革命無罪，造反有理

五十年前發生文化大革命，香港電台播出一些回顧的節目，很駭人，因為它勾起一些歷史黑暗面；最不安的是一句口號「革命無罪，造反有理」。當年的革命小將他們只要自以為真理在手，便可以無法無天，但真理人人演繹不同，於是世界從此便會亂了套。歷史不斷循環，五十年前出現的口號，台灣又重新響起。

台灣民進黨的蔡英文甫一上台，即撤銷了對太陽花學運一百二十六名被告的檢控，此舉短期內或可為新政府贏得一點掌聲，但得於一時，卻可能失諸永久，為政者不思慮及此，隨便去收買人心，真是愚不可及。

不少台灣和香港人對於文化大革命談虎色變，但自己則偏朝着這個方向走。太陽花學運打着反對兩岸服務貿易協議的旗號，參與者佔據立法院、衝擊行政院，把當時的台灣政壇弄得一團糟。但服貿協議是中國大陸向台灣讓利的一項舉措，即使有未盡善處，也斷不是甚麼生死攸關的大問題，根本沒必要用非常手段作抗爭。事後，馬英九政府對一百二十多個參與者提出檢控。年輕人對所做的事承擔後果，這本是合情合理之事，但蔡英文剛上任總統，便以反對服貿協議已成社會共識為名，旋即撤銷了對上述百多人的檢控，此舉猶如打開了潘朵拉盒子，往後不知要付出多少代價。

法律是神聖而莊嚴的，不應因是否符合短期的社會共識而隨便寬宥違法者。而社會共識時時不同，此時符合共識，過一段日子可以變得不符合，到社會共識有變時是否又該重新提控？如此朝三暮四，豈非十分荒謬？

況且，民進黨素來是個善於選舉而不善於管治的政黨，蔡英文上台後，說不定就會出亂子。如今他們為抽國民黨後腿而赦免太陽花學運的參與者，將來如有人不滿民進黨管治，再次佔據立法院，甚至衝擊總統府，蔡英文政府是否也聽之任之？台灣是否會步泰國紅衫軍和黃衫軍的後塵，這些都是台灣人要深思的問題。

命中注定？

新相識一位台灣來的朋友，據他回憶多年前，曾慕名來港一試鐵板神數，特意訪尋高人推算。他驚嘆神數之準繩，因為在推算出生刻數時，能夠準確計算父母與兄弟的生肖，所以他把「命書」視作人生指南，事無大小也以此參詳。但因為大運的推算，均以詩句批註，所以很多時，不一定能參透箇中玄機，往往在事發後，才可洞悉當中意思。

關於鐵板神數的神奇，大多在於六親的生肖推算。因為在提供八字（出生的年月日時）後，鐵板神數師傅會為客人推算出生時刻，在這個過程中，就是以父母的存亡、兄弟數目及生肖等等，確定出生的刻與分，如果已婚有兒女者，配偶與子女的生肖，也會用上推算出生時刻。話說回來，當中應該有真正的師傅懂得正確的推算法，但也不乏濫竽充數者，以推敲手法取得客人的六親生肖，再裝作計算。

我們以已知的事情來推算，這樣得出來的結果一定是正確，但尚未發生的事情，那樣就有待商榷的。說回那位台灣朋友，他過往認為人的一生早已注定，後來他的想法卻改變了。因為當年他到港推算鐵板神數時尚未成親，所以「命書」中的妻子生肖是預測，並非以果求因。可是現在的妻子生肖與「命書」所說的是截然不一。他笑說在成親之前也曾感苦惱，因為害怕錯配鴛鴦，幸而現在夫妻之間琴瑟和鳴。所以後來他沒有再深信「命書」內容，同時他自行悟出內裏詞句是可以多方面解讀，或許命主在關鍵時刻是有選擇權。

假如我們人生的高低起伏如烙印般詳列「命書」內，不容半點更改，那樣就是宿命論。如果我們的一輩子早已注定，那樣風水算命卜卦便變得完全沒有意義了，因為怎樣也不能改變。

在西方玄學內，有西洋手相法、占星及生命密碼等，在他們的研究中，多以心理及性格層面出發，按當事人的性格優劣作出建議。如果希望改善運勢的話，可以通過性格的改變，從而達到目的。

