遇和不遇

人生於世,總在遇和不遇之間。作為退休理科教師,我們會遇到同好者一起寫博文,同一議題,可各抒己見,有時會遇到教過的學生、共事的老師、久違的上司,什麼樣的熟人、朋友,什麼樣的男人、女人,全不由我們做主,卻決定我們的電腦瀏覽器、博文和瀏覽的博客。以前在學校工作,如果工作順利、生活幸福,某一天早上醒來,我們會感謝命運,讓自己在那些重要的時刻遇到了合適的人,可能是同事的幫助,勤奮的學生…如果某日諸事不利,那麼,會遇到倒楣的事情,忘記帶教具,忘記這,忘記那。生命是一個漫長的過程,佔據人一生大部分時光的,是他的職業生涯,平時人們常講的遇和不遇,也多指工作和職業中的遭際。退休後遇到的,多是舊同學,興趣相似的羣組,在談天說地之際,偶有佳作,不想輕易忘記,乃存之於小方塊中,給遇和不遇的博客觀賞,如此而已!

2024年8月27日 星期二

俠中有情

  今年是金庸先生誕辰一百周年,坊間紀念金庸的活動紛呈,商場、公園、機場、圖書館、博物館均可見與金庸相關之展覽。三色台正播放《射雕英雄傳》,與早前劇集,多少有些改變。

  看過不少金庸小說,對他想表達的事物,有以下心得:如果只能用一個字來形容金庸的武俠小說,我肯定會選「情」,而非「武」或「俠」,因為對我而言,先生作品中武功的背後蘊藏着情。金庸不僅是文化大家,更是一個「情聖」,他能夠把師徒情、同門情、骨肉情、手足情、夫妻情、朋友情、主僕情、人畜情、家族情、種族情、愛國情、江湖情、相思情刻畫得絲絲入扣、淋漓盡致,令人五體投地。

  從一九五五年在《新晚報》連載《書劍恩仇錄》,到一九七二年的《鹿鼎記》,「飛雪連天射白鹿 笑書神俠倚碧鴛」,加上《越女劍》,金庸十五部武俠巨著,我只讀了幾部,但每一次翻看都淚眼汪汪,相信不少讀者亦如是。而讓我垂淚的根本原因,就是這個「情」字,金庸寫情的確達到出神入化的地步,很多角色都應驗了那句「問世間情為何物,直教人生死相許」,讓人扼腕。

  瑛姑對段皇爺恨之入骨,無時無刻不想報喪子之仇,但當有機會下手之際,腦海中又閃出過往與南帝相處的點點滴滴,回想恩情,無法下手。李莫愁,讓人聞風喪膽的女魔頭,皆因太愛陸展元,因愛成恨,報復,報復,再報復,同樣倒在一個情字上。

  《射雕英雄傳》節錄:「少女梅若華流落街頭,被黃藥師收為徒弟改名梅超風,與師兄弟一起在桃花島上習武長大。黃藥師發現梅超風對自己的情感已超乎師徒之情,藉故離島,兩年後帶回妻子馮蘅和半部《九陰真經》。」

  黃藥師非常愛他的妻子馮蘅,在妻子為他偷背九陰真經勞累過度去世後,他甚至造了一艘特製的花船要自殺殉情。而梅超風的戀人是她的師哥陳旋風,兩人的感情也很深。而新版電視劇情中,梅超風居然對師父黃藥師產生了「超乎師徒之情」,戀上了黃藥師,多少有些牽強!「九陰白骨爪」梅超風陰險毒辣,最後卻為救恩師而亡,詮釋何謂「師徒情」。

  郭大俠一生宅心仁厚、為國為民,不惜以身殉國,滿腔愛國之情。楊過小龍女更不用說,為了愛情,雙方都不願吞服絕情丹,甘願受情花毒煎熬。全真七子、江南七怪、武當七俠,為了同門情誼,可以為對方赴死,令人動容。包惜弱選擇跟楊鐵心共赴黃泉,典型的殉情。公孫止與裘千尺的兇暴相殺,又是一個情字。一燈大師替裘千仞擋下一掌,也是源於自己愧疚之情。總之,歸根究底都是情。

  塵世間會發生的很多事情,大多能在金庸作品裏找到,生老病死、義薄雲天、民族大義、忠肝義膽、絕處逢生、運籌帷幄、七情六慾、爭名奪利、見利忘義、兵戎相見、爾虞我詐、逆來順受、自甘墮落、恩怨愛恨、反目成仇、金盆洗手、兒女情長、悲歡離合……

