《小星》

 詩經·召南·小星

嘒彼小星，三五在東。肅肅宵徵，夙夜在公。寔命不同。

嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵徵，抱衾與裯。寔命不猶。

孟子引《周書》云：「天視自我民視，天聽自我民聽。」此語一直理解為周朝重視民意。周朝怎樣得知民意呢？靠采詩官，每年到訪各地搜集民謠，譜曲成詩，回朝唱給天子聽。民謠收集成書，便是《詩經》。儒生自幼背誦《詩經》，經常引用，以示有文化。《論語》記載孔子不時引用《詩經》教育弟子。《論語．季氏》中，孔子碰到兒子孔鯉，問：「學詩乎？」對曰：「未也。」孔子便對兒子說：「不學詩，無以言！」鯉退而學詩。

《詩經．召南．小星》：「嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公，寔命不同。嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。寔命不猶。」

嘒（音慧），指星光閃爍。天上的小星、三顆五顆閃爍，意指深夜。肅肅，匆匆趕路。宵，天未亮謂之宵。征，不一定指打仗，可指辦公事。夙，早也。早晚都為公事奔波。寔即「是」。此詩作者朝夕為公家辦事，深夜亦要趕路。下闋意思相若，深夜趕路時，只有天上的參星與昴星作伴。衾、裯都是被子。不猶，即不同。

這本是意思很明顯的小詩，有什麼討論價值呢？一名公務員埋怨自己命運不好，打這份工，經常要出差──極可能是OT──夜晚趕路，有趣在於歷代學者的詮釋。《毛詩序》云：「夫人無妬忌之行，惠及賤妾，進御於君，知其命有貴賤，能盡其心矣。」即指此詩原意是作者家有妻妾，妻不妒忌丈夫為了OT而晚上不在家，「惠及賤妾」亦不在乎，因「命有貴賤」也。胡適在《談談詩經》說得更有趣，他認為：「《小星》是寫妓女生活的最早記載。我們試看《老殘遊記》，可見黃河流域的妓女送鋪蓋上店陪客人的情形。再看原文，我們看她抱衾與裯以宵征，就可以知道她為何事了。」

《詩經．召南．小星》純從字面解釋，如《容齋隨筆》所云：「詠使者遠適，夙夜征行，不敢慢君命。」可是《毛詩序》卻理解為講作者妻妾。胡適更認為這是講妓女陪客之詩；他顯然仍擺脫不了東漢鄭玄的影響（諸妾抱衾帳進御於君），想替鄭玄找個合理的解釋，所以才有此閃失。詮釋很難客觀定對錯，至少要言之成理，讓人信服。此兩個詮釋恐怕難以使人信服矣！

無論那個朝代的公務員，就算做個小吏，都應是優差。豈料《小星》作者卻是個苦役。他不只間中「肅肅宵征」，而是經常如此。若只一、兩次連夜出差，恐怕他不會如此埋怨命苦呀！

《詩經》的民謠有如歌曲，上、下闋通常都是對應排比，只更改若干關鍵字詞。《小星》中上闋寫小星「三五在東」，下闋「維參與昴」，都是描述晚間天空的星星。可是，上闋第四句「夙夜在公」跟下闋「抱衾與裯」，卻完全不對應。難道作者要自帶被子為公事而奔波嗎？難怪胡適會聯想到這是妓女之詩。

有內地學者解釋：「抱衾與裯」的「抱」字，意思是「拋」，還引《史記．三代世表》為證。司馬遷稱周文王祖先后稷，其母親姜嫄踏了「巨人」腳印而懷孕，生下孩子後，姜嫄「棄之道中……抱（拋棄）之山中……又捐之大澤。」后稷竟然不死，姜嫄才認定他是真命天子。《小星》作者連夜趕路，在荒郊露宿，當然沒衾與裯。這跟「夙夜在公」稍為對應，卻有點勉強。

較為言之成理的詮釋，把《小星》理解為：上闋是官吏丈夫發出的怨言，下闋是他妻子的怨言：因丈夫經常出差，晚上不在家，妻子獨守閨房，「抱衾與裯」，思念丈夫，既怨丈夫苦命，亦嗟嘆自己苦命。這不更順理成章嗎？