社交處方

 

由2019年至今，疫情一波接一波，原本計劃好的社交活動被迫暫停。經常足不出戶，留在狹小的家居，心情既孤單又煩躁，本來積極的心情也一下子消極起 來。好想跳出四面牆的框框，與親友聚會，四處輕鬆一吓。

人類和絕大部分哺乳類動物一樣，都喜歡群居，不愛獨處。雖然現代科技發達，人們不單可以足不出戶便能知天下事，而且可以享受外面絕大部分物質享受。人是否必須有伴侶或朋友？成為一個很有爭論性的議題。

《聖經·創世記》：「那人（亞當）獨居不好，我要為他造一個配偶（夏娃）幫助他。」這是基督教「創造論」的重心，和中國古代《易經》中所述衍生萬物的「一陰一陽」，在道理上不謀而合。總的來說，中外古今，人類的發展和進步都是透過合作而成功的，而隱居獨處只是極少數的例外。各大宗教的智者獨居靈修自然不是世俗行為，當然不屬於我們討論的範圍。

中國最著名女詞人李清照的壓卷之作《聲聲慢》：「尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚。」充分表現了她思念失去丈夫消息、長期孤單獨處的憂傷，憂能傷人，「易安居士」不算短命，不知是否上天好讓她孤獨憂傷之情在其作品中發揮得淋漓盡致，成為千古絕唱？

香港精神健康促進會去年創作的「抗疫歌」，雖然不能和「李三瘦」的詞相提並論，但在應對當世的疫情是相當有用的：「運動破愁城，社交滅心魔」。COVID-19肆虐全球已經超過年半，但仍然未能受控，變種病毒「推陳出新」，所有先進大國的專家都沒有把握在年內找到絕對有效的防控方法。東京奧運和英國解封是政治家的冒險？還是人類企圖進一步恢復正常生活的試金石？

香港人接種疫苗的比例只是一般，但近月來本地不明源頭感染個案絕無僅有，這是有賴於官民合作的成果，尤其是市民小心防疫的工夫做得好──人人佩戴口罩。口罩在城中變成新時尚，花樣百出，絕對能配合港人喜愛時髦打扮的心態。根據沙士經驗，我們有信心香港大部分人都能捱過這次「世紀疫情」，卻擔心一些弱勢社群的福祉──孤單寂寞，自困愁城，而出現各種情緒困擾。世界衞生組織（WHO）不斷呼籲人們要用固定和充實的運動和社交時間鞏固精神健康，避免染上各類「普通/輕度精神病」（Common Mental Disorder, CMD），根據2014年調查結果，顯示香港有13.3%的市民患有此等疾病。

香港曾經歷四波疫情，總算抵擋得住，沒有釀成重大人命傷亡，但市民切勿自滿，因為在這個「疫情恐襲」還未完結時，大家除了要嚴守防疫措施外，還要檢討經年累月的「社交限制」為社會帶來潛在的精神後遺症。香港疫情的嚴重性比較很多國家和地區真是「小巫見大巫」，因為我們從未「封城」，而歐美各國多次「封城」避疫，使不少國民陷於孤立無援，部分被迫獨處一隅的人，精神失衡的現象開始逐漸浮現。

根據英國最新的研究顯示，孤獨（Loneliness）早在疫症爆發之初已成為一種相當普及的「精神困擾」，相信這個問題在疫情解決之前會變本加厲。有人以為行動不便的老人是最受影響的一群，但該報告指出年輕人受孤獨所困的情況，嚴重性比長者多達3倍。有一位神經科學家指出，社會人士普遍低估了孤獨對腦部和整體健康的損害，他估計，孤獨比吸煙和過胖對身心健康帶來更大的負面影響。

我們相信香港的情況和英國不同，本港的社會經濟運作雖然受疫情逼迫，停滯不前，很多人失業，但從未完全「停運」；學生仍然可以透過「網上學習」和老師及同學溝通，不似有些英國青年會陷入「完全孤立」（Complete Isolation）。雖然香港人受「孤獨」的精神困擾可能遠不及聯合國嚴重，但當地國民保健服務（NHS）推出的補救方法──「社交處方」（Social Prescription）是值得我們參考和學習的。簡而言之，「社交處方」建議參與者加入藝術組別，可以增進正向社交行為，內容包含音樂組、園藝組、舞蹈組、運動組和聊天組等。它是醫護人員轉介有需要人士，從事上述一系列的「非藥物」治療活動，以打破孤獨和社交隔離對人，特別是精神病人所造成的長遠傷害。有專家認為孤獨會使人折壽多至50%。因此，有關機構應該招募多些醫護人員成為「社交處方人員」（Social Prescriber），向有需要人士介紹這種服務，減少他們不幸福和焦慮的感覺，以應付將來或會出現的「精神海嘯」。