中國術數卻多以斷事作準繩的標準，例如何時喪父、是否二婚及從商或受薪等。因為文化背景不同，所以大家重視的東西不同，因此術數的研究重點也衍生不一。在中國的術數內，時間的區分是以兩小時為標準。在兩小時內可以有很多生命誕生，他們的命盤也必定一樣。在紫微斗數的起盤方式上，經常發生相同命盤，縱使不同日子出生，命盤也有機會一樣。既然相同的命盤存在這麼多，是否代表算命不準？非也，而是代表算命是給予建議，同時通過算命可以清楚了解自己，所以先賢孔子有云：「不知命，無以為君子也」，當中是不存在宿命論。因此命運確是存有改善的空間，只需適得其法，當中所說的「法」，不是所謂的法術，而是我們的心態及性格等，這點可以參考洋人的論命方式。我們中國人也常說：「一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書」，後三者也是改善命運的妙法。

 　

禁語

下星期六是佛誕，是紀念佛陀出生的日子，我必然到跑馬地香海正覺蓮社，參加浴佛儀式。早年覺光長老未圓寂時，記得他為我主持皈依典禮，更在不同佛教法會的開示，至今難忘。最深刻是第一次同席的齋飯，原來要禁語，我不懂得，要師兄提點。今天恒生執董馮居士在報章提到禁語背後的意義，很值得分享：

自信‧減去‧常樂

三月參加了慈山寺舉辦的「禁語一天禪修」，雖然是幾百人一起學習，但期間只聽到法師的開示和指導禪坐和行禪，從早上到黃昏踏出佛殿之前都不說一句話，更不能開手機。
終於在吃了一頓「完整」的午飯後，對為甚麼說「禪」是「減去」的功夫有點了解。我已忘記上次吃飯時沒說一些不打緊的話是何時了，不看手機，或胡思亂想，因為減去所有吃飯時不需要的事情，只專心地吃飯，所以能欣賞到素包和素飯糰的美味，感覺到實在地活在這一刻的幸福。所以，禪宗語錄裏常見禪師叫人「吃飯去」、「喝茶去」的公案。
我們在嬰孩時是最接近「本來面目」，無雜念的心，赤裸裸的來，餓了就哭，吃飽了就開心，累了便睡。直至長大後，體會到「擁有」的樂趣，也開始有了「失去」的痛苦和恐懼。慾望是動力，但不理性的慾望卻會變成癡想和缺乏安全感。
禪修如果有成的話，我們便能減去人生裏一些沒需要的包袱，甩掉無窮盡的慾望，學會知足的幸福。
因為知足，做事時較能作出理性的衡量和決定，以及把握自己的實際能力，自然就可以有安全感及自信心。但是要克服無止境的慾望真的不易，我也是紙上談兵，就算家裏鞋櫃已經擠滿，每次看到心愛顏色的網球鞋還是有購買的衝動。
雖然生來和逝去時都是一個人來，一個人走，但我們偏偏就是害怕孤單寂寞。我們需要伴侶、朋友，需要別人的認同，在生活上或多或少要作出一些妥協。寂寞容易打擊我們的自信心，也可能激發我們無窮盡的擁有慾。
韓國的法頂禪師最嚮往玄幽的寂寞，除了要管理佛寺和廣宣佛法的時間外，他都獨居於深山裏，觀察和融入自然，沒有恐懼的感覺。他說：「一切恐懼皆源自內心。自然界的山川，草木不會因白天、黑夜而有所改變，如有差別，只是陽光照射的明暗不同而已。所以懼由心生，害怕與否，皆歸因我們內心瞬間生起的動念。」（摘自《山中花開》）
能面對寂寞而活得自在也是自信的訓練，不妨從自己一個人躲在圖書館看一天書，到郊野公園觀賞沿途風光，或出外旅遊開始。

《紅高梁》

1988年同老婆睇《紅高粱》電影版，它是改編自莫言的同名小說《紅高粱》。轉眼廿多年了，三色台轉播前年國內制作的《紅高粱》電視劇，初時睇電視沒有抱任何要求，想欣賞一套高質素的作品，原來我錯了！再翻查報章，原來當電視劇《紅高粱》在國內開播伊始，就贏得超高人氣和口碑，不僅四大播出平台（山東衛視、北京衛視、浙江衛視、東方衛視）收視齊齊破，最高收視率亦破，更以網絡播放量在三周突破25億的成績，創下國內電視劇多個收視記錄，成為2014年當仁不讓的“壓軸大戲”，飾演九兒的女主角周迅更獲多個頒獎禮的視后，例如第21屆上海電視節白玉蘭獎、第30屆中國電視劇飛天獎…等等。

