躺平

剛剛討論過中國人的天下觀，其中提到外族來到中國，都很容易與中國人融合。南北朝時，鮮卑人入侵中原後，曾建立自己的王朝北魏，傳至孝文帝就決定全面漢化，連祖宗留給他的姓氏也改為漢姓(原姓拓跋，後改姓元)。以下的主角元好問，就是系出北魏鮮卑族拓跋氏。

金庸小說《神鵰俠侶》中，有出名「問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語：渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？」它就是元好問填的詞：《摸魚兒．雁丘詞》。

元好問自稱是元結的後人。元結是北魏常山王遵十五代孫。北魏是東晉亡後南北朝第一個朝代，由鮮卑人拓跋珪建立。北魏統一華北，傳至孝文帝，定都洛陽，全面漢化，禁止說胡語而用漢語，禁胡服而穿漢衣冠，並放棄鮮卑姓拓跋，改用漢姓元。為什麼漢化要改姓？無他，自秦以後，中國社會以宗族為政治單位，一村一姓，正所謂「同姓三分親」，改漢姓可以得到百姓的認同，且每個朝代都由一姓的族人當皇帝。

金尊宋卑

蒙古人滅了南宋後，統一全國，為了方便統治，改國號為「大元」，典出自《易經》「大哉乾元」，果然獲得儒生讚許。孝文帝改姓元是否基於同樣原因，無從稽考。現今，中史教科書講述這段歷史時，仍以偏安的南宋為正統。蒙古人按傳統修前朝史時，儒臣上疏要求以宋室為正統，並得到大多數儒臣附和。忽必烈卻以兩宋從未統一全國而反對，結果《宋史》跟《遼史》和《金史》並列：「三國各與正統，各繫其年號。」

客觀的說，中國在1127至1279年間是南北分治，金在北，宋在南。南宋卻自視為正統。金人卻認為他們才是正統。一來，北宋從未統一全國，怎可稱得上是正統？司馬光編《資治通鑑》，三國時代以曹魏為正統，因曹魏佔據中原。南宋偏安，怎能說是正統呢？二來，南宋跟金朝簽訂和議，割地歲貢之餘，還自稱為侄，稱金為叔。金尊宋卑，卑者怎能稱得上正統？元好問也不例外，嘗言：「北人不拾江西唾，未要曾郎借齒牙。」藉批評蘇東坡的詩來低貶宋人！

雖然古語有云：「非我族類，其心必異。」但儒家一貫不以種族分文明與野蠻，而以文化分。《論語．憲問》篇，子曰：「微管仲，吾其被髮左衽矣。」意思是：文化可見於衣着、髮飾、禮儀和習俗。《禮記．王制》有云：「東方曰夷，被髮文身，有不火食者矣；南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣；西方曰戎，被髮衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。」被，同披。文身，即紋身。題者，額也。雕題，即紋額。蠻夷的特徵就是披頭散髮，身上額上紋圖案（tatoo）。蠻夷生吃蔬果。戎狄以動物的皮毛或羽毛作衣服，不吃米飯。

種族是天生的，文化則是後天學來的。種族無法改變，文化則可以改變。蠻夷漢化可被看作漢人。華夏帝國領土廣袤遼闊，人口多種族眾，幾度大分裂，兩朝亡於外族，依然數千年屹立不倒，皆因以文化分胡（他者）漢（我）。蠻夷戎狄統稱胡，胡人肯學漢文化，即是自己人。這是以文化分胡漢的好處。有利亦有弊，華夏朝廷亡於外族後，只要管治者「尊重」儒家，儒生及百姓大多數會放棄反抗，甘心當順民，為臣為奴。

前倨後恭

元好問並不例外。1234年，金朝滅亡。元好問起初不肯仕元，返回故鄉，編寫金朝野史，結集成《金源君臣言行錄》和《中州集》。忽必烈建太廟，往祭，修理河道，出兵征服雲南大理。最重要是忽必烈興辦書院，開科舉取士。儒生有機會當官，縱使屈居蒙古人之下，且備受種族歧視，但元好問一類北人仍在南人（宋人）之上，保住士農工商四民之首的社會地位。元好問63歲時往覲見忽必烈，表揚他尊重儒學，尊稱他為「儒教大宗師」，又在《劉時舉節制雲南》詩中稱元朝為「漢家」：「雲南山高去天尺，漢家弦聲雷破壁。」

用今天的眼光來看，元好問前倨後恭，拍忽必烈馬屁，毫無氣節可言。可是，後世並無一語譏貶他，金庸還用他的詞，除《雁丘詞》佳妙外，不知是否別有懷抱呢？