活在當下

基本法委員會主任李飛在會展出席研討會並發表演講，他針對近年香港掀起的主權自決之風，提醒港人先要問自己，我從哪裏來？我是誰？要往哪裏去？禪門中人作參究，經常也從三個問題入手：第一，生從何處來；第二，死往何處去；第三，我是誰？據說，能夠回答上述問題的禪者，就叫成功破得本參，可以生死自在，不再廁身於三界之內了。小弟不才，只是普通一個佛教徒，相信輪迴，相信儒家「未知生，焉之死！」的道理，三個答案，悠然浮現，普通凡人就是希望留連於六道中的人道，用心修行，優化五蘊，止惡修善，做好人的本份。有人提升要求至得道高僧的層次，當然這樣的人萬中無一，定然是上根利智者，方克臻此。至於中等根器的人，參着參着也能受益，他們自然會領悟到，與其終日苦思冥想，煩惱自尋，倒不如活在當下。我是從何而生，已難以探尋；將如何死去，則尚未可知。既是如此，何不腳踏實地，好好過每一天？

李主任的三問，靈感是否來自佛門禪宗不得而知，但一般禪者從三問中所悟出的道理，也是一般港人所該悟到的。我的身份是甚麼，該是中國人？香港人？抑或中國的香港人？這些問題，你能夠解答固然是好，但未能想通的、爭取不來的，也不打緊，我們就接受現實，活在當下便是。

現實就是香港屬於中國的一部分，前瞻未來，香港已不可能倒退回殖民地年代，更沒有鬧獨立的條件。我們便應拋卻妄想，好好去珍惜和利用眼前的一切。在禪門大德的眼中，春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，人間處處充滿美善。香港也是一樣，我們背靠中華，面向世界，擁有不少讓其他地區稱羨的條件，與其終日糾纏於身份認同的無謂爭議中，何不擺脫執着，利用現有優勢，一起為香港的未來打拚？乃至安安份份，做好本份，活在當下。

氣

中國人從古到今都講到一個「氣」字。「氣」究竟是指的什麽呢？中國思想裏的氣字，至少有兩個涵意。一是極微的，二是能動的。若把宇間一切物質分析到最後，應該是極微相似。惟其極微，即分析到最後不可再分析時，便必然成相似了。若不相似應仍不是極微，仍屬可分。那一種極微相似、不可再分析的最先物質，及宇宙萬物之共同原始，中國人則稱此為氣。這一種極微相似的氣，如何會演變出宇宙萬物呢？

這就是講到氣之第二特性，即氣是能動的，不停止的、不能安靜而經常在活動的，惟其如此，所以能從極微相似變化出萬有不同來。氣之變化活動，簡單說只有兩種形態，一是聚與合，又一是散與分。宇宙間只是那些極微相似的氣在活動，在聚散，在分合。聚而合便有形象可睹，有體質可指。聚而散，便形象也化了，體質也滅了。聚而合，便開啟出宇宙間萬象萬物；分而散，便好像此宇宙之大門關閉了，一團漆黑，一片混沌。中國人稱此聚而合者為陰氣。其實氣並沒有陰陽。氣老在那裏一陰一陽，一闔一辟，此亦即中國人之所謂道。所以道是常動的。道可以含有正反兩面，道可以有光明，也可以有黑暗。理則附於氣而見。如二加二等於四，二減二等於零，同樣有一理附隨。
以上是現今粒子理論的方向。

中國人講氣，必連講數。因氣是指的一種極微而能動的，但它須等待積聚到一相當的數量，然後能發生大變化。命是指的一種局面，較大而較固定，故講命必兼講運，運則能轉動，能把此較大而較固定的局面松動了，化解了。

而中國人講氣數，又必連帶講命運。這兩面，斟酌配合，銖兩權衡，必更疊互看活動，才看得出天地之化機來。

以上是玄學有關命運和氣數。

從紫微斗數不同派別中，有一個宮位稱為氣數宮位，相傳這個宮位與生死（進退）有關，因此又有人稱為生死位，當然這只是以前某些算命師斷人生死的一種方法而已，其實只供參考，絕對不能完全相信。

如何找到某宮位的氣數宮位？方法很簡單，就是在某宮位逆轉數至第四個宮位；因為任何一宮的三合宮位，均互為氣數位。你能夠樂在婚姻？婚後是甜蜜快樂或爭吵不休？從紫微斗數來看，夫妻關係主要圍繞在夫妻宮、福德宮、遷移宮這三個宮位上，因為福德宮是夫妻相處的氣數位，夫妻宮為遷移宮的氣數宮位，遷移宮為福德宮的氣數宮位…