有所謂「橘逾淮為枳」，香港不能照抄英倫的版本，我們要因地制宜，取長補短。現在本地抗疫的態勢向好，很多限制措施已經漸次放寬，例如增加堂食的人數和營運時間。上月閉幕的書展和「全民運動日」，沒有出現亂子，有關當局便應審慎考慮擴大開放大型的社交活動範圍，方便700多萬市民恢復正常的人際溝通。政府應該順應東京奧運如期舉行而獲得電視轉播權，香港可以在大型商埸轉播運動員參賽時整個過程，因而市民為運動員打氣和喝采，乃至得奬歡呼而分享其喜悅，繼而激發市民參與運動的動機及對香港和國家的自豪感，作為抗衡情緒困擾的有力武器。

話得說回頭，港府仍然未有「社交處方政策」，促進社會中被遺忘和孤立的社群重新納入正常的社交圈子，在各種專業人士帶領下互相幫助，建立自信心，活出一個有意義的人生。政府派發「消費券」刺激經濟，振奮人心，當然是一件好事。如果當局有前瞻性的思維，效法威爾斯地方政府把「社交處方行動」放在施政的優先位置，不惜大破慳囊撥款給全港有信譽的志願機構，實行港式的「社交處方」，其正面效果未必可以立竿見影，但長遠的實效將會使很多社會問題化解於無形，又何樂而不為呢？

香港人的平均壽命早已在全世界獨佔鰲頭，但有識之士都認為長壽未必一定是好事，晚年身心健康才是最重要！本地的安老事業應該未達國際標準，土地供應不足，租金昂貴固然是發展的絆腳石，而政府「輕老重幼」的思維尤其是一大敗筆。香港出生率逐年下降，中國傳統「養兒防老」的觀念蕩然無存，形成一個惡性循環。照顧老人家的職責，將來一定要全由政府負責。標準的老人服務，不單止三餐足夠、妥善的醫療診治和清潔的居住環境，還要有精神健康才算及格。「他山之石，必可攻玉」，「社交處方」這個理念不但可以應用於老人院，還可以普及至整個社會，讓市民不必爭先恐後申請消費券，而轉去關心需要幫助的街坊鄰里。

靈活銀行辦公新常態

 

新冠肺炎疫情影響下，到銀行辦理理財事務也少了。昨天到我相熟的星資銀行，得知銀行營運模式的新發展。經理財顧問解釋，銀行業員工安排和營運模式均出現變化，銀行已實施不少轉型措施，以新的辦公模式迎接客戶。

行政總裁曾表示︰「正如我們的生活一樣，銀行和工作方式不斷轉變，我們必須擁抱挑戰與變化。我們已準備好採取一系列全面措施，從根本上改變工作方式包括實行永久性『混合辦公模式』、彈性工作安排及部署更多機敏工作群組，同時創建有助加強構想和協作的工作空間。我們還將大規模加快員工技能提升培訓，並在全行推行數據驅動型的營運模式。通過實施這些措施，我們相信銀行團隊將成為一支充滿自信，能適應未來的員工隊伍。」

所有員工將可以靈活地進行遠程工作，佔總工作時間最多40%。銀行在近年才成立跨職能跨區域的「Future of Work」特別工作小組發現在29,000名員工中，有超過80%可以無縫地遠程工作。接近3,000名新加坡員工表示他們在遠程工作時仍可保持工作效率，但與同事之間的互動和聯繫仍存在挑戰。因此，他們認為「混合辦公模式」比純粹的「遠程工作」或「辦公室工作」模式都要好。

此外，銀行將加快轉型營運模式，從傳統職能部門模式，轉變為由不同職能，不同專業領域的員工組成之數據驅動型工作群組，處理不同項目。

這個模式將進一步推動生態系統和行業發展機會，深化其客戶體驗設計構想，並創造超越銀行業一般局限的價值。儘管機敏工作群組在本行的部份部門（主要在技術領域方面）已很普遍，但這項安排將被擴展到本行其他部門。

隨著銀行業所需技能的快速發展以及新型職位的引入，我的投資戶口銀行將加強員工技能發展，並提供再培訓及進修機會。員工將接受設計思維、數據和分析、人工智能、機器學習、機敏實踐等多個新興領域的培訓。全行超過7,200名員工將獲得技能提升及進修機會。

主要市場超過80%的員工表示希望有更多開放式的協作空間，有助進行比較隨意式討論和跨團隊交流，因這些都很難在遠程工作模式下做得到。銀行自2016年以來開發了「Joy Spaces」（活動為主的工作區），這個經驗將有助進一步改造未來的工作空間，提高協作和思想交流的效率。銀行於新加坡總公司將開設一個佔地5,000平方尺的「Living Lab」，將實體辦公空間和虛擬辦公空間的最佳配置完美融合。

另一方面，工銀亞洲主席兼執行董事高明認為，靈活辦公模式和數碼化服務將漸趨普及並成為新常態，深信利用科技，銀行業界可打破更多門檻，更有效快捷地推進轉型。在員工安排上，高明指出，按照「最少+必要」的原則，以輪班方式讓員工彈性上班及在家工作，利用線上方式舉行各項會議、內部培訓，避免員工在工作場所發生聚集性感染，並減低傳播風險。

