以虔誠之心求佛問道

　　也許是專門做文學批評養成的習慣，我在閱讀一本書前先要分辨清楚這本書屬於哪種文體類型，面對不同的文體類型，閱讀時將會有不同的閱讀期待。《天下一家》卻是我近期所讀到的書中最為特別的一本書，說它特別，就因為很難將其歸納到哪一種文體類型之中，它有自敘體的成分，又有遊記的成分，又有學術研究的成果，又有作者對佛教的體悟，等等。儘管如此，它並沒有妨礙我的閱讀，我跟隨着作者的敘述走，似乎捕捉到了書中的靈魂，這個靈魂就是作者的一顆虔誠之心。作者是在懷着虔誠之心進行寫作，她的筆遵循着她的心，心是如何跳動，筆就如何行走。這時候，文體的邊界完全打破，她內心想要表達的思想和情緒便毫無掛礙地通過文字流暢地表達了出來。難怪對文體學深有研究的文學批評家何鎮邦以「思接千載」和「視通萬里」這兩個詞語來描述這本書的寫作特點了。我的確被作者的虔誠之心所感動。

　　作者名叫吳琼，畢業於北京大學東語系。吳琼還在中學時代就是一名酷愛學習的女孩子，她以優異成績考入北大後，更加珍惜這一寶貴的學習機會，虛心求學於季羨林、張岱年等學術大師。因為機緣和因緣，吳琼對佛教充滿興趣，她不僅研習佛教經典，還拜訪寺廟，親身體驗香火薰陶。她從拉薩到不丹，從菲律賓到日本，在大大小小的寺廟裏留下自己虔誠的身影，也對佛教的傳播有了深入細緻的研究。不丹成為了她的重點考察之處，因為有一位她所崇拜的歷史人物在這裏施捨了太多的功德，這位歷史人物就是唐代的文成公主。一千多年前，美麗、智慧的文成公主嫁給吐蕃贊普松贊干布，為漢藏民族的融合作出了歷史性的貢獻，不僅在西藏，而且在今尼泊爾、不丹等地，許多寺廟都是文成公主助力建造起來的。吳琼在不丹，幾乎踏遍了文成公主當年曾經去過的每一個地方。可以說，吳琼從她進入北大起，就有了明確的精神追求，她懷着一顆虔誠之心，一直奔走在求佛問道的途中。她在《天下一家》這本書中真實記錄了自己求佛問道的一路歷程。

　　《天下一家》共有三章。第一章記述了吳琼與父親共同出資重修噶內寺的事跡。噶內寺是文成公主當年在不丹倫奇助力建成的一座寺廟，古寺日趨荒落，若不重修，寺內的珍貴佛像和文物也將損毀。在吳琼和父親的努力下，噶內寺重新煥發光彩。第二章詳細記述了吳琼在不丹實地考察文成公主當年遊化不丹的行蹤。這一章是本書的主要內容。吳琼在這一章的敘述更為自由隨意，歷史與現實的超時空穿插，典籍資料徵引與現場勘察實錄的相互印證，學術論證與抒情議論的自然轉換，從而使敘述充滿感染力和說服力，這一章的內容在文成公主研究方面也具有較高的學術價值。第三章以不丹王室拜謁漳州一事為由記述了吳琼一家與不丹王室的持久友誼。

　　佛家弟子相信因緣。吳琼也格外強調了自己與佛教的緣分。大概是這一緣故，她把不丹王室一行拜謁漳州的往事作為第三章的內容寫進了書裏。這一章的篇幅雖然很短，但不能缺少，它揭示了吳琼與佛教的結緣的源頭。這個源頭就是吳琼的家鄉和家庭。北大著名教授袁行霈稱讚吳琼「有慧根，有佛緣」，顯然也是對吳琼執著於研習佛教的充分肯定。書中有多處寫到因緣的神奇之處。比如吳琼去參拜蓮師廟時，喇嘛拿出水晶石為吳琼加持，當水晶石觸碰到吳琼的額頭時，晴空萬里的帕羅山谷忽然下起了瓢潑大雨，而當水晶石離開吳琼的額頭時，大雨瞬間停止。喇嘛驚異地說這是護法神對吳琼感到了快樂。又如吳琼講述她站在虎穴寺的半山腰望向虎穴寺時，崖壁上倏地出現一尊美麗的仕女像，栩栩如生。引來各國遊客紛紛駐足，嘆為奇觀。當地導遊便將吳琼視為益西措嘉公主的化身。吳琼在書中的這些講述，絲毫沒有故弄玄虛的意思，我更願意將此視為吳琼虔誠之心的自然表白。因為虔誠而執著，而痴迷。吳琼在其自序中引用了《道德經》中的「為學日益，為道日損」，她顯然是以古人的這句至理名言作為自己人生理想的目標的，她一方面不斷地學習和積累，讓自己的知識日益豐富；另一方面她在追求理想之道的過程中，不斷地捨棄和放下，使自己的心靈日益純淨。而因緣使吳琼的理想之道在佛教中獲得了共鳴，從此她的求佛問道之路越走越寬廣，精神境界也得到了大大的提升。

　　虔誠之心對於寫作來說也是很重要的因素。虔誠是一種恭敬而有誠意的態度，一個對佛教懷有虔誠之心的人才會得到佛教的真義。寫作又何嘗不是這樣，只有對文字懷有虔誠之心的寫作者，才會通過文字抵達神聖的境界。我以為，吳琼就是以虔誠之心對待寫作的。