以上是斗數有關氣數宮位的計算，只供參考而已。但比較為人所知，是氣數與國運，有著息息相關的關係。

先以滿清歷史為例：滿清是中國歷史上最後一個王朝，以風水角度，從這個王朝的興盛到衰亡，可以清楚看出氣數的重要。

滿清共有12位皇帝，擺脫不了12為占星1個週期的宿命；12生肖、12星座、1年12個月、1天12個時辰，12預示著一個循環的終結。滿清王朝得勢的時候，子承父業，順序是：清太祖努爾哈赤、皇太極、順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治。而同治在慈禧操控下做傀儡皇帝，駕崩時未滿19歲，無子嗣，由堂弟光緒繼位。光緒37歲駕崩，亦無子嗣，由姪子溥儀繼位；溥儀當了3年皇帝，清朝就被孫中山領導的革命軍推翻。而孫中山隨即率領革命同志祭明陵，宣示反清復明的成功。

順治是滿清入主紫禁城的第1位皇帝，之後有康熙、雍正、乾隆、嘉慶，旺了5代，對應了五行，所以滿清五帝古錢成為常用的風水法器。滿清氣數由道光開始走下坡，鴉片戰爭成為不停的割地賠款，從此一代不如一代，到了慈禧當道，與她相關的3個傀儡皇帝：同治、光緒、溥儀，都是3歲多就糊裏糊塗被捧上帝位，都沒有子女，都過著不開心的日子。

以上是玄學有關國運和氣數。

國運又與玄學風水有關：玄空風水是研究人類賴以生存發展的微觀物質和宏觀環境的學說。玄空九宮飛星可以數組成風水佈局；風水學中有“天有九星，地有九宮”之說，九星即為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白及九紫；九宮按洛書排布，飛星軌跡由中宮作起點，然後按照洛書數序飛移，組成風水佈局。

風水是一種研究氣場(炁)的學問，因風水是指一個地方或環境裡的無形的氛圍、氣場、磁場。良好的風水，可以讓我們與空間/環境的能量、氣場和諧共處。當我們創造了和諧的空間並讓它充滿元氣(藏風聚氣)，幸福成功必定會降臨，家庭、工作、社會生活都會自然而然地處於祥和中。充滿「氣」的房子，就充滿生命的豐沛褔饒，居住其間的我們便能藉以獲益而擁有圓滿人生。好風水可提升空間能量頻率，為你創造出和諧、協調與豐盛的生活空間！

「氣」是一種微妙的能量流入地球與人體的經絡，它賦予生命、創造健康與自然豐盛。地球的每一個角落都會連結到這個能量流。「氣」的品質與質量，會不斷地影響我們的能量層次與對於生命的熱情，就如同一個有機體，大氣中的每一個地方、每座建築物被氣的流動品質所塑造著。若「氣」自由地流動，其居住者的健康和幸福都會受到支持；若能量流動受到阻礙或阻塞，將會造成停滯、感受到能量低落，以及生理不適與情緒不安，這甚至會導致身體疾病或憂鬱症。

天地萬物都伴隨有氣場，如果你身體健康、精力旺盛、氣質逼人，你的氣場就會很強，周圍和你接觸的人就會感知到，被籠罩在這種強大的氣場之中；反之，倘若你精神萎靡不振、灰頭土臉、垂頭喪氣，你的氣場就會很弱，對周圍的人來說，你等同於不存在。

以近期英國倫敦周圍環境氣場為例：英國國運近幾年明顯走下坡，以風水氣場解釋，是因為大笨鐘現在停行，要維修四年，那對針臂一旦癱瘓，整個英國氣場沉滯。果然，女首相文翠珊入主唐寧街之後，諸事不順，不但恐怖襲擊時時發生，而且倫敦市中心還發生一場第二次世界大戰納粹空襲倫敦之後，從未見過的巨型沖天火災，燒死幾十人，一根黑色的蠟燭觸目驚心，平地豎起，引起中國旅行團乘巴士指明前往景點參觀，並爭相拍照，遭到英國傳媒大肆報道。