故事發生在1930年代，中國山東高密地區土匪橫行。戴老三因起了貪念，擅作主張將家中十九歲的女兒戴九蓮（九兒）許配給患有痲瘋病的酒坊主人兒子單扁郎換100大洋。在迎娶當日，抬轎的槓子班領頭余占鰲起鬨「顛轎」整新娘九兒。九兒嫁給單扁郎後，是她不平凡一生的開始…

《紅高粱》真的值得收看，每個人物都很立體、飽滿，每個人的性格決定他的命運，情節、歸宿合情合理，符合人性。就連小日本也有讓人信服的邏輯和值得欣賞的點了。大的歷史背景下，各種人物都鮮活地生長著，發展著，交錯著，非黑即白、非好即壞已經不符合當下的價值觀了。

電視劇版明顯不同於張藝謀電影版的寫意風格，電視劇《紅高粱》中加入了多條故事線和翔實情節，新增了九兒初戀情人張俊傑、單家大嫂淑賢、縣長朱豪三等重要角色，整部戲人物多達58個。

從人物形象的塑造來說，電視劇版《紅高粱》確實充滿驚喜。該劇成功塑造了一批有趣味有個性的人物形象：亦莊亦諧、特立獨行的高密縣長朱豪三，潑辣倔強、敢作敢為、深明大義的九兒，集霸氣、匪氣、豪氣、義氣、孩子氣為一體的余占鼇，“吃喝嫖賭抽、姦懶饞猾壞”俱全的戴老三，恪守傳統、內心壓抑、精于算計及貌似善良的淑賢……

電視劇版《紅高粱》不僅復活了原著中一筆帶過的朱縣長，更順應現代觀衆需求，添加了原本沒有的單家大嫂淑賢、放大了“任副官”——張俊傑，這些從一定程度上彌補了電影及原著小說中留下的缺憾，被認為是文學作品改編的成功案例。

除此以外，與電影版《紅高粱》大多荒涼的場景相比，電視劇版的高密縣給人“煙火氣”的熱鬧感，劇中融合時尚潮流與山東農村風情于一體的服裝設計，也成功吸引當代觀衆眼球，成為全劇一大亮點。

電視劇版仍然包含了《紅高粱》小說當中對中國傳統人性的某些反思，對情感、愛情的一種渲染，但沒有了當年那種人性解放，對人性文化批判的精神、氣魄。作為小說、電影的《紅高粱》，和當時尋根文化、文化反思的時代背景相契合，也跟當時魔幻現實主義對中國的影響相一致。但在今天，這些條件不再具有，文化變得更加消費、更加娛樂。這種變化很難簡單地評價好或不好，與其說這是電視劇的妥協，不如說是適應。

劇中男主角余占鼇身兼土匪頭子和抗日英雄的兩重身份。而在歷史上，余占鼇其實是有原型的。小說《紅高梁》開篇就是這樣一句話：“一九三九年古曆八月初九，我父親這個土匪種十四歲多一點。他跟著後來名滿天下的傳奇英雄余占鼇司令的隊伍去膠平公路伏擊日本人的汽車隊。”莫言筆下的這位“傳奇英雄余占鼇”即小說里的“我爺爺”，他的原型就是曹克明。他是高密西鄉人，在北京讀書期間加入共產黨，畢業後受組織委派回鄉開展工作，擔任了中共高密縣南郭莊支部書記。期後在日本侵華後成為游擊隊，1938年，他率領隊伍在膠萊河古渡孫家口打了一個漂亮的伏擊戰，燒毀敵人汽車8輛，殲滅 日軍30多人，轟動了整個膠東，曹克明也被譽為“抗日英雄”——這就是《紅高梁》中所描述的“我爺爺”在膠平公路伏擊日本人汽車隊的故事。

抗戰勝利後，內戰爆發，曹克明部被解放軍擊潰，他孤身一人跑到國民黨第十一綏靖區司令兼青島警備司令丁治磐手下當了高級參議。後來，曹克明還幹過國民政府國防部山東登萊青地區“人民剿匪義勇軍總隊”的副總隊長，但不久以後即去台灣，據說1970年前後病故。