她又說，運用數碼化手段可讓員工更快適應辦公模式調整帶來的變化，例如使用具安全性能雲端硬盤、增配移動辦公設備、開發智能視頻會議系統等，在社交距離增加下仍能做到辦公場景及文件共享、有效實時通訊需求，減低銀行營運受阻程度。

工銀亞洲數年前已推動數碼化發展，個人業務方面，已完成手機銀行和工銀證券應用程式升級，現時該行手機銀行活躍客戶較2016年增長近4倍。

企業銀行的電子應用亦見上升，佔全部企業客戶比例由2016年的65%升至85%，網絡金融業務規模亦穩步上揚，2019年線上交易額較2016年大幅增長2.2倍，而網絡金融業務分流率達85%，即全行85%的業務是透過網絡平台完成，較2016年提升11個百分點。

綜合而言，高明相信，金融服務將持續日益呈現線上化、個性化和場景化的特徵，工銀亞洲會不斷完善業務線上化、平台化和加快推動產品及服務創新，建造開放互聯、智慧普及的金融生態，繼續提升客戶忠誠度及品牌認同。

Allan Zeman

　　前不久與盛智文先生餐敘。此前約一個半月前，我與老先生共同出席一場活動相識。我問他中文名由來，他說是香港公司同事起的，我說名字寓意好，rich，wisdom，culture。他很得意。我問可否叫您Mr. Zeman？他說大家都叫他的名字Allan。Allan在香港知名度如此之高，以致兩次在不同場合，周邊的人要麼過來遞名片，要麼遠遠招手。我笑稱老先生「popular」，老先生微微笑。

　　年過七旬的盛智文先生確實是一個傳奇。他是猶太人，1949年7月18日出生於德國，貪狼獨守命宮，表現為物慾的爭取，所以成為擅長交際應酬的表徵，然其交際必傾向於酒色財氣，貪狼會火星主突發。貪狼化權，增加了它的物慾。世上無垂手可得的事物，因此化了權的貪狼，便必須在各個領域競爭。貪狼有交際應酬的意味，化權後，變成主動，亦即喜以交際應酬爲手段來進行競爭，因此便每多出入風花雪月的場所。由於本身情感亦重，故亦往往由此滋生事端。七歲喪父，後隨母親移居加拿大。他十一二歲就開始半工半讀，每天清晨派報紙、周末到餐館打工。高中畢業後加入成衣行業，兩年就撈到一百萬加幣的第一桶金。聰明的盛智文嗅到來自遙遠中國的商機。一九六九年，十九歲的盛智文乘飛機來到人地生疏的香港，這一來，就是五十多年。

　　到香港沒多久，他到內地中部的湖南省開始紡織生意。二十多歲的他敢想敢幹，在長沙設辦公室，從中國內陸城市找成衣廠下單加工中高檔時裝出口歐美。貨物從長沙搭火車到香港，中間要停十個站，他自己坐飛機，廣州到長沙一周才三班，有時搭不到飛機，得排長龍擠火車，車程長達十六個小時，盛智文並不覺得辛苦，卻被窗外的風光迷住：「到處都在建設、人人充滿動力、都在發憤圖強，我當時就愛上中國了。」他說，一九七九年內地剛剛開始改革開放，雖然百業待興，不過他從一批一批的訂單中，感受到中國尋求突破的強烈意願。

　　一九八零年，盛智文在香港中環一條鵝卵石鋪成的巷子開了第一家酒吧餐館「California」，初期兼賣成衣。這條全長只有一百一十米的L形巷子，狹小且坡陡。直到現在，網絡上的介紹仍是「historic district of narrow streets & alleys lines」。此地過去俗稱「爛鬼坊」，後改為「蘭桂坊」這一詩意名字。盛智文開酒吧的想法很簡單，他覺得如果香港有一個地方可以像在紐約、蒙特利爾那樣暢飲暢聊，不必西裝領帶穿得一本正經去大飯店泡吧，或對自己的生意有幫助。其後他不斷擴大店面，亦引得眾商家駐紮，於是各種風味餐飲林立於此。蘭桂坊由一條小巷擴展到對整片區域的稱呼，成為香港著名酒吧及餐飲區。盛智文也獲得「蘭桂坊之父」美譽。他在內地曾經發展十餘個蘭桂坊項目，因地價和轉型，現在只保留了成都蘭桂坊。「重要的是你必須擁有自己的品牌。」盛智文稱，未來蘭桂坊將採用輕資產模式，與內地合資經營，以品牌推廣幫助重建或升級物業。

　　盛智文的傳奇並不只在於他商業上的成功，更在於他對於中國獨到深刻的理解和熱愛。

　　來中國五十年，經常穿梭於內地與香港，他親眼目睹改革開放給中國帶來的巨大變化。他回憶改革開放之初，「那時，從長沙打電話到香港要提前兩天預約，我們晚上在酒店打乒乓球要點蠟燭，因為下午五六點以後就沒電了。」而現在，盛智文慨嘆「如今內地在很多方面比香港，甚至世界很多地方都要進步，人們的生活大大改善。」他自己公司在內地辦事處的員工，「住房比香港的要大得多，他們比世界上大多數地方的人都生活得好。」他說，中國的「『社會主義』改變了數億人的生活，使他們脫貧並過上了更好的生活。」