  市面上與金庸相關的書籍許多,研究「金學」的人數不勝數,這也反映出先生是多麼受世人愛戴。鍾情金庸的讀者各有各的至愛,各有各的理由,正如西諺所云:一千個讀者,就有一千個哈姆雷特。一千個「金迷」眼中,亦有一千個金庸。

2024年8月26日 星期一

微觀世界

宏觀與微觀,古希臘的一種觀念;宏觀是大宇宙,微觀是小宇宙。這與中國古人說的天人相應,有點相似;上天是大宇宙,人體是小宇宙。而《易經》則從宇宙規律引申至人間吉凶。
問題在於,宏觀曰大,大到什麼程度?微觀曰小,又小到什麼程度?老子的《道德經》,對此有個標準,他說:「視之不見名曰『夷』;聽之不聞名曰『希』。」換言之,宏觀是巨視,看得見,聽得到;微觀則是超越感觀,視而不見,聽而不聞。五代末宋代初,有個華山道士叫陳希夷,是易學和術數專家,他取此名顯然是來自老子,言明他的學問是見微知著,從無形看有形。
彩虹是陽光照在潮濕空氣的反射和折射影像:根据光的折射定律,陽光由空氣射入水中時,折射角小於入射角,不同波長有不同折射角,形成七彩的光譜,眾多的水珠產生的光譜,疊加起來成為彩虹,這是微觀的解釋;彩虹的圓拱,呈現相同折射角度的形狀,因此,在飛機上看到的彩虹或為圓形,而地面的彩虹,部份在地面看到,其餘部份是看不見,這就是宏觀的視野。

古人對看不見的東西抱有神秘感,但自從十七世紀荷蘭一個眼鏡商發明了顯微鏡,微觀世界似是一目了然。但正如我在前面提出,所謂微觀,要看微觀到什麼程度;顯微鏡讓我們的眼界進入比一粒沙還小的世界,而近十幾年來,光學顯微鏡技術有重大突破,使我們能看到更小的納米世界。

而現代所說的微觀世界,已成為量子力學術語,科學研究對象,是客觀物質世界。物理學經過長期發展,人們把所研究的客觀物質世界,按其大小,分成宏觀和微觀世界;人們把由大量分子、原子和光子組成的物體稱做宏觀物體,如牛頓力學描述的質點和電磁場等;並把分子、原子、原子核、質子、中子、電子、光子等稱為微觀客體。

量子理論就是描述微觀世界的一種理論。物理學家發現,微觀規律與宏觀規律原來存有極大差別;這使人想起佛家所說,我們所居住的世界,名為「娑婆」;居此世間的眾生,其本性皆為迷情妄見之所蒙惑,煩惱業苦之所纏縛。然而,這個娑婆世界,都是我們感官所接觸到,一切如幻如化,一切皆顛倒;而真正的淨土,原來是在微觀世界。

2024年8月25日 星期日

舊物是你的故事

  每一個物件,都有它的故事,它可以是發明的故事、品牌的故事,也可以是文明的故事,而當這物件與你有關,它就可以成為你的故事,這就是又一個「找故事」的方法。

  隨手看一看你身旁的物件,所謂物件,可以是死物,也可以是活物,例如貓兒、白鴿、電腦、報紙、餅乾、咖啡等等,選擇其中一件,問一問自己:這物件要告訴我怎樣的一個故事呢?

  我們繼續問下去:這物件的功能是什麼?不只是表面上的功能,還有它存在的目的,它怎樣記錄或影響了你的生命?誰擁有它,它有過去的主人嗎?那你又會否將它送給某人,而那人是誰呢?這物件帶給你怎樣的情緒?它又象徵了什麼嗎?最後,這物件給你啟示了什麼的智慧呢?

  以本人為例,它是一本日記,是在1977年大學參加校慶時收到的抽獎禮物,從此我開始寫日記,經常翻閱有助回憶前情往事,所以值得珍惜!