“青殺口”本是“孫家口”電影《紅高梁》中有個地方叫“青殺口”，《酒神曲》中這樣唱道：“喝了咱的酒，一人敢走青殺口；喝了咱的酒；見了皇帝不磕頭。”由此可知此地是個凶險所在。其實“青殺口”的原型就是高密東北鄉的孫家口。《紅高梁》中伏擊日寇的故事就發生在這裡，即著名的“孫家口伏擊戰”。

最後談談鞏俐主演的電影版與電視版周迅的高下分別。《紅高粱》 堪稱經典，面對挑戰， 周迅比較淡定，因為電影和電視呈現的方式不同，容量也不同。小說中的 “九兒” 是高粱地長大的女子， 雖然身高不高， 可有一副北方人的歷練和潑辣爽利。 不管是身材還是性格， 鞏俐顯然都占盡了優勢。

不過在電視劇版本中，周迅呈現的是一個聰明潑辣、 敢愛敢恨的“九兒”， 一襲紅衣坐在毛驢上， 渾身洋溢著 “九兒” 身上的堅韌和潑辣。 而在高粱地里和余占鼇的一段激情戲也尤為火辣， 風情指數不輸鞏俐。

 

命運及其局限

命運的觀念，在古代源遠流長，由夏商周，乃至春秋時，孔子弟子子夏說：「生死由命，富貴在天」（《論語．顏淵》），可見孔門弟子是信奉命運的。 孔門這種「命運」的思想，又在後來的大儒孟子身上得到了新的反映。《孟子．萬章》上篇說：「莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也！」 孟子在此闡述了順天知命的精神，如事情非人力能為而成者，此乃天意安排；若事情無意促使而成者，這就是命運所使然。
人生在世，禍福吉兇，天命所意，故孟子主張盡人事聽天命。盡人事是自主性，聽天命是隨遇而安。
現代命理學將命運分成「命」和「運」兩個概念。命為定數（先天），運為變數（後天）。命包括遺傳和業力，即和上一代和上世有關，所以是「先天」；運是遺傳、業力和抉擇在時空內的彰顯，所以是「後天」。運和命不同的地方是：運和「時、空」有關！運是一個人在某一段「時、空」之內，遭遇和抉擇互動的結果，所以運又稱為「時運」。運雖然是變數，但亦有「固定的變」和「不固定的變」。「固定的變」是十年一大變，一年一小變。本人在唸大學時，遇到一位教授教易經，自此對術數產生興趣，特別紫微斗數，它就是根據「固定的變」，分成大運與流年。
運之所以為變數，除了因為有「固定的變」之外，還因為有社會環境和抉擇這兩個「不固定的變」的因素。這「不固定的變」，與時間和環境有關，需要各種條件的配合，所以屬於後天。
當紫微斗數學到一定程度，細節的精準便是我們夢寐以求的追求境界，但事實上我們必須承認紫微斗數的局限性。你能算得多準，排除命理師的技術因素和人生歷練，其實受到的局限是很大的。

 鐵口直斷並不難，命主的性格特徵、十二宮的​​大體情況、大運流年的吉凶等許多粗略的判斷其實都可以做到鐵口直斷，只要你水平不差。從一些特殊的宮星組合可以推斷出許多特定的跡象，比如天機在午與陰煞同度，小時侯膽子小，怕走夜路；命無主星，身宮在遷移坐太陰會隨母改嫁等等，這些都是古人幾千年來屢試不爽的驗證。

 紫微斗數是取像的術數，其要旨是“多像定一象” ，就是判斷一件事是否必定會發生，僅僅憑一個像是不能輕易下結論的，你必須從多方面取像，如果這些像都指向同一件事，才能斷此事必然會發生。曾經在網上為一位易友推算職業，機月同樑的命格，是文員的命，此一像也；官祿宮為機陰文昌左輔，機陰為動星，多從事在外跑動的職業，文昌為證書，其職業與文書有關，左輔為幫助人的職業，一般多為中介，此二像也；大運官祿宮為太陽文曲右弼，太陽也為動星，一般為服務性行業，其職業在外跑動多，而文曲右弼又加強了本命官祿宮的文昌左輔的特徵，此三像也；本命官祿宮主入父母宮，父母宮主文書，此四像也。這四個像都指向同一職業特徵：服務業--中介---證書---在外跑動的文員。我說你的職業是在一家中介公司從事與文書證書有關的工作，而且外出較多。事實上她就在一家代辦營業稅務及商業登記的中介公司工作，經常往來稅務局。