　　二零零八年，盛智文放棄加拿大國籍，成為一名中國籍香港人。「我人生中大部分時間都在內地和香港。我以香港為家。我的孩子都在這裏長大，我更覺得自己是中國人。」二零一一年，他獲特區政府頒發大紫荊勳章。

　　今年「七一」，他作為香港代表團成員之一，獲邀赴京參加中國共產黨百年慶典。返港後，難抑激動心情，給我發信息：「It was amazing! I wish everyone could have been there to see the confidence and the strength of the new China. President Xi is great.」（太神奇了！我希望每個人都能在那裏看看新中國的信心和力量。習主席太偉大了！）他告訴我，曾經五次獲習近平主席接見。他還從手機上找出一張與習主席交談的照片，那是二零一五年在菲律賓APEC會上。

　　前幾天，Allan發來他的一篇文章，我留意到他這番話：「If I were in my 20s or 30s, an age that would allow me to start all over again, I would choose to live on the Chinese mainland; I would be in the Greater Bay Area because it is where great fortunes will be made.」（如果我還是二三十歲，一切從頭開始的年紀，我將選擇到中國內地居住，到大灣區，因為那裏有巨大財富可創造。）他告訴我「這是我的真實想法」（「Haha! Good comments but true.」）

　　這位不會講中文的「中國人」，走遍世界，卻深愛中國這片土地，「我們對中國自己的體制感到非常驕傲，因為中國的體制確實有效。」「我長着一張西方人面孔，這裏面是一顆中國心。」他指着胸口說。「我從沒後悔入籍中國，作為中國人我很驕傲。」

兄弟宮如同財運宮

 在我們的紫微斗數命盤上，很明顯可以看到命宮是由父母宮和兄弟宮相夾，以人倫關係的角度來說，為命盤定12個宮位時，可說是費盡心思，如果你以為先聖單純只以倫理傳統關係來作宮位佈局，那你就把這張紫微斗數命盤看得太簡單了。其實兄弟宮有關「他是我兄弟」外，還關係到財產狀況及其運轉能力。

兄弟宮是什麼？兄弟宮可觀察你和同輩夥伴的合作關係。以及同學、同事、合作夥伴對自己是否有助益或者損害，即是否因他們破財或者積財。

兄弟宮和交友宮互為對宮，有生生不息、一直不停轉變的意思，更有交易、交換的意思。將這個緣由套進來，兄弟宮之所以是小財庫，正是因為在跟人家交易、交換。

兄弟宮與交友宮為一線，一般我們又稱為「成就線」，這條線主要可以看出個人事業是否得到眾人的認可與支持，如果是上市公司的大老闆，這條線應該都是吉星雲集。而兄弟宮作為官祿宮的疾厄位，因此也可以觀察命者事業的大小和規模，甚至是事業上可能遇到的何種問題，又會遇到什麼類型的客人或是合夥對象。

兄弟宮是財帛宮的田宅宮，是現金的收藏宮，可以說是做生意時的保險庫；亦可延伸為資金的運轉能力。做生意時有沒有朋友，兄弟姊妹幫助周轉現金，或者公司出納的費用，都需要參考本宮位。由此可得：想要發達，就需要和朋友及兄弟姊妹維持好關係，緊急時才能得到他們的幫助。由於兄弟宮是財帛宮的田宅位，所以兄弟宮的地位非常重要，因為兄弟宮也是財帛宮的樞紐。如果你對於這個說法感到新穎而好奇，可以檢視自己的命盤或周遭親友的命盤，無論大家的財帛宮是否有化祿、化權等吉星，即使坐了紫微、天府、左輔加右弼這樣的好組合，但只要兄弟宮的星曜充滿煞忌，那麼這個命盤主人就很難有大量的現金積蓄，因為這張命盤的主人即使很會賺錢，但更會花錢時，又怎能積蓄財富呢？

你可以用自己的命盤當作學習的範例，你也可以發覺田宅宮的財帛位又是「兄弟宮」，兄弟宮與田宅宮的關係非常密切，因為兄弟宮是為田宅宮的交易位，假使有些人有房子好幾幢，不動產很多，如想計算這些房子值不值錢，也唯有從兄弟宮去作評估。而如果你有房子想出售，從流年的兄弟宮上也可以告訴你此時是否能順利脫手，是否有錢賺，或是賠本兼傷心，這是兄弟宮在命盤裏的價值所在！

總結上述文字，從紫微斗數論財富來說，兄弟宮是個相當重要的宮位，除了能看出兄弟關係外，也是現金的倉庫。所以今天我便從兄弟宮的基本星象來跟大家分享財富格局怎麼看，希望你可以拿出自己的命盤和朋友家人的命盤一同做驗證。