風水氣場雖然缺乏科學根據，但風水屬於玄學，而不是科學。如果玄學無科學根據，則科學也沒有玄學根據。貝理雅一上台建了一個超級摩天輪，叫做倫敦眼，摩天輪時時運行，貨如輪轉，生意大好，帶動氣場。千禧年前後，正當香港董伯伯上台「當黑」，英國卻同時開創了一個經濟中興的時代，是不是「倫敦眼」帶旺了市場？

今日泰晤士河邊這個超級摩天輪，生意不如二十年前。有如香港舊天星碼頭那一具，時時丟空停滯，近期更因轉讓營運，要等十二月初才復業。大笨鐘針臂不可停頓，因為只有此擎天一柱，可以苦苦獨撐。

所謂風水，有時只是公眾的感覺、心情、信心。所謂觸景傷情，情景交融，風水就是「景」，若一片廢墟，人看見也「唔開胃」，社會是許多人組成的，社會心情不好，又何來的消費動力？所謂風水，或許沒有邏輯，但隱約卻另有簡單的常理。

以上是玄學有關風水和氣埸。

《周易》 三變與思想主義

《周易》講陰陽變化，但易之變化有三：名簡易、變易和不易。萬物本生於變化，此乃不變之常態，故變幻才是永恆。人以天地立心，國以生民立命，雖歷經陰陽變化，亦要始終如一，不忘初衷。

在邵康節所著人盡皆知的《皇極經世》一書中，最基本的一個概念，便是他把人類世界的歷史壽命，根據易理象數的法則， 2017值年卦是「火雷噬嗑」卦：其卦義顯示咬食艱難及治世必須刑獄唯施。《象》曰：雷電，噬磕；先王以明罰敕法。「白話」《象辭》說：《噬磕卦》的卦像是震（雷）下離（火）上，為雷電交擊之表像。雷電交擊，就像咬合一樣；雷有威懾力，電能放光明，古代帝王效法這一現象，嚴明刑罰，整治法令。怪不得本年度有不少知名人士，被審入獄。下一卦2018流年值「澤雷隨」卦，卦曰：「隨，元、亨、利、貞，無咎。」隨卦乃隨緣變化的意思，並隨著時勢變動而改進，從善如流，順從民意而為，如此施政則前景吉利無災咎，故曰元亨利貞。

回顧祖國開創黨政之初，是以社會主義為初衷。很多思想主義都因為解決社會問題而誕生，實際上不能脫離社會和群眾，故此談什麼政治思想主義，基本上都是在研討社會主義。社會經濟發展動力必有資本及勞工雙方，不能只有資方或只有勞工，故不論在任何資本主義國土，只要有勞工存在，便出現社會主義，這就是陰陽互抱、矛盾共存道理。

「時」與「位」的變化，即使同一思想亦產生不同效果。社會主義的初衷本是利物濟人，但隨著時間和空間變化則與初心發生矛盾。西歐國家當初因為工業和資本經濟急速發展，形成貧富懸殊以至勞資雙方產生衝突，於是社會主義應運而生。相反地，東方國家則在缺乏資本經濟基礎底下而引入西方的社會主義，在起點上則成為疑問。簡而言之，西方的社會主義起因太過有，而東方則因太過沒有，故此實踐上存在許多根基性矛盾。

雖說太極生於無極，但太極的意思不是起於絕對沒有，乃因太極本體存在陰陽兩儀，並互相推移。同理，社會運作不能只有勞工而沒有資本，因勞資兩者乃推進社會經濟發展之元素，故社會必須先滲入資本才可帶動整體經濟動力。基於此因，中國於是在進行社會主義之同時，也要搞經濟改革開放。但中國政治有地緣和傳統文化差異，為了適合國情，只有「先讓部分人富起來」，作為帶動整體經濟先鋒。於是純樸的社會主義進入了第二階段發展，成為具有「中國特色社會主義」。

十九大習主席推出新時代社會觀，以中國特色之兩面觀，有典型和非典型看法：典型的中國特色乃指優秀傳統文化一面，非典型的中國特色乃指自私自利的醜陋行為。中國特色社會主義讓部分人先富起來，權宜之計屬無可厚非，但問題在於富起來的人只會讓自己的人富起來，卻不讓別人富起來，出現了更極端的貧富懸殊現象。

原本純樸的社會主義趨向了複雜化後，既走向自由經濟競爭，卻又存在揮之不去的社會階級遺毒，致使擁有特權階級的官商有機會以權謀私、互相勾結，以至貪腐橫行。由於平民百性對特權階級的不滿情緒日益嚴重，當今領導人勵精圖治、高瞻遠矚，毅然對社會主義進行第三階段改革，即是「新時代中國特色社會主義」。