 所以斷事的準確率取決於取像斷象能力，斷一件事，取的象越多，判斷的依據就越多。比如斷流年財運，如果僅憑流年財帛宮的吉凶根本不能下結論。本命大運流年的命兄財官田都要看，要更精準的話，就要加入本命祿存、運祿、流祿的吉凶及財帛宮主的吉凶情況，甚至是飛星派的取像方法也可以用。

 取的象越多，象義的交集越多，斷事就越精準。多種象義指向同一方向，往往是命主當時天時地利人和條件皆具備，人生的走向非常明確，他可能別無選擇。

 一個陰曆一九七四年二月初二巳時的女​​命，本命夫妻宮天馬解神，為離婚格，此為一象；壬申大運本命夫妻宮破軍被大運忌所衝破，大凶，此為第二個像；大運夫妻宮主破軍入本命夫身宮被沖破，兇，此為第三個像。這三個像都呈現出離婚的信息，基本可以鐵口直斷她在壬申大運離婚。

 但更多的時候所呈現的多種象義會毫無交集，甚至呈現矛盾的信息，或者某種象義會有多種解讀，這種情況往往是命主當時身處複雜的環境，他本人無所適從難以取捨而優柔寡斷，因而最後做出的決定往往在一念之間。所以，這種因為後天的環境和自身選擇的不同，造成同一八字的人命運有時會有天壤之別。在這種情況下我們斷事的準確性難免會大打折扣，出現誤斷也極其正常。

 應該認識到紫微斗數並不是萬能的，它有其自身的局限性。

 紫微斗數推命的這種不確定性也是符合命理的。如果紫微斗數推命凡事都能做到鐵口直斷的話，無疑會陷入宿命論的泥潭，所謂後天努力之類的勵志就會完全淪為空話了。所以我們說人生後天的環境和自身選擇同樣不可忽視。

 所取之像出現歧義，固然會增加我們推理的難度，但並不是無章可循。關鍵是要區分象之輕重，抓住重點之象，棄次要之象。有一陰曆一九六五年十一月十九日的女命主於2009年4月前來求測：今年是否會離開本單位？流年官祿宮與本命遷移宮重疊，有工作變動的象義（一象）；流年官祿宮坐文曲大運流年雙忌，本人想走（二象）；但流年官祿宮同時坐天梁大運流年科，領導有挽留之意（三象）；流年官祿宮主武曲雙化祿，主命主事業基礎較好（三象）；根據這三種象義，我們無從判斷命主的去留。事實上當時命主單位即將改制，單位可以留用，從而面臨走還是不走的選擇，她一時猶豫不決。我注意到命盤大運官祿宮被大運流年忌所激發的生年忌所衝，這個宮位與流年官祿宮相比是重點宮位，於是我當即斷肯定會走。果然命主年底有朋友介紹新工作，斷然拒絕單位挽留。

  有一位網友想考考我的功力，請我斷他結婚生子的具體年限。他確實是將了我一軍。說實話，即使紫微斗數水平再高也沒有絕對把握斷準某人一定會在何年何月結婚生子。中國古代是農業社會，社會結構相對簡單，社會環境相對封閉，所以斷結婚生子的日期可能正確率會比較高。但現在這個社會人們的婚戀生活何其複雜，婚前同居、未婚先孕、試婚的現像比比皆是，要斷對婚期還真不容易呢，誰能敢說有絕對把握？

 還有網上經常會有一些命理狙擊之類的題目，斷人所從事的具體職業。正如前面的一個命例，當所取之像都同時指向某一職業特徵，還好容易推斷，但大多數情況下所取之像出現歧義而沒有交集時，能斷對行業和大概的職業性質已屬不易，現代社會幾千幾萬種職業，至於是汽車修理工還是電器修理工抑或是流水線的裝配工，你居然能看出真的是仙人了。

 所以說，紫微斗數有些能算得準，有些推斷只能比較模糊，對此我們必須有清醒的認識，不必去孜孜以求絕對的精確，所謂的精確是相對的，有條件的。紫微斗數只是一種相對模糊的預測手段和工具而已，我們應該把更多的精力放在如何利用它來指導我們的人生，這才是學習紫微斗數的正道。