  另一例子,川端康成是世界知名的日本新感覺派作家,文學批評家;他以一張舊照片為題,寫了一個短篇故事。話說,曾經有一名詩人,他自覺樣貌醜陋,甚少拍照,家中只有一張在五年前與戀人拍下的訂婚紀念照。

  有次,某雜誌必須要登詩人的照片,詩人沒有辦法,竟然把和戀人合照的照片剪了一半,寄給了記者。詩人再三叮嚀記者一定要將照片歸還,但記者似乎沒有要還的意思。這事就此算了。

  「這事就算了,可是啊,看那一半的照片,變成戀人一個人」,詩人一邊看着照片,一邊感到意外:「這就是那個女孩?……跟我切開,留在我手中剩下她一人的照片一看,感覺什麼?竟是這麼無趣的女孩啊!多年的夢一下醒過來,多沒趣!我珍貴的寶貝毀壞了。」

  川端康成示範了一次如何從一件舊物,想起了某人、連繫一段往事,而終於悟出了一點想法。事情過去了,但情緒仍然是現在進行式,於是情緒便成為了貫穿故事的主軸。

  當讀者以為這是一篇有關「分開了,終會夢醒」的故事,川端康成最後將故事帶回詩人的糾結心情,以情緒作結:「我想到,如果兩人合照的照片,要是兩人並列出現在報紙上,她會不會從哪裏跑回我這裏呢……」

2024年8月24日 星期六

反穿鞋子離開你

鞋子在一段愛情中,扮演着重要角色。

韓國有一種傳統橡膠鞋,外形有點像香港OL愛穿的平底鞋,只是以橡膠製成,無任何裝飾,是平民女性用以搭配傳統服的鞋子。由於它盛行的年代,韓國經濟處於低迷,這種便宜鞋子,就隱隱代表着貧窮、悲慘、不開心。

於是,有一群同樣無奈和不開心的孤單女子,被社會稱為「橡膠鞋」(고무신);她們的男友,因為要服兵役(二十一至二十四個月,視乎崗位而定),營裏營外苦相思,六百多七百個日子實在不容易過。有的會跟同病相憐的人互相陪伴、傾訴,有的按捺不住夜夜寂寞,最終另覓新歡。所以,三至四成正在服兵役的男子,面臨分手結局。

阿兵哥在營內,如何得知女友要分手?除了收到直接提出分手的信,還有些會收到女友反穿一雙橡膠鞋的照片,意圖已在不言中。

反穿是指前後調轉,腳趾頂住腳跟位置,腳跟踩住鞋頭;這樣穿當然不能真的在路上走,卻意味着「我有了另一個」。

這習俗的最流行說法,是家庭主婦想到外面會情郎,甚至決定離家出走時,為免讓丈夫循着鞋印發現蛛絲馬跡,便把鞋子反穿。

幸運的阿兵哥,如果服完兵役仍沒有「橡膠鞋之痛」,女友仍一心一意地等待,他們便會送「花鞋」給女友。花鞋代表婚姻,以示他承諾一生不變。

新加坡女子若收到男友送的鞋,卻非好事,那是代表「你走吧」的意思。有一個台灣女藝人,與新加坡男友去歐洲旅遊,期間她看中一雙Roger Vivier,正想自己掏腰包,男友忽然爭着付錢。她以為對方只是想送禮物,誰知道回台灣後便「被分手」。後來她才了解,新加坡男人以「送鞋」來暗示分開。

2024年8月23日 星期五

做到先算

清晨的遐思

網上社交平台,看見朋友在WhatsApp傳來的美言雋語,很有意思、甚有睿智。點了讚,感覺很好。

  • 清心自在、心寬如海、悠然自得。
  • 清心:心境清靜、沒有牽掛。心裡好像澄清的湖水,純潔清瑩,沒有詭詐、虛偽的動機。
  • 心寬:心境樂觀開朗、生活無憂無慮、身體自然舒坦。
  • 心能夠清、能夠寬,就達到超然的境界,可以悠然自得。
  • 放得下,輕鬆一生; 想得通,自在一世。
  • 放下、想通,也不是容易達致。人生的歷練就讓你學習放下、想通。放下和想通,做得到了,就可以輕鬆自在,做個開心快活人。

往後一段時間,不斷有類似的Post湧來,讓我看個飽。

啱睇,畀多啲你睇,顯然是背後人工智能所為。

目不暇給,看到飽,看到讓人有多少厭惡,明明是充滿正能量的分享,殷切的叮嚀,溫馨的故事;為什麼不忍再看?或是看完,已不覺得怎麼一回事?

