閒話推背圖

今年是中國共產黨成立第九十九個年頭，國家近日遭逢困境，網絡上不少反共者喜上眉梢，說中共大限已至，甚至引用中國最有名的預言書《推背圖》，指共產黨掌權九十九年，終致釀成大錯云云。

傳聞《推背圖》成書於唐朝，及後對歷代預言的準確度驚人，由唐室傳多少代而亡，到明代魏忠賢如何惑亂朝綱，到辛亥革命在哪一個月爆發，都白紙黑字寫得分明。當然，也有人懷疑現存版本是經後人篡改，但該版本最遲在一九一五年已經面世，卻能清楚預示日本侵華將於一九四五年結束，書中的第三十九象明言：「一朝聽得金雞叫，大海沉沉日已過」。考諸四五年，正是雞年，這就不得不讓人相信，《推背圖》真有兩刷子。

第四十一象是這樣寫的：「帽兒須戴血無頭，手弄乾坤何日休；九十九年成大錯，稱王只合在秦州。」古之秦州，為今之陝西，是中國共產黨的根據地。由是引來好事者的遐想，認為書中是指中共這些年來鑄成大錯。但持此論者似乎不明白預言的特質，讖緯之術講求玄機暗藏，很少會直接將預卜的數字寫出來。況且從大歷史角度觀之，中共的管治表現雖然不能算是完美，但比較歷朝，卻不見得是特別糟糕。近年美國哈佛大學的民調顯示，中國人對共產黨領導的滿意程度，高達九成以上。

其實，香港中文大學已故學者勞思光教授早在上世紀五十年代，已經將《推背圖》的第四十一象破解出來。勞教授更憑此認為毛澤東將於一九七六年離世，這個預言在約二十年後應驗了，堪稱神乎其技。他說「九十九」的意思是九加十加九，共二十八。由一九四九年數到七六年，剛好為二十八年，將是毛澤東在新中國掌權的時段。這樁公案勞教授在五十年前已經了結，可惜這年頭好些人讀書太少，才會至今還在胡扯瞎說。

亭老曾對《推背圖》著書立論，亦對上述卦象有所解釋，分享如下：

第三十七像*

讖曰：
　　　漢水茫茫　不統繼統

　　　南北不分　和衷與共

頌曰：
　　　水清終有竭　倒戈逢八月

　　　海內竟無王　半凶還半吉

於第三十七像，（’南北不分’指明袁世凱與黎元洪最終實現南北議和，此外圖象顯示一個人捧著一個人頭，站在洪水之中，注文云，此人頭乃「元首」之意，而捧人頭的人乃是「黎人」，於是乃合 「黎元洪」三字，若無注文，則我們將不知何解也）點出黎元洪的角色，蓋以黎元洪做總統代表民國建立也。若閣下寫歷史，會忘記孫中山，只取黎元洪否？」

客曰（勞思光教授）：「亭老之意，乃認為此坊本之改寫年代，恰當黎元洪當總統之時耶？」
王亭之曰：「然。黎元洪於民國元年當副總統，袁世凱正之；民國四年袁世凱稱帝；五年，帝制失敗，黎元洪冷手執個熱煎堆，由副當正；僅一年，即為馮國璋代替，試問，若歷史學家，肯以此不上不下、半路中途當一年總統之人，代表其為民肇立的象徵否？
且不提孫文半字，而孫實為國父，何得謂此預言準確？」

第三十九象

讖曰：
　　　鳥無足　山有月

　　　旭初升　人都哭

頌曰：
　　　十二月中氣不和　南山有雀北山羅

　　　一朝聽得金雞叫　大海沉沉日已過

客曰：「第三十九象，預言日本於酉年侵華失敗，準確之至。此書若乃於黎元洪當總統時改寫，能預言及此，亦可謂奇準矣。」(1945年雞年二戰因美國用原子彈平定。)
王亭之笑曰：「此欺人之論耳，且聽在下為閣下詳言此中關絡。」
王亭之續曰：「大凡改寫《推背圖》者，必採集當時的民謠、讖語、乩文等等，且根據時事，作為預言最近之將來的根據。於民國五年時，日本侵華的跡象已經明顯。蓋於民國四年，日本已提出《二十一條》強迫袁世凱簽署，若於此時尚不知日人野心，其人便根本無改寫《推背圖》的資格。於其時，京中名人扶乩，有『得見金雞國運昌』之句，頗為喧傳，當時解之者，以為民國十年歲次辛酉，辛為金，酉肖雞，乃以此年為太平之兆。改《推背圖》者，因之而已。豈料日人於民國三十四年歲次乙酉投降，算是改中了一半，雖然金雞之年，而酉亦屬金，於是神之者便謂其預言奇驗矣，卻不知，若酉年都謂之『金雞』，則乙酉、丁酉、辛酉、癸酉豈不律耶。──故第三十九象所謂奇驗，真相實乃如此。」

