坤之比(2022年)

理大講師陳博為虎年港運算一卦，求得的坤之比卦，辭曰：「孔德如玉，出於幽谷。升高鼓翼，輝光照國。」此卦是說君子應當澤潤天下，以身作則，誠信教民。意思是指一塊美玉（君子）終於離開幽暗的山谷，展示其才能，寓意領袖應該進入社群，貼切服務市民，港運則能否極泰來。我再將兩卦反推，將是比之坤卦，得到的文辭是：「麟子鳳雛，生長家國。和氣所居，康樂無憂，邦多聖人。」意思就是：麟，仁獸，鳳，靈鳥，能知安危，故世治則出，出則聖人生焉。若然這預測屬實，則香港的領導班子在虎年將聖人生，如鳳如麟，能知安危，故世治則出，以建立社會和諧為己任。

根據坤卦原義，坤象徵柔；坤向我們講述的是自然和人生的柔順、退讓原則。自古以來，中國人對自然法則中的柔順原則就予以高度的重視，認為事物發展的剛與柔是相輔相承的；一味地進取、剛強，並不能保證你事業的成功，任何事物都有正反兩個方面，缺一不可。《周易》的“坤”卦，是對自然和人生法則中柔順原則的集中表述。象曰：“至哉坤元，萬物資生、乃承順天。坤厚載物，德合天疆。含弘光本，品物咸亨。”象曰；“地勢坤。君子以厚德載物，”人在剛強、進取的同對，還要具備“坤、的陰柔、退讓性格。”一味剛強；必遭折斷；剛柔相濟；才能事事有成。以寬厚、柔順的品格處世，是對在事業上剛強、進取的一種輔助和補充，《文言》曰：“坤至柔，而動也剛，至靜而得方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎？得天而時行。”古人主張的外圓內方、或智欲圓而行欲方的處世原則，便是對坤卦原則的運用，古人主張積善行德，以寬厚、豁達接人待物，即《文言》所謂“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”便是要求人們以柔順原則處世。
在卦象上，與“乾”卦所主張的剛強、進取、積極行動等原則相反，“坤”卦則闡述了陰柔、謹慎、含蓄、收斂、謙讓等原則。
瞭解當中第五變爻所闡明的道理，我們得到以下的啟發：

六五，黃裳，元吉。

《象》曰：黃裳元吉，文在中也。

黃色下裙，大吉。

黃為中色，黃裳比喻性情柔順而中庸。六五柔中，又處尊位，有美德而能自然表現於外。

《文言傳》「天玄地黃」，坤為地，五為地之尊位，故以「黃」為喻。六為陰，代表柔順，處五之尊位，能中庸而又柔順。黃裳為中士所穿的下身衣飾。

運用柔順原則，還意味著要提高自己的氣度涵養。在某種程度上，柔順可培養自己的定性，使自己不急不躁，沉毅而穩妥。堅守心中正直的原則，不急於表現，但也不輕易改變自己的觀點和主張。只有這樣，你才能冷靜地觀察事物，思考對策，提高決策的正確性。而寬廣的胸懷和氣度，也會使你處理好與周圍人的關係，受到人們的尊敬和信賴。但我們還應該清楚，鎮定，穩健，大度，並不等於傳統所說的：“中庸”。六五爻得中而謙遜，有力量而氣度不凡，正是我們受要求做到的。《文言》對六五爻所象徵的這種品德給予了極高的評價：“君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四肢，發於事業，美之至也。”這句話，是中國美學史上的名言。培育自己高深的涵養，並將之運用到自己的事業和生活中，是真正值得我們每個人去追求的。

結果可根據比卦：比為親信、親密，親比之義，引申為輔佐。

至於現在所用的類比、比較、併比、比例，《周易》中的輔佐……都是從親密的本義引申而來的。

甲骨文卜辭中比字由兩個匕所構成，匕原始字義為反人，亦有雌性之義，相對於士之為雄性。如「牝」或「匕牛」為母牛，「牡」為公牛。由於匕有女性之義，造字之初是以兩個女性在一起來表達人的親密之狀。如此看到，坤與比皆主雌性，領導班子以兩位女性為主軸，互助合作。

《彖傳》：「比，輔也，下順從也。」比卦為小方國順從於大國，小人向大人表示服從，向大人親密、靠攏的意思。《雜卦》：「比樂師憂。」師為聚眾討伐他國，因此多憂。比為國與國、人與人親密相善，因此多樂。

卦象為五個陰爻向一個陽爻親近、比附，有眾臣親近、輔佐君王之象，為偉業之基。

九五為比卦卦主，而五個陰爻，特別是下卦坤的三畫陰爻，象徵的是小方國、群臣、群眾、百姓（坤為土、為邦、為眾）。九五之尊高高在上，群眾莫不臣服，向上親比奉承（陰在陽下為承為順）。因此比卦的「親比」是一種尊卑分明的下對上關係，也是一種不平等的國際或人際關係：小國臣服於大國，弱者向強者靠攏親近，陰順陽，小從大，下附上。下屬討好上司、晚輩取悅長輩、百姓順從官員…。