訂閱群組和分享,都是無償地向外界表露自己喜惡,推廣更「應棍」、有效;這是一個簡單市場學,由AI主導統籌,易如反掌。

個人亦有責任

每次看到這些訊息,感覺良好;看類似的分享,很容易覺得觸動;其實這些所謂「善良」,已默然「移植」到自己身上。

正能量、對人生的領悟及智慧小文,看明白了,覺得自己「升呢」變得聰明,到處分享;除了單純地提醒,會不會因為有點來自「移植」的聰明而滲出一點沾沾自喜?

看完,便覺得自己進步了。這個世界,可惜,沒這麼便宜。個人性格、習性根深柢固,要改,很難,亦未必想。

甚至會去到另一個極端,因為分享平台類似的口號太多,大家會覺得厭倦,甚至反感。

理解,容易;但要引來改變,需要的動力,是由心願到意志,再引申至行為及習慣。願力要龐大,要勇氣;意志提供韌力,持之不懈;從Comfort Zone走出,亦要有各種適應折讓。好的叮嚀,一句已夠。看得多、喜歡看嗎?做到先算。

2024年8月22日 星期四

小平同志(續)

今日是已故中共元老鄧小平誕辰120周年,在此之前收到博友質疑,和鄧小平一樣時辰命盤的人,在中國沒有一千也有八佰,甚或更多。為何只有他有如此巨大成就呢?以斗數而論,早前拙文「小平同志」提及,能否成大事要看動得了遷移宮否,動之則吉,因遷移宮比命宮好。雖然鄧小平的命和遷移宮都是紫貪,但酉宮是府相朝垣,其左三合和右三合非常單純,就只有天相和天府。所謂「府相朝垣」,重點在於天府和天相的兩股保守勢力,時時刻刻用來提點或制衡霸氣的紫微;此外還增加兩對對星之輔,昌曲和魁鉞。

翻看歷史,可知鄧小平在一九二零年十月二十日到法國半工讀,再在一九二六年到蘇聯留學。期間,認識了不少中共後來的猛將,奠定了良好的人際關係。這個「鈴貪」既能動用了遷移宮,當然要睇高幾線了。
至於一九九六年,能推斷鄧小平因呼吸道疾病要入住醫院之事;皆因乙亥大運的疾厄宮對正太陽化忌,已知不吉。十年之中,又以一九九六(丙子)年最差,因流年廉貞化忌對正流年疾厄宮之故。
子女宮可釐定為「晚輩」
閒話表過,言歸正傳。這命盤最值得留意的地方是子女宮。因為其子鄧樸方是癱瘓的;而自己亦幾乎因此宮位而英名盡喪。
先看原局子女宮:太陽化忌。太陽主頭、心、眼、群眾。化了忌自然不吉事情由此而起,其中眼有問題,亦可寓意被瞞騙。
一九六八(戊申)年,六十五歲:屬壬申大運,子女宮對正破軍武曲化忌。流年再行多一遍,決裂、打擊的性質更為加強。結果是年在被群眾批鬥時,其子被群眾在高處推下,終身殘廢。應驗了群眾對其子女不利之意。
一九八九(己巳)年,八十六歲:屬乙亥大運,子女宮為太陰化忌對正。流年又再行多一遍,和「戊申年」一樣情形,結果又是悲劇收場。
或許有不熟斗數命盤者會問,子女宮化忌跟學生出事有何關係?在斗數命盤內,每個人的宮位都可以有不同的實際意義。基於「子女宮」原本被釐定為「晚輩」,社會上的「晚輩」不正是學生嗎?因為鄧小平是國家領導人身份啊!
當年我深信他是被誤導的。因其命宮為紫微,一切以大局為重;敢於犧牲,正如下象棋時「棄車保帥」、「棄子入局」般情形。若非被心腹手下誤導(子女宮化忌主心腹手下瞞騙。)將局勢形容成極危急,按其福德宮剛正之氣(自己身居高位而沒有安排子女做高官),又怎會出此下策呢?