兄弟宮可看出財富格局如下：

1、兄弟宮有左輔、右弼：

總括你的人生來看，你是資金永遠充裕的格局，手上的現金常是相當足夠的，而且你無論在婚前或婚後，本身會有儲存私房錢的習慣。而且你的手上還有可能握有不少外匯、外幣存款，甚至有在外國開戶的儲蓄行為。

2、兄弟宮有文曲、文昌：

總括你的人生來看，你是屬於天生懂理財的格局，這兩顆充滿智慧的星曜讓你成為理財的高手，對於事業或是投資方面，可說是多方經營，除了正常進財管道外，尚有利息、股息或房租等收入，也會作定期儲蓄或投資的動作，有效管理財富，令人稱羨。

3、兄弟宮有化權：

長期來看，對於現金流動你需要有未雨綢繆的心理，如果你是做生意的人，最好是有備用金在身上，因為現金的流量有可能很快或非常多，錢財調度及風險控管務必多加謹慎，本身最好能夠作好強迫儲蓄的習慣，將部分錢財挪作你的小金庫，以用來應付不時之需。

4、兄弟宮有化科：

總括你的人生來看，你在財富上充滿好運氣，總是有不少錢可花，而且還具有預防被劫財的好運氣，無論身處何種不利處境，你都是有錢可用。但是還是建議你對於突如其來的應急錢能夠作好預防措施，本身對於金錢借貸也須有所節制，不能大手大腳的花錢。

5、兄弟宮有化祿：

長期來看，你相當幸運，因為化祿星讓你有機會變成有錢人！你的人生有許多可被運用的資源，可能是金錢也可能是人脈，你本身也有量入為出的觀念，對存錢的態度積極，具備了成為有錢人的條件。

6、兄弟宮有化忌：

若你是做生意的人一定要加倍小心，你對於金錢的調度與周轉須多加謹慎，以預防周轉不靈或因不當借貸關係而招惹禍端；你可能常有財務吃緊現象，所以量入為出是你必須建立的觀念，並將部分錢放在安全的地方或外國的賬戶！

7、兄弟宮有祿存：

總括你的人生，你是很會存錢的人，只要扣掉生活必需而有的餘錢，你都會盡可能將其作最妥善的保存。你會成為有錢人的機率很高，因為你對於錢財很小心，不太可能將既有或已經定存起來的錢拿去做投機或高風險性的投資，即使做了投機型投資，你都會很小心地做好止蝕。

8、兄弟宮是空宮：

長期來看，你即使有很大量的資產，但資產與負債的情況極有可能是處在平衡狀況，即使手中有現金亦須長期繳納分期貸款、保險等，每個月少有可以節餘的現金；存款幾乎很難在自己的名下，可能是有一部分做他種用途，以致現金存款不多。

9、兄弟宮有地劫或地空：

長期來看，這兩顆星會消耗你的能量，讓你的現金出現虛耗的現象，買了莫名其妙的東西，甚至在莫名其妙或不知不覺中流失了錢財。

10、兄弟宮有鈴星、火星、陀羅、擎羊：

這些凶星會破壞你的兄弟宮，讓你會有突然的支出，有時無法憑意志控制現金流。而且你的理財觀念有待加強，常常由於一時衝動而將積存不易的錢財一筆花出去，而預計要存下來的錢，常會由於額外開銷或進賬發生問題而不如預期，存錢的過程相當辛苦，常見挖東牆補西牆，或有寅吃卯糧的情形。

生死熾然 苦惱無量

 佛說八大人覺經：生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生受無量苦。令諸眾生，畢竟大樂。

　　一直以來，對玄乎的、詭異的、解釋不了的事物充滿好奇，而且想得很遠，因此經常被一些聽聞的玄乎怪事所吸引。所謂玄乎，是那些讓人驚訝到迷惑，說不出個所以然來的怪事。因為解釋不了，就只好姑且相信所謂的宇宙觀。相信無邊無量的宇宙空間，存在着一個至高無上的造物者，主宰着世間萬物，並且有邊界層次區分，管轄幽冥兩界。即使是這麼相信着，也沒能說得清楚真實的宇宙與真實的人生。而人的肉身載體是自己，也是真實可信的，既然是這樣，那麼人自當是可以主宰自己。然而，為什麼人總感到無助與如此憂傷呢？或許該往孔夫子所言：「四時行焉，百物生焉，天何言哉？」的脈絡去觀察，去發現事物的真實本質。但問題是，即使是自行出現的自然法則，也要有足夠的悟性方能「發現」吧。還好，即便如此，也不曾因此而減了想要探索的興趣與好奇心。

　　是的，興趣。打從小時候聽大人講鬼故事到後來稍長看懸疑電影，年積月累，滿腦子都是些鬼鬼怪怪的東西。特別是人鬼殊途，明明講的是愛情，卻無法殊途同歸。像帶有抨擊科舉制度和封建禮教意味的明清小說，比如講述狐魅書生戀的《聊齋志異》。又比如荷里活電影《人鬼情未了》的生死戀，從中可見出東西方文化的人鬼殊途大致雷同：同樣是奇幻、深情、纏綿悱惻、依依不捨；而更為相似的還是：人生由命不由他，可是命有始終情無限。