第四十象

讖曰：
　　　一二三四　無土有主

　　　小小天罡　垂拱而治

頌曰：
　　　一口東來氣太驕　腳下無履首無毛

　　　若逢木子冰霜渙　生我者猴死我雕

第四十一象　
讖曰：
　　　天地晦盲　草木繁殖

　　　陰陽反背　上土下日

頌曰：
　　　帽兒須戴血無頭　手弄乾坤何日休

　　　九十九年成大錯　稱王只合在秦州

第四十二象　
讖曰：
　　　美人自西來　朝中日漸安

　　　長弓在地　危而不危

頌曰：
　　　西方女子琵琶仙　皎皎衣裳色更鮮

　　　此時渾跡匿朝市　鬧亂君臣百萬般

客曰：「由第四十象至四十三象所謂奇驗，說者謂其預言中共事亦奇準也。」
王亭之噴茶曰：「穿鑿附會，則無所不準。不過閣下卻可以計一計數。《推背圖》由唐高祖時算起，時為西元六一八年，至三十七象預言至民國肇立，為一九一一年。即共用三十七象來預言一千二百九十三年的事，平均每象預言三十五年。今中共立國才四十年，《推背圖》竟用了四個象，豈不輕重有所不均耶。且李淳風為唐代人，他預言唐代二十一君主，共二百八十餘年的事，不過亦用了十個象而已，如今預言中共，竟花如許篇幅，何其預言本朝的事則太略，預言千二百年後的事則過詳也。由是可知，今術者所言無非比附，反正橫說豎說，略能捕影，便可供談助，如是而已。」
客曰：「然則亭老認為《推背圖》患乃捕風之談耶？」
王亭之曰：「亦不盡然，容為閣下言之。」
王亭之續曰：「預言這種事，不可盡謂之無稽，佛經有『阿難七夢』的預言，釋迦用於預言佛教的未來興衰，可謂奇準；西藏密宗祖師蓮花生大事，預言鐵翼升空，密法即能出西藏而弘揚於世界，此預言亦奇準。蓋此乃在入定時的觀察，在定中，出現一幅幅畫面，既出定，乃可據之以作預言，此即所謂『神通遊戲』，亦即程度很高的特異功能。
「因此，即使是釋迦的預言，亦從不提出年月，亦無主名，若有之者，便肯定是後人的竄改與比附。這種情況，有《大藏經》可以証明。
「如今《推背圖》實在過分神異，越晚出的版本，越多歷史人物的名字，例如明鈔本，即無『白馬入門』這一象，蓋其時尚未知有『李闖』也；清鈔本則有之耳，此非改作者何耶。若一定要說，唯此晚之，本然後才是『秘笈』，在術者而言，立場固應如是，若不然便不能炫術數之神，可是聽者卻不妨用點腦。
「越近真的《推背圖》，一定越簡朴，因為造此書的人，只能見到或者算出一幅幅圖象，實不能給出具體的歲月及主名。閣下比較這六種版本，它們的時代不同，若稍加研究，便知余言之不謬也。
「然而術者何以只見坊本，未見其餘五本，即便肯定坊本始為真本呢？那只是因為，若不定之為真便無話可說。其實我們只須想一想，既未見其餘，便謂之為偽，這豈是持平的態度耶。若能如是想，便不致為術者所惑矣。
「趙紫陽倒台，此象明明見於明鈔本，老拙已談之矣，何以術者又不以明鈔本為真？此即由於其根本未見過明鈔本耳。未見即加以否定，可謂滑稽。」
客曰：「亭老斯言，惹是非矣。」
客謂王亭之論《推背圖》，易惹是非。王亭之笑之，蓋近年是非已經見慣。王亭之替一個人算斗數，勸他的公司不可上市，此人不聽，因為「鐵板神數」叫他上市。連這種事，也成為王亭之惹是非的根源，蓋其公司上市之後，不少無聊文字頗引此為話柄，詬王亭之料。可是，試問前後不過三年，其人發生多少困擾，至今亦應一無所獲，卻又未見嘲諷王亭之的人，自動為文更正自己的說法，對王亭之稍為表示歉意。今人之心態如是，王亭之重怕乜惹是非而不敢說話。
談《推背圖》亦如是耳。王亭之最大的缺點，只在於不肯結黨，不肯埋堆，然而掉臂獨行，只須對事，亦何懼於別人的聯手與呼應也。台灣有幾本談《推背圖》的書，寫得神神化化，偏又擺出學術研究的款，還要預言日後的事，王亭之頗厭其惑人亂世，不圖此風竟又流行香港，大抵於「嚴新現象」之後，香港還要繼續怪力亂神下去，噫，此真世亂之先兆也。
王亭之修密宗，學術數，從來沒宣自己的神通與神算，所以寫斗數方面的書，亦從來不講古仔；寫佛學方面的文章，從不談神通異能。以此態度，當然可以批判「怪力亂神」的現象。若謂王亭之自己修密宗，又談斗數，就應該附和「怪力亂神」之說，那不知是甚麼邏輯矣。
因此對於《推背圖》這類書，不必完全否定其預言的價值，但亦不必故神其說，尤其是不應將晚出改訂之本，加以穿鑿附會，用來神乎其詞，否則便屬妖言。妖言興，世道必衰，香港如今已在戥盤之上，更何堪種種「怪力亂神」的摧殘也。
王亭之此言，完全是關懷社會，若好妖言惑眾者視王亭之如寇讎，那也只好任他。

*文中斜體是本人附註