裸體禮讚

中國古稱華夏。孔穎達《春秋左傳正義》云:「中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華。」華夏人衣冠楚楚,蠻夷赤身露體,代表落後。《聖經.創世記》中,亞當及夏娃吃了禁果後:「他們二人的眼睛就明亮了、才知道自己是赤身露體、便拿無花果樹的葉子、為自己編作裙子。」他倆都以一絲不掛為恥。

歐洲文明發源地之一的古希臘城邦,反而以赤裸為榮。斯巴達人男男女女均裸體,雅典則推崇男性赤裸。

古希臘人的雕塑,神祇、運動員、戰士乃至勞動人民,均赤裸者眾,衣冠齊整者寡。難怪已故意裔美國人教授Larissa Bonfante(1931-2019),論西方古典藝術的著作名為Nudity as a Costume in Classical Art。以裸體為衣,正是古希臘文化遺產之一。

古希臘男人是否在日常生活中經常裸體或只穿一條腰布?無從證實。在藝術表達卻如是。西元前五世紀一隻盃上的戰士和打鐵工,都是一絲不掛。其他藝術品上的人收割、騎馬、游泳、飲宴、性愛……皆全裸。戰士只穿盔甲,內裏不穿衣服,匪夷所思。可是,古代奧運全裸進行,拳擊比賽等運動員赤裸,常有損傷,甚至死亡。

運動員不單在比賽時全裸,在體育館和健身房訓練時,通常也一絲不掛。今人稱為gym一字,源自希臘文gymnos,意指裸體,gymnasium意思是裸體的場所。今人去gym,一求健康,二求體態美。古希臘人只追求體態美,跟健康無關。

彰顯文明

加拿大多倫多大學副教授Sarah Murray【註】指出,古希臘人的男性裸體可分5大類:一、神話中諸神的神像,其裸體表現神祇所象徵的特性,如戰神怒目及渾身肌肉賁起、半人半山羊的Satyr有既長且巨的勃起陽具。二、傳說的英雄,大多數不是君王就是戰士,如阿基里斯等,個個都有均衡、近乎完美的體態美。第三類裸體象徵死亡或戰敗。死人和俘虜大多身無寸縷。第四類是情色裸體(erotic nudity),古希臘人如其他古民族般崇拜陽具,象徵生育能力高強。

首兩類裸體,千多年後仍見於文藝復興時期的雕塑及畫作中。至今,仍有健身這個體育項目,男子和女子的體態標準,俱源自古希臘。古希臘女子雕像,壯碩體態跟男子極為相似,而非東方女性的弱質纖纖、婀娜多姿或「巧笑倩兮,美目盼兮」。

第五類是Larissa Bonfante所說的「公民裸體」(civic nudity),即日常生活和在gym裏的裸體。

華夏和基督宗教以裸體為野蠻、不文明。古希臘歷史學家修昔底德(Thucydides, 460-400BC)指出:古希臘以裸體為文明。奧運彰顯了希臘文明,非不會說希臘話的蠻夷(barbarians)可以企及。

黑白屁股

要知道,雖然奧運原則上任何階級的人都可以參加;實際上,古希臘沒全職運動員,只有貴族和有閒階級的年輕人,才有那個空閒長期去gym訓練,故僅有極少數人具資格參加奧運,社會地位高人一等。

古希臘的gym文化產生兩個名詞:「黑屁股」(melampygos, dark-rumped)和「白屁股」(leukopygos, white-rumped)。前者指經常去gym訓練的人,全身曬成古銅色,連屁股都同一顏色。後者並非運動員,地位低人一等。在烈日下工作的勞動人民,也比「白屁股」高一級。

別輕視傳統文化。其威力可能隱於一時,卻往往能潛伏一段日子後影響後世。

西方流行健身,六嚿腹肌、手瓜起𦟌及日光浴,以全身曬成古銅色為美,都是古希臘的文化遺產。另一遺風在古希臘gym的男色,即美少年成為年紀較大男性的「理想情人」及鍾情對象,更是古希臘引以為榮的文化。看過小說或電影《死在威尼斯》的話,應有深刻體會。

英國藝術史學家Kenneth Clark男爵(1903-1983),在The Nude: A Study in Ideal Form書中提出,英文naked意思身無寸縷,帶有尷尬和羞恥的含意。The Nude「不是藝術的題材,而是藝術形式(a form of art)」,表現「理想」(ideal)、均衡、自信、情色而非色情、美的身體。The Nude作為藝術形式,如亞里士多德所言:「藝術完成了大自然未能完成的,藝術家令人們得知大自然未實現之目的(telos)。」

註:Sarah Murray, Male Nudity in the Greek Iron Age: Representation and Ritual Context in Aegean Societies。