談談社會的命運，香港的年輕人近年愈來愈「自信」，尚未在個人層面掌握好自己的命運，已企圖在社會層面爭取命運自決。
 其實，社會的命運遠比個人複雜。一個人想自己決定自己的命運已不容易，更何況是社會！一個由這麼多人組成的社會，怎樣才算自決？怎樣去落實自決的內容？都不容易取得共識。這個內部矛盾一旦挑起，往往很難收拾。
 一個社會無可避免有自己的歷史背景，亦會受到周遭的外力影響。年輕人對此了解不深，很容易產生很多空泛的理想。一旦付諸實踐，就會碰個頭破血流，整個社會都要付出代價。
 歷史上，港人的命運多是他決，甚少自決。香港原先只是珠江口的一個小鎮。鴉片戰爭令香港成了英國的殖民地，大部分當年的香港人，面對這種命運上的轉變，何曾可以自決？
 我年輕的時候，香港已有97大限的說法。意思是說，香港的命運到1997年就會出現大變。這個轉變誰也改變不了，故稱為大限。
 然而，這個年限是香港人訂定的嗎？當然不是。它是英國政府與清朝在1898年所簽定的《展拓香港界址專條》的租借新界年限，新界人到給英國接管時才知道。
 原先，按英國與清朝的協議，港島與九龍是割讓的，新界才是租借的。97只是新界的年限，不關港島與九龍事。但政治講實力地位，英國已非鴉片戰爭年代的英國。戴卓爾夫人再硬，也硬不過鄧小平，唯有接受在97年把港島與九龍一併交還中國。
 於香港本土的角度來看，這些都是外力，受外力操控就不算命運自決；但香港可不受外力影響嗎？
 現實是不只香港會受外力影響，世界上每一個地方都無可避免會處於各種政治勢力的力場影響下，只是受影響的程度有差別罷了。政治力場一如自然界的萬有引力場與電磁場一樣，看不到，但不等於它不存在。
 古巴是一個主權國家，但美國說蘇聯不可以把導彈放在古巴，即使古巴說可以，蘇聯也得把付運途中的導彈撤回。 美國說伊拉克有大殺傷力武器，就可以帶領他的嘍囉入侵伊拉克，換掉原有的政府，弄到伊拉克四分五裂，伊拉克人的命運從此大變。可見外力來時，人民很多時都無能為力。
 如果要我客觀地說真話，我得承認，香港未來的命運取決於中國的命運，多過香港人想如何自決。這是香港的地理位置、歷史背景，與現時中央的政治力場強弱使然。香港人可以自決的空間很小。
 我這樣說，並非叫香港人不要去爭取掌握自己的命運，而是想讓香港人知道自己的客觀局限，只有在這個基礎上，香港人才可以判斷，甚麼是有機會爭取到的，甚麼是枉費心機的，那我們的氣力才會用得其所。 

 

 

中史科

今天文憑試考中史選修科，參加考試的考生數目按年減少： 2016年文憑試約有6800人報考中史科，較去年(約6900人)減少約1.5%，整體考生人數(68167人)，選修人數約佔百分之十。我讀中學時，雖然是理科生，但對中史科很有興趣，會考時都參加，成績也不算差；到讀大學時，更作為通識科之一，成績也不算差。為什麼現今學生不修讀中史科，一個字，悶！？

香港年輕人話中史科太悶、太無聊、沒有用，所以不想學歷史，也不想知道過去發生的事情。現在的事情都顧不過來，未來的事情讓人擔心，誰還管過去的事？古人都說過，歷史是「斷爛朝報」，一堆亂七八糟的資料，像一團糾纏不清的亂絲，歷代學者費了九牛二虎之力，都沒捋清楚，為什麼要我們學，學一些既不能用來賺錢，又不能解決愛情煩惱，更不能幫助升學考試的知識？