　　文學可以描寫世間萬物，但並非描寫什麼就是什麼。電影是否拍得寫實，那是選擇上的問題。從人類角度看靈異空間，又回到「主宰」的問題上。喜愛諸如此類的靈異故事，既感動化成灰燼仍在燃燒的不渝，又嘆服懸疑中有懸念，充滿期待的無窮樂趣。可是光是這些難切實際。

　　因而每每對傳聞鬧鬼的地方思潮起伏時，總想給自己一個比較正大的理由，希望多些邏輯鋪陳，少點性情抒發。倘若真有個靈魂生存的空間，又能見得到的話，我最希望見到的是我的父親和母親。這種心情並不複雜，只是有點傷感。我的真實感覺是，故去的人並不是悄無聲息就消失了的。人活幾十年，總會留下一些痕跡，留在活着的人的記憶裏。我對父母親的記憶，始終是清晰而完整的。正因為是完整的，所以都是日常生活，是日常所做、所想、所感覺的生活物事，且都平淡無奇，瑣碎得很，可回想起來總是滿心溫馨。有人曾說：記憶是擔子，會越挑越重。我從來沒有這種感覺，倒是偶爾會想到前世今生，想到輪迴。那時就會想我的父母親現在到哪裏去了？是否記得生前的事？記得我們？自從皈依佛法之後，我相信輪迴和業力，上述問題有了依據。我們過往所做過、經歷過的事，都會在我們的生命之書中留下印記，並在適當時機給我們機會去享受成果，或者彌補遺憾。這就是輪迴和業力的運作法則，任誰都無法逃避。
　　認識一位大德，她具備靈性天賦，透過自己的靈視經驗，記錄下輪迴錯綜複雜歷程的第一手資料。讀過一本名為《前世今生》，描寫的是發生在20世紀80年代的真實事件︰一位普通病人凱瑟琳因焦躁來到魏斯醫生處治療，卻在被催眠後驚現86次生命輪迴！這一事實不僅改變了病人，也讓心理催眠師的生活發生了天翻地覆的變化。此後，信奉科學的醫生甘冒職業風險，記錄此書，透露生命的不朽與真義。書中每個故事都是真人實事，譬如婆媳關係、父母和子女關係、上司和下屬關係，雖是發生在別人身上，讀來卻讓人有親身經歷的熟悉感，我們可藉由故事情節的發展，了解包括：輪迴的過程，金錢、人際關係、事業、健康、愛情，以及人與大自然的業力，更進一步探討人類之間的共業問題。作者也提供我們解決業力難題的方法，為我們指點迷津，解開問題的謎團，走出身不由己的人生。
　　輪迴確有其事，不要害怕面對我們的業力。業力有好有壞，全都是我們要學習的課題。無論你對自己目前的人生滿意與否，給自己一個機會，能在今生解決的，就不要留待來生。透過書中個案，你絕對可以從全新的觀點審視自己過往的人生，並為未來的人生開創新局！

　　不少關於鬼神故事總帶點宗教色彩，中心思想不乏人倫五常，立意嚴肅真誠。可以說信則有，不信則無；然而信而俱之對現今道德日漸下滑有醒覺作用，而中國古代厚葬文化，乃至陪葬的盛行，與崇信「事死如生，事亡如存」有着莫大的關係。是以層層厚土之下，生死相連結。在中國漫遊行走，特別是在西北，參觀陵墓幾乎無可避免，因而看到過許多陪葬品。其中對唐三彩陪葬俑最為印象深刻。出土後的唐三彩俑，顏色奇特，似乎不是原色。那些黃的、綠的、褐的，深的、淺的，與泥土混合後呈現出一種妖異的色彩，令人浮想聯翩。若說這奇特之色，是前世的故國雲煙，是生死縈繞的夢迴，也未嘗不可。反正不論是什麼，都是備受喜愛的，所以便陪同入葬，任其歲月悠長經久相伴……然而，忽然有這麼的一天，君王出土了，被喚作唐三彩的陪葬俑也跟隨着上來了，卻從此離開君王身邊，被安置在幽暗的陽光照不到的角落。

　　依稀莫辨故人來？啊不不不，我不是故人，只是個普通現代人。半帶忐忑半帶驚惶，行近是感覺到俑們有知覺，會聽到我在問：客從唐朝來，可否請問盛唐事？

品普洱你用對杯嗎？

 喝普洱茶用哪一種杯子最好？可能大部分的人在喝普洱茶在意的是哪一個年份、乾倉濕倉？但對杯子看似微不足道，能讓人品出茶的神妙卻渾然不知。

如何挑選一只對的茶杯用來品普洱？面對杯子的窯口，以瓷或是陶做成的杯有何差異？又真影響普洱好滋味？杯子出生背景很重要，來自名家手筆，市場追捧名家杯器，來喝三十年或五十年的老普洱有不一樣？以拍賣得來的明成化雞缸杯喝一口普洱茶有仙氣是真是假？

