尊貴的紫色

大學畢業了四十多年，仍然很欣賞中大校徽，它以中國神話中之「鳳」為圖案，蓋自漢代以來，鳳即被視為「南方之鳥」，且素為高貴、美麗、忠耿及莊嚴之象徵。以紫與金為校色，取意在紫色象徵熱誠與忠耿，金色象徵堅毅與果敢。在中國人的心目中，紫色是高貴的顏色，帶有高深莫測的神秘感，好像北極光散發的宇宙奧秘，令人目眩神搖。一般人總說，皇帝的金鑾殿坐落在紫禁城中，紫禁城對應天帝的紫微宮，顯示天子受命於天。中國古代有「天人合一」的觀念，規劃皇城也循着這種象徵理念，對應天上的紫微星（北極星），突出皇權「奉天承運」，有着至高無上的合法性，神聖不可侵犯。民間命理學流行「天上紫微宮，地下紫禁城」的說法，紫微、紫垣、紫宮等便成了帝王宮殿的代稱，紫色也就在通俗意識中成了最為尊貴的顏色。

但是，我們要記住幾件事，不要以為自古就有「紫禁城」對應紫微宮的概念。首先，紫禁城的興建，是明代永樂皇帝的事，明清兩代沿襲至今，在中國人的心目中延續了六百年，成了一般老百姓固定的歷史觀念。然而中國的歷史源遠流長，絕對不止六百年，從通俗的五千年來算，還有好幾千年沒聽說過紫禁城對應紫微宮這個說法。其次，紫微斗數這種命理運算法不是中國的土產，而是唐朝時期從印度、波斯經西域傳來，到明清才流行的，所以也不是地道的「國粹」。紫色尊貴，成為王公貴胄的服飾佩戴，也是唐代之後才普遍的現象。說紫微星是「斗數之主」，是「帝星」，推演出命宮主星是紫微的人有帝王之相，完全是明清流行的命理俗文化，算不上正統的法理根據。其實，紫微斗數的紫微星，就是北極星，也是小熊座的主星，是硬套古人早已熟知的「北辰」與北斗七星高居天庭的概念。

那麼，從中國有文字以來，紫色到底尊貴不尊貴呢？我們來聽聽孔子是怎麼說的。

《論語．陽貨篇》記孔子說：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」反映了兩個現象，一是紫色在春秋時期有超越朱（紅）色，成為當時的流行色的迹象。二是，孔子非常厭惡紫色的流行，怕媚俗的紫色取代了正統端莊的紅色。對於孔子「惡紫之奪朱」，漢晉時期的學者有相當清楚的闡釋。何晏《論語集解》引孔安國：「朱，正色。紫，間色之好者。惡其邪奸而奪正色也。」皇侃《論語義疏》：「『惡紫之奪朱』者，紫是間色，朱是正色，正色宜行，間色宜除，不得用間色之物以妨奪正色之用也。言此者，為時多以邪人奪正人，故孔子託云惡之者也。」清代學者劉寶楠《論語正義》指出，戰國時期的孟子就很了解孔子的意思，《孟子．盡心下》引孔子，把孔子的心意解釋得很透徹，關鍵是說「惡似而非者」。趙岐《孟子注》引伸其意：「似真而非真者，孔子之所惡也。」漢代辭書《釋名．釋采帛》：「紫，疵也，非正色，五色之疵瑕以惑人者也。」

可以看出，「惡紫之奪朱」的立論基礎是：朱為正色，是第一性的，紫為間色，是從屬性的。朱與紫的關係，是主次的關係。主次的關係，是天地之間秩序所繫，絕對不可顛倒，就如君君臣臣父父子子的關係，天經地義，僭越不得的。

為什麼朱是正色，而紫是間色呢？這就回到古人（也不只是古人）對色彩分類的認知了。人類心理認知的色彩，有現代科學的紅黃藍三原色，還有古代配合五行的紅黃藍白黑五正色，算作第一屬性。紫色是從正色調配出來的「間色」，是第二屬性的。因此，主次分明，孔子「惡紫之奪朱」，不但有其社會倫理的考量，有天人秩序的信仰，還有色彩本身屬性的差別。

或許有人要問，「紫氣東來」是怎麼回事，不是老子帶來的嗎？這說法來自唐代司馬貞（679-732）《史記索隱》引劉向《列仙傳》：「老子西遊，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。」也是後起的神話傳說，到唐朝以後才流行的。