同學的煩惱與疑問，我完全了解，也十分同情。高考都不考了，誰還要學中國歷史？學了幹什麼？中國歷史那麼長，五千年啊，朝代那麼多，背一大堆人名、地名、年代，幹什麼呀？秦始皇、漢高祖、唐太宗、趙匡胤、朱元璋，還有萬曆皇帝、崇禎皇帝、康熙皇帝、雍正皇帝、乾隆皇帝、光緒皇帝，到溥儀這個末代皇帝，更別提孫子、孔子、墨子、莊子、韓非、李斯、蕭何、韓信、諸葛亮、王安石、張居正，以及多到比手機聯絡人還多出一百倍、千萬倍的人名。再加上比新界地名還難記的歷史地名，什麼鄢陵之戰、長平之戰、赤壁之戰、淝水之戰，還有多不勝數的專有歷史名詞，商鞅變法、安史之亂、鴉片戰爭、甲午戰爭、盧溝橋事變、台兒莊戰役、淮海戰役、三反五反、三面紅旗，怎麼這麼多亂七八糟的，這麼多人在歷史上搞事，這麼多天翻地覆、打打殺殺？學習了井田制度、唐宋職官、一條鞭法，可以幫我在跨國公司找到個差事嗎？聽一大堆歷史故事，回家講給弟弟妹妹聽？講給女朋友聽？黐線喇？

十多年前香港教育局在中學取消中國歷史科，據說是聽從民意，順應世界潮流，解決青年學子的學習焦慮。當時提出的一個重大理據，是歷史太悶，學生不願意學，所以要取消，讓香港教育更上一層樓，應對高科技時代的挑戰。我當時就覺得奇怪，以知識內容太悶，作為取消課程的理據，天下有這樣辦教育的嗎？黐線喇？知識有不悶的嗎？不悶還要學嗎？吃喝玩樂，不悶；遊手好閒，不悶；賭馬賭輪盤，不悶；像正德皇帝那樣，游龍戲鳳，不悶；像雌雄大盜那樣，搶搶銀行，豈止不悶，還刺激到極點；吸毒更不悶了，悠悠忽忽，上天堂了，快活似神仙。當年的教育局官僚，有沒有想過，天下不悶的事情很多，可以作為理據來規劃課程，取消中國史(必修)課程嗎？

學漢字，不悶嗎？從人口刀尺、孔乙己上大人，學到黼黻冕旒、鼎鼐籥，不悶嗎？學英文，不悶嗎？A、B、C、D，這樣的符號有什麼好玩的？學名詞、代名詞、動詞、形容詞、副詞、冠詞，學單複數、學時態、學人稱、學主動被動，一直學到莎士比亞，不悶嗎？學數學，不悶嗎？從一加一等於二，到幾何代數，到微積分，到拓撲學，想弄清楚，不悶嗎？學物理，從認識簡單的物質、能量、空間、時間，到萬有引力，到量子力學，到相對論，到宇宙大爆炸，到黑洞理論，到重力波，不悶嗎？學化學、學經濟、學金融、學會計……請你告訴我，有哪一項知識領域不悶，可以不費吹灰之力，可以不必努力學習，就從天上掉下羊肉餡餅，或者用香港學童喜聞樂見的語言，從天上掉下提拉米蘇芝士餅，讓你躺在無敵海景的陽台上，坐享其成的？

所以，不是歷史知識太悶，不是歷史作為課程太悶，是教學的目的與方法有問題，教法太悶。教學法太悶，就應該改變教學方式，怎麼搞出個釜底抽薪政策，取消了歷史教學，眼不見為凈了呢？你說，這鍋飯煮得不好吃，這款電鍋煮飯會煮焦，從此香港下一代就不要吃飯了。天下有這種道理嗎？中國歷史課教得太悶，學生不喜歡，從此香港學生就不要學歷史了，天下有這種事嗎？有的，在香港就有。以後的學生仔覺得數理化都太悶，是否也要在中學取消數理化課程？中文英文課程都難，也取消中英文，讓年輕人沒有學習焦慮，做一個快樂的自然人？

想到香港教育局取消了中國歷史課，十多年了，我還是感到無限的悲涼。

 

快樂否？

香港人不快樂：小學生多功課，要考TSA，不少家長又想望子成龍，望女成鳳；中學生要考文憑試，要入大學；大學生要借錢交學費，畢到業要想辦法還錢，畢唔到業仲敝。年輕人擔心供唔到樓，年老人又擔心退休後維唔到生，仔女唔照顧佢。雷生話南韓人一樣不快樂，很有道理，與博友分享。

