠《幽閨記．第一一齣》：「胸中書富五車，筆下句高千古，鎮朝經暮史，寐晚興夙，擬蟾宮折桂雲梯步。」

《晉書·郤詵傳》記載：郤詵博學多才，舉賢良對策，名列第一，自謂「猶桂林之一枝，昆山之片玉」。後用「折桂」指科舉及第；現也指考試或競賽取得優異成績。與斗數之「陽梁昌祿」同格。

命書云：「五行得用，福祿無窮，官清印正，穩步蟾宮。」

古稱朝廷為蟾宮，即月亮也。明月高掛中天，眾星環拱，俯察人間禍福，又如人間之帝座，百官朝拜，掌控家國安危，所謂步入蟾宮，即晉身朝廷權貴，可是仕途險惡，天高路遠，試問幾人穩步入蓬瀛？

嫦娥傳說

蟾，即蟾蜍也，俗稱癩蛤蟆，道家以其擅於納氣，象徵招財進寶，屬吉祥的兩棲動物。蟾蜍形貌醜陋，背部膚色黑綠，布滿大小疙瘩，內有分泌黏液的毒腺，藏於泥石草叢，隱於山岩洞穴，捕食昆蟲，有益農作，腹鼓脹縮，夜出晝伏，是故蟾宮作客須謹慎，可遠觀而不可褻玩焉！

每月朔望，盈虧有數，月滿如肚腹膨脹，月缺似腹鼓收縮，恍似蟾蜍施展吐納神功，警示天際流星隕石勿近。若太陽為中天之主宰，則太陰為地球之護法。

事隔千年，今人始知月球外貌冷漠荒寒，杳無人煙，廢墟一片，地殼遍布大小洞穴，外貌猶似蟾蜍皮膚、滿身疙瘩如癬疥，可想古人眼光獨到，早已看出癩蛤蟆想吃嫦娥肉，月亮遠觀晶瑩剔透，賦予詞客無限遐思，可是人間與月亮，彼此相隔遙若天壤，何以古人對月亮真相竟能瞭如指掌？

神話傳說的嫦娥奔月，也許是史前文明故事，吾猜想是火箭升空，飛向月亮，后羿也本來自月球，卻被同行駕駛員遺棄。且看羿字結構，羽下升字少了一撇，乃身帶羽翼而不能升空也，後（同后）人稱作羿，何以故？因后羿被世間七情六慾所拖累，以致誤了登機時間。

嫦娥原稱姮娥，姮娥與英文字Hanger同音，英文解作吊掛衣物在空中的器具，古人不明底蘊，以為月亮即嫦娥居所，無奈長掛夜空，應悔當初偷靈藥。吾測嫦娥之意，即常在之我也。

月藏玄機

宇宙爆炸，天地初開，地殼還未堅固，岩漿流動，部分脫落拋離地面，形成月球，因同氣相投，遂成衞星環繞地球公轉，本屬一塊圓鐵，雖會自轉，惟周期與地球同步，故凡人只見月亮一面，猶如一面平鏡，故難看其背面，是否內有乾坤，長居外星人？

易卦以坎兌換位，金水同宮，故見金如見水，見水則思金，坎卦代表水，也代表月。玄學亦以庚金為月白，朗月號曰長庚，月華如水銀瀉地，倒影江河大海中，道家修真曰：「千江應現千江月，千月還同一月真」。倒影千個，與真月爭輝。

月影藏於巽宮，太白隱於艮位，巽有金義，艮止高山，卦中有卦，變化莫測，王氣動於東北，義氣盛於東南。見月則無波，浪急則風高，風起雲湧，蔽月摧花。

時逢政局動盪，辛丑多事之秋，瘟疫方興未艾之際，又見列強海陸鏖兵，五行施妙用，合縱連橫計，西方屬金主義，故動輒聯盟結義，東方屬木主仁，故講求同氣連枝。

秋水伊人，在彼一方，客途秋恨，夜雨秋燈，何故秋風秋雨惹愁思，皆因金水相生兩相依。水無金生則無情，金不生水則無義。情比金堅，義不容辭，金水相涵，能不相思？

一杯濁酒盡餘歡，秋風入夢寒，吾裏驚聞世界末日，人類正遭沒頂之災，忽見一龐然巨物，從天而降，及時接載世人逃離險境，擦眼細看，月亮也！🌔🌕🌖

 

多聞天王

 

護持佛法 滿眾生願 多聞天王 

上文提過多聞的名字，取自「多聞天」，即佛教四大天王之一，是一名護法神、守護神。除了守護之外，求財也是每一個人都渴望的事情，不少人求神拜佛的最大目的，其實也與財富有關。

藏傳佛教中，財神有很多位，當中五路財神和財寶天王，是香港人最為熟悉的。其實藏傳佛教的財寶天王，也是漢傳佛教和道教中的多聞天王，既是戰神之餘也是財寶之神。

佛前立誓

藏傳佛教中的財寶天王，也是漢傳佛教、道教中多聞天王，即北方守護神，供奉修持財寶天王，可得守護平安，也有保佑事業順利、鴻圖大展、求財滿願之效。

財寶天王有八駿財神為部屬，掌八方天庫，協助財寶天王救度眾生，滿眾生之願，更有消滅鬼神惡煞的力量。

傳說中，釋迦牟尼佛住世時，天王曾在佛前立誓，願意護持佛法，給眾生財富資糧，使眾生成就世間法，免除貧病窮困、增上順緣、事業順利、鴻圖大展、求財滿願、增長福德、壽命、智慧等。

布施眾生

財寶天王身黃金色，一面二臂，頭戴寶冠，身穿黃金鎧甲，佩諸珍寶瓔珞，右持寶傘，左捧吐寶鼠。以菩薩如意狀態坐於伏地白獅子上，身放射十萬旭日之光芒，財寶無盡之天庫為其所有。

其實財寶天王的外貌，也代表要以慈悲之心，度化貪欲。

供奉修持財寶天王，除了自己受用的金錢外，也要布施利樂眾生，不可積存慳吝，幫助貧苦眾之餘，也要供養佛法僧寶。

守護與財富之神

財寶天王既是佛教、道教之神，其實最初也是印度婆羅門教之神。

婆羅門教中，多聞天王本是印度神話中的俱毗羅神。俱毗羅神苦行千年，從他的祖父創造之神梵天手中，得到北方守護神的職位，也得到了象徵財富的飛天馬車，此後就成為了「守護與財富之神」，又名施財天，又因為曾率領夜叉眾與毗濕奴，打敗魔王，因而也被敬為武神、軍神。傳入佛教後再傳到中國，就成了多聞天王。