卦象又有水潤地之義。坎本為水險，但其險位在下（坎為溝瀆、川谷，都是取其低地之象），坎卦在外本就有險去之義，亦有屏障防禦的作用，今又可潤下卦之坤地，因此為「樂」。何晏曰：「水性潤下，今在地上，更相浸潤，比之義也。」總而言之，只要君臣正位，臣輔君，得到老百姓配合，則港運否極泰來。

若將兩卦反推，得比之坤卦: 比為親信、親密，親比之義，引申為輔佐。

瞭解當中變爻所闡明的道理，我們便會得到以下的啟發：

九五，顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。

《象》曰：顯比之吉，位正中也；舍逆取順，失前禽也；邑人不誡，上使中也。

王者之親比，極其顯耀。以三驅的畋獵之禮彰顯比道，跑在前面對著君王而來的飛禽走獸全都放走而不射殺。邑中百姓可以安心而不需防備，吉。

這一爻所表現的是王者的比道，公正無私、光明正大的親近關係。而能彰顯君王顯比之道的，莫如畋獵時所用的三驅之禮。

九五是比卦的一卦之主，是其他諸爻所比附親近的對象。而九五亦有君王中正之德，其下四陰來親比，悉皆納之；唯有上六不親比者射殺之，這也是「後夫凶」的後夫。

三驅之禮為古代君王畋獵之禮，會歷經三次驅逐，所以說「三驅」。三驅時，三面合圍，網開一面，只取背對我而逃去的。「三驅」之時在三面合圍之下，跑在前面的即是向我而來者，這些跑在前面者不但可免被射殺，還可跑出圍門，所以說「失前禽」。而背我而逃去的，也是跑在後面的，不但會遇上圍欄而無法逃去，還將遭到射殺，這也是卦辭說的「後夫凶」。此有彰顯「順我者昌，逆我者亡」之意味。

誡通戒，「不誡」即「不戒」，不需警戒，安心無虞的意思。邑，諸侯國之城邑。邑人指邑中百姓、居民。因君王之比道顯耀，只殺背叛者，因此邑人可以安心無虞，不需憂心戒備。

結果可根據坤卦的卦性：要認識坤卦的性情，可以由「乾剛坤柔」這句話作為起點，這寥寥四個字，已從兩個角度凸顯了坤卦之德。第一是與乾卦對比來襯托出坤德，第二是以一言以蔽之，道出坤卦的重心所在。

世間萬物，皆相對而存在。有男就有女；有老就有少；有日就有夜；有大就有小……概括而言，就是易卦所表達的根本，即陰陽相對。從對比而言，乾為天，為主，所以坤相對為地，為臣。形象化一點，古人說：「乾以龍御天，坤以馬行地」，乾龍就是能量，坤地盛載萬物，讓萬物的能量得發展的機會。 

至於坤柔，乃本卦之重心，言坤德至柔順，是其吉祥之根本。所以說乾之剛健，忌過剛則折。得坤卦則必須奉行柔順之道，逆之則凶。以上是坤卦的基本概念，接下來以占卜的角度略說坤卦的卦爻部份。 

若與乾卦的卦辭比較，坤卦亦有元亨利貞的本質，但是它所主的利是有條件的，即「利牝馬之貞」。相對乾卦的龍，坤卦用馬代表柔順，而且是牝馬，即是雌馬，更是柔順之至，所以有「至哉坤元！」的慨嘆，至，就是極的意思。 據亭老之見解，占得坤卦，來問者是女人更吉。總的來說，一切謀望，皆以涉及遠方為吉，所以卦辭中說：「君子有攸往」，主在外者也。又凡事主先難後易，此所謂：「先迷後得，主利」是也。 

卦辭最後說：「西南得朋，東北喪朋，安貞吉」，按字面意思解釋，朋：朋貝，周代的貨幣。十枚貝殼串在起就是朋。如果將朋理解爲朋貝之朋，得朋與喪朋就是得財與失財之意。香港西南包含明日大嶼填海造地發展計劃，事成後所得土地將會得財。香港東北包含古洞北、粉嶺北及坪輋／打鼓嶺新發展區的「建議發展大綱圖」，收購土地另作用途自然會失財。因此，凡事以西南方吉昌（得財)，東北則不利（失財)。總結以上所述，坤德以柔順為核心，所以忌帶頭做主，一切事情宜以懷柔手段處理，則雖然始亂，卻可得終吉。外表謙讓彷彿是軟弱的表現，實際上是美德，終究會得人欣賞而獲吉。若占得坤卦而逆坤德行事，則必帶來惡性競爭，損失慘重，此所謂「龍戰於野，其血玄黃」的意思。總而言之，領導必須有包容親和之心，方能得到下屬百姓依附，他們不必憂心警戒，結果新的領導班子，以其懷柔手段奏效，從而建立和諧社會。

按理踏入2022年，中國以至香港的運道都會轉佳，有異於疇昔。昔日，很多人都估計19年黑暴肆虐，中央政府必定會派解放軍鎮壓香港的暴亂，20年中印邊境衝突，中國會與印度開戰，也會跟美國在南海交兵。當時我相信不會，所憑的主要是理性分析，但不諱言，也是參考了《2019豬年港運》和《2020年的「謙」卦 》卦象。卦中既然沒有暴戾之氣，試問朝廷又豈會輕言動武？

畢竟卜卦推算未來並不科學，但科學也有盲點，不能將所有範疇全面解釋，對流傳三千多年的周易，只能退位讓賢。