南韓人為何不快樂？

近年韓流時有襲港，繼年前《來自星星的你》後，《太陽的後裔》似又風靡了華人社會中不少人，少男少女不在話下，大媽也不放過。我看過幾集《太陽》，只記住了宋慧喬，男的是二打六還是天王巨星也無心搞清楚，但以劇情深度而言，此劇卻遠比不上內地數年前的諜戲劇《潛伏》或近月以虛構梁朝歷史作背景的《琅琊榜》。不過，我們卻不能否認，盛行整容的韓國演員個個都漂亮可人，電影及劇集已漸取代日劇，領導亞洲時尚潮流。
我本以為能創出韓流的南韓人民個個朝氣勃勃，人人奮發向上，但我上周撰寫Pew研究中心有關各國人民對經濟現狀及前景的看法時，卻意外發現南韓人十分悲觀，Pew的調查發現，83％的南韓人認為目前經濟情況不妙，只有16％看好，這與內地有90％滿意現在的經濟反差巨大。至於前景，52％的南韓人認為他們下一代的生活會比現在的一代糟糕。

自殺率高企 長期高踞世界第二

南韓與香港曾同為四小龍成員，發展階段與港頗為接近，南韓的情況對港有參考價值。為求更清楚他們出了甚麼事，我再翻了好些資料，果然可確定大比例的南韓人並不快樂。哥倫比亞大學大名鼎鼎的經濟學家薩克斯（Jeffrey Sachs）牽頭調查的「快樂指數」報告中，南韓在全球中排名58，以南韓人均收入高達36,700美元（購買力平價計算），平均壽命長達82歲，且實行民主選舉等等條件看來，排58是偏低的（比排22的新加坡低了很多，但卻比排75更不快樂的香港要高）。更有指引性的是南韓人的自殺率，在2012年當地每十萬人有28.9人自殺，比例長期高踞世界第二。南韓人心中似乎十分愁苦。
此事頗為奇怪，正如上文提到，南韓人的收入水平、健康狀況與政治制度都並不落後，他們的教育水準也高，99％的人讀過小學，25至64歲的人口中，82％都讀完過高中，為何他們對現狀如此不滿，不少人甚至意志消沉，要結束自己生命？
多年前我讀過一篇報道，南韓學生在國際的數學測驗中，往往都是得分極高，名列前茅，而美國學生則分數甚低，頂多是二流水平。但有人調查過這些學生對自己的主觀評價，卻發現南韓學生認為自己數學水平不如理想，美國學生則反而以為自己天下第一。南韓人的快樂也許跟他們自信不足有關。
但自信是要靠經驗磨練出來的才最穩固。南韓家庭對子女的教育是特別的重視，我見識過很多南韓的青少年，他們在學業的各個領域都肯下苦功操練，不但數學、語文如此，連藝術、音樂也一樣，蓋因其家人所給予的壓力甚大也！望子成龍、望女成鳳的心態，在南韓可能比香港更強烈，或許只有內地大城市，如上海、北京、深圳等，可與其比肩。由此看來，他們從小便有如活在一個壓力煲中，能力稍遜的容易覺得會被淘汰。
為何南韓家長如此信奉《虎媽的戰歌》中所顯示東方家庭對子女的要求？這必與南韓的歷史有關。南韓中年以上的人，可算是戰後嬰兒潮出生的一代，他們憑藉自己的努力，見證了南韓從窮困國家變成四小龍經濟騰飛的整個過程，從他們自己的實踐經驗中，他們一定相信努力乃成功及向上流動的必要因素。

年輕人難上流 經濟增長續放緩

但今天南韓較年輕的族群會有不同的經驗：第一，他們起點不一樣，出生後所處環境遠比其父母輩優裕，這容易把優質生活看作理所當然，不明白艱苦奮鬥的價值何在。第二，南韓近年的經濟增長率已顯著放緩至3％以下，與香港情況接近。在國際上，他們也要面對着不比他們疏懶的新興國家年輕人的強力競爭。在這些條件下，不努力便容易向下流，努力的話，也不一定能在社會階梯上向上升，也許只能原地踏步。第三，家長對子女會恨鐵不成鋼，他們對子女所施加的壓力不會終斷。如此說來，南韓中年以上的嬰兒潮一輩對現狀應該滿意，但他們會怕下一代接不上班，而較不快樂的主要是年輕人，這與一些調查結果脗合，50歲以上的南韓人快樂指數較高。