新時代具有與時俱進、適應潮流的意義，明確指出不再走回頭路，以免重蹈覆轍。隨著民生訴求施政，從善如流，主義則歷久常新，惟宗旨不變。易雜卦曰：「隨，無故。」即指棄舊隨新也，但不忘初衷。

選賢任能

與早年教過的年輕人聚會，談到近年來不少人，特別大學生，很嚮往西方民主制度，對中國現行制度表示反感。我問他有否真的到過歐美和中國生活，瞭解實質情況，還是只憑傳聞，口耳相傳的言論。想起老子曾說過：「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。」任何人如果能將這句話琢磨透徹，大抵已「進乎道矣」，很多人情事理都會洞然明白，不再輕易隨波逐流。老子的意思是說，當天下間大部分人都認為某樣事情是美是善時，你可要當心，因為事實可能是相反的。

一人一票曾經被視為是最開放、最公平的選才方式，但當大部分人都作如是觀時，你便得重新審視其優劣之處了。老子這種論調十分玄奧，其理何在？淺而言之：第一，是因為世界上愚者永遠比智者多，所以大部分人的判斷常有偏差，你跟他們相反，可能才是對的；第二，天底下陰陽相生，物極必反，很難有永恒的真理，事物的美醜、好壞會不斷在互換角色。

中共領導層之中，大抵是有見道之人吧，竟然在當世幾乎人人稱頌一人一票制度時，敢於逆流而行，在提拔中央委員會及中紀委成員的過程，放棄信賴投票結果，改以深入考察、談話調研的方式遴選人才，這個大膽的決定着實教人驚喜與佩服。實施新措施後成效如何尚未可知，但畢竟中國的管治班子不會人云亦云，敢於走自己的路，這就不得不讓人刮目相看了。

以往最具智慧眼的，可能就是佛門中的得道高僧，昔日道場選方丈，從來不信甚麼一人一票。當你「凡情未滌，正眼未開」時，如何能判斷他人的道行深淺？反倒由上一任方丈憑「主觀意志」選出衣鉢傳人更為可信。一個人的修養如何，在他的眉梢眼角、舉手投足間已一盤盡洩，若要去看他的「政綱」，就未免落於下乘了。

今日不少佛教道場則不然，哪個出家人得到更多同修擁護，往往便由此人當要職。結果很多當選者的修為不足，與俗人無異，難怪如今鬧出的醜聞，如「艷尼假結婚」、「0智法師假治療」和「兩師徒夏威夷之旅」，都有佛門得高望重的人。

中國經濟

雨傘運動期間，不時聽到移咗民的舊學生問我，中國經濟會否崩潰？因為據悉外國傳媒報導，國際財經專家預計，中國經濟將於幾年內崩潰，政府甚至會倒台。我告訴他們："專家"的預測會失準，強國將會崛起，政權不會轉移。十九大過後，習大大証明仍然掌握大權，更將更多精力放在經濟發展，我們也是時候再展望中國經濟前景。

前一兩年，中國經濟要進行一些結構性改革，遇到下行壓力，這本是任何經濟體都要經歷的商業周期，但有些人卻一口咬定中國經濟會硬着陸，甚至崩潰，政府亦會倒台，從現在的數據看來，此等判斷確有些可笑。今年頭3季的GDP增長率是6.9%，高於去年全年的6.7%增長。今年年終時，我估計中國GDP很有可能會錄得7%的增長。所慮者是中央政府眼見經濟勢頭不錯，可以有較大空間承受更多的調整，例如加快去掉過剩產能，這便會形成失業壓力，抑制了經濟增長。

我估計未來這兩三年內，此種格局不會有太大變動，明年的增長與今年或許大致相同，要等到中國的經濟轉型有更大的進展後，高增長率才會重現。不過，就算是現時的增長率，若用購買力平價計算，每年光是新增的產值，已是等於澳洲一整個國家的GDP了。這便難怪為甚麼皮尤研究中心所制定的人民經濟滿意指數，中國是名列世界第一了。