普洱茶仙氣何來，是因為杯子身價？如何挑對杯品普洱最速配？瓷器用來品普洱的杯子以景德鎮窯的瓷杯為主流，另外陶燒製茶杯受到同等重視。

陶杯和瓷杯的差異在胎土的吸孔率不同！普洱茶濯堆以品用陶杯，酸氣受泥門吸附產生轉換，茶湯比較滑潤，陶藝茶杯帶來茶葉的柔化作用，就得到陶杯速配普洱茶的認同感。

懂普洱的人都明白：陳年普洱散溢的木質香若是被陶杯泥門吸附，少去時光臨釀的香氣不就可惜了！那麼瓷杯可以讓老普洱香氣原汁原味？

如何選對的茶杯來喝普洱茶？除了胎土外更要關注：

由茶杯口沿開始。茶杯口治與茶的連結和品味的人相容，茶湯從杯沿聚集了滋味，如何在茶湯第一口的唇齒時，就能夠凝眾美好的味道？體會過嗎？

唇齒和茶杯的親密接觸，更見茶杯背後的細膩：口沿所散發的韻味牽涉到茶杯所用的胎土、釉藥、形制及燒結溫度，環節相扣。

一般瓷杯、陶杯的形狀不同外，影響茶湯真正的關鍵在貓藥：自然輸和化學釉。自然釉的釉藥用石灰、穀殼灰製成，對於茶湯的柔細有加成效果；採用化學釉，茶湯放入杯裡就會出現苦澀的咬口感。試用一片「八五八二」普洱，採同樣的濃度和容量，注入細藥不同杯內茶湯優劣分曉。

因為使用習慣，有人喜歡壓手杯，有人喜歡有提把，有人喜歡小口杯，不同的造型引動著品茗者習慣，然可自由選大小外，我認為喝普洱不宜太小。傳統潮汕功夫茶杯用來喝普洱有穿小腳的感覺，過大的杯形象牛飲會讓普洱茶木質味散，我建議用五十到八十立方厘米杯型大小為妥！

當然，杯子在燒結的溫度影響茶湯的變換。瓷杯燒到攝氏一千三百度不留毛細孔，盡情表現普洱茶原汁原味，反之若茶稍有雜味或存放不當瓷杯立馬顯現；陶杯燒結溫度低於攝氏一千三百度未完全瓷化，可掩普洱霉味。

收藏普洱茶對於愛好品茗者，可以說出收普洱或投資觀點或對身體的好處？好普洱有好壺得好水來泡，卻因忽略杯子而讓茶湯失去應有的原汁原味得不償失；或又因茶杯的掩飾性讓品質不佳的普洱「變好」實非真品味。

茶杯是美的開始，用對胎土、燒結適當及大小合宜的茶杯才出真味。因此，品普洱要用對杯，否則浪費了它的香味和價值。

邊緣化教協

 

新華社及《人民日報》上周分別發表評論文章，批評教協運作偏離宗旨、不務正業，「變成不折不扣的政治組織」。新華社評論形容，即使教協宣布退出「民陣」、「支聯會」，亦不能抵銷其過往「煽暴搗亂、禍害香港的罪責」，指香港教育要正本清源、重回正軌，「就必須徹查，剷除毒瘤。」兩大官媒同一時間狠批教協，當然事不尋常，反映當局即將有大動作、動大手術。教育局其後亦宣布，將全面終止與教協的工作關係。

教協的首任會長是司徒華先生，他生前也被視為泛民主派的精神領袖，但在過去短短一年，泛民走入末路窮途，不少成員正擔枷帶鎖，如今就連教協也快將死翹翹。華叔苦心經營數十年的心血付諸一炬，老人家若然有靈，定然在椎心泣血。

華叔跟北京交手數十年，在1989年「六四風波」期間，彼此關係更完全站在對立面，然而，雙方最終仍能修補裂痕，重啟溝通的渠道。華叔熟諳中國文化，懂得行事為人的傳統藝術，所以在他領軍之下，反對派跟中央鬥而不破，香港民主路也是一步一腳印，愈走愈見坦途。可惜華叔離世不過剛滿10年，整個泛民便散了架。其實華叔處世與抗爭技巧都不見得特別高明，不過是正常水平。只是教協以至泛民的主事者，可能智慧遠低於常人，才會領着自己的團夥，硬要往火坑裏跳。

中央對反對派也不是寸步不讓，但你無法明白，為甚麼政府同意撤回《逃犯條例》修訂案之後，泛民還要死纏爛打，非得把雙方關係弄到無法轉圜不可。更難明白為甚麼通過《港區國安法》之後，教協仍要在太歲頭上動土，繼續推銷煽動暴力抗爭的書籍。這些都不是智力正常者會做的事，華叔若然有知，眼見一群愚癡的徒子徒孫如此胡來，在九泉之下，豈能不氣得七孔生煙！

當教育局宣布制裁後，身陷風眼的教協隨即發表聲明，稱自己是促進教育專業發展和維護教師權益的團體，關心教育和師生福祉，沒有煽動學生示威，自創會以來反對「港獨」，未來將聆聽各界聲音，做好教育專業工作云云。然而，教協的回應完全沒有對準問題核心，沒有回應外界的質疑，不過是自說自話。事實上教協的問題主要有兩個：

一是過去多年來打着教育專業團體的幌子，但所作所為卻儼然是反對派的衛星組織，一直政治凌駕專業，政治蒙蔽理智。教協自稱是一個教師專業團體，但從2014年非法「佔中」，到2019年「修例風波」以及近年興起的「港獨」思潮中，教協有哪一次是從教師專業操守出發？有哪一次是從教師和學生的利益出發？恰恰相反，教協的所為不但沒有捍衛教育專業，更利用教師團體身份為政治服務，在政治行動中扮演反對派的動員平台，在非法「佔中」時製作大量鼓吹「違法達義」的文宣，在「黑暴」時更走在前線，煽動罷工，配合「攬炒」，將大批學生推上違法「抗爭」現場，導致大批學生因為一時衝動而自毀一生前途，請問教協何來專業？何來關心教育和師生福祉？

二是教協在「黑暴」中扮演了極為惡劣的角色。這場所謂沒有「大台」的暴亂，其實卻是有多個「大台」在煽風點火，在策動暴亂行動上有「民陣」；在進行煽暴輿論宣傳上有《蘋果日報》等；在組織動員上有「職工盟」以及大量「黃色」工會；教協則是在教育層面的「教育煽暴」。

這個「教育煽暴大台」做了什麼？「修例風波」初期，金鐘一帶多次發生暴力衝突，當中以青年學生為主，教協不但沒有勸喻學生不要參與違法衝擊，反而煽動學界人士加入。及後教協更分別在同年6月13日、14日和8月5日號召業界罷工，罔顧學生權益和安危。

對於在「黑暴」期間大批參與違法暴亂而被捕的教師，教協一味盲撐，完全沒有譴責其違法行徑。更重要的是，教協表面上說不支持「港獨」，但對於「光時」等「港獨」口號和所謂訴求，教協從來沒有一句批評；對於在課堂上宣傳「港獨」，教師卻一味袒護。

教協一直罔顧專業，包庇縱暴煽「獨」、詛咒警察的激進教師；「港獨」言論在校園大行其道，教協卻宣稱是「獨立思考」，還把掛羊頭賣狗肉的「港獨」書籍推介給學生；更公然「妖魔化」國情教育，把「國家安全教育」課程指引詆毀為中小學訂立教學界線。教協的所為是在不斷鼓動學界人士火中取栗，這樣的所為還是不支持「港獨」、不支持暴亂，這是當市民都是傻瓜嗎？

香港國安法出台後，象徵着中央主動出手扭轉香港亂局，以雷霆手段推動香港撥亂反正，當中一個重要工作就是處理「港版顏色革命」後的爛攤子，切實消除「黑暴」的土壤，對於這些在「黑暴」期間煽風點火，公然挑戰國家安全底線的「黑暴大台」當然不能放過。「民陣」被取締已是時間問題，《蘋果日報》已經壽終正寢，一眾管理層更紛紛落網；「支聯會」亦已樹倒猢猻散，只剩下解散或被取締的結局；大批攬炒派議員自動辭職，攬炒派、反對派已經兵敗如山倒。

然而，香港的撥亂反正工作仍未完成，回歸24年來，反中亂港勢力一直肆虐香港，未有得到有力遏止，現在要讓香港重返正軌，各種霹靂手段依然是必不可少，更遑論什麼「適可而止」，特別是針對多年來在香港搞局的「大台」更加一個也不能放過。

教協這個「大台」，已經成為了香港教育界一個「毒瘤」。這個以教育專業為名的團體，近年完全沒有着力提升過教育的質素、操守、專業，反而將精力、時間、資源都放在搞政治之上，令校園高度政治化，令大批學生成為反中亂港勢力棋子。如果說香港的教育問題已經到了不解決不可的時候，教協這個「毒瘤」更要盡早切除。

現在央媒已經發聲要求處理教協這個「毒瘤」，其實要等到央媒發聲，當局才表示停止與教協的一切合作，本身已是後知後覺，但至少勝過不知不覺。既然教協已經不是一個純粹的教育專業團體，甚至淪為反中亂港、反國安法、挑戰國家底線的政治組織，這樣自然不能再讓其打着教師團體的招牌，到處「煽暴播『獨』」。教育局已表明不再視該會為教育專業團體，等如將教協邊緣化。不過，教協還有大批會員和大量資源，如果繼續利用這些資源在校園「播獨」怎麼辦？這樣只有一個辦法，就是根據香港國安法或《社團條例》等法例，依法取締教協，切除教育界「毒瘤」，讓政治真正遠離校園。