上述枯燥的數字，已證明了中國經濟活力之強，雖然我們也清楚知道中國經濟所要面對的各種挑戰，但已足以推翻國際上不時出現的中國崩潰論。持此論者最有名的恐怕是一個叫章家敦的美國律師與新聞評論人。此君在2001年出了一本暢銷書名為《即將崩潰的中國》，內中臚列「數據」，力陳中國經濟在5年內應崩潰，就算遲了，10年內也會出現。到了2012年，他又在雜誌上發表文章，說他的預測只出現了一年的誤差，2011年雖未見崩潰，但2012年卻是躲不過了。甚至在去年他在電視訪問上，又老調重彈。我對此位仁兄十分佩服，不知其為何仍被西方社會的部分媒體視為中國專家，我估量着，這或許是西方社會中有一些人很需要此等與事實離天隔九州的言論來慰藉其容易破碎的玻璃心吧。

在章家敦言論初現時，我也曾一度大吃一驚，史丹福大學有位著作等身的歷史教授叫張少書，因英文名字相同，我誤以為上述的崩潰論出於這位名重學林的大家之手，分量自然不同。但原來這位張教授也深受章律師的困擾，張教授的觀點與章律師南轅北轍，竟也常被誤會為同一人。據他所說，曾有位疑似是英國軍情六處的職員給他電話，邀請他免費到英國一遊，只需向英國的軍方將領講講中國將如何崩潰便可，他才知道是別人搞錯了對象。不知為何，我讀到這段經歷後，總是替張教授的名聲無辜受累不值。

回到香港，有些見解獨特的網民亦有提出過他們口中帶有侮辱性的「支爆」論，這本不須理會，但奇便奇在香港的一些對經濟認識近乎零的「有識之士」也在推銷此難以守得住的觀點。這些人一直難以解釋，為何可以在港搞港獨有任何成功的機會？如日中天的中國社會，怎可能容忍港獨的存在？在思想沒有出路的情況下，他們惟有把整個政治議程建築在一個幻想出來的假設︰中國經濟快不行了，政府也會因而垮台，那麼港獨的最大障礙便消失了。他們既有此心靈慰藉的需求，那麼你叫他們看看事實，搞清形勢，也是對牛彈琴的。

我一向支持言論及思想自由，但卻希望香港明天會更好。如何做到？這需要不同觀點的人都一起為香港建設，並充分利用香港得天獨厚的機遇。假設有兩種香港人，第一種愛國愛港，你要他們努力建設，他們不會反對；第二種是反中國但也許愛港，這些人口稱要爭取公義等等。他們應要明白，中國出現所謂的「支爆」機會近零，中國將會繼續存在，他們若要爭取甚麼東西，最有效的方法便是增加議價能力，而議價能力的基礎，在中央政府眼中，只可能是香港經濟會對中國有甚麼貢獻。如此一來，這些反中國的港人最應該做的一樣是搞好香港經濟，這才會避免香港變得可有可無。因此，不論哪一種港人，都應努力為香港經濟打拼，不是亂搞鬥爭。

周易與太極拳架式

早日執拾雜物，找到了很久以前同事送給我的書，關於養生健體之法，很有紀念價值！她是教英文的，但那幾本書是關於中國養生之道，她還將重點心得記在書上，當中有些我認為是「迷信」的，沒有科學證據。但時至今天，大部份已有科學根據！我之所以堅持練習，是因為她在書中特別標示：練習要有三心──決心、信心和恆心。以下放在網誌內分享，閒暇時閱讀可以溫故知新...

先重提太極入門基礎：

無極式

周敦颐在《太極圖說》提到哲學上太極的思想：「無極而太極，太極動而生陽；動極而靜，靜而生陰。靜極復動。一動一靜，互為其根。」
由於太極課的時間很寶貴，不少教授太極時不會花太多時間在無極式上，無極式的鍛鍊就是在動之前站椿半至一分鐘；目的是在非常放鬆的情形下才開始動。我們在無極式靜的期間應該有時想想頭上的百會穴（百會穴位置在人體頭部頂端中央的髮旋處），有時想想小腹的丹田（丹田是指肚臍對下約兩寸處的地方）。

虛靈頂勁

練太極拳時要求頭容正直，意念想著自己的脊椎就如一條垂直打在地上的柱，左、右兩邊身體就是兩扇門與中柱連接，可以打開可以閉合。頂若虛懸，提起精神，中正安舒，則自然做到虛靈頂勁了。

氣沉丹田

「氣」   可以理解為體內構成生命的「能量」或「動力」，這能量會流遍全身，以維持人體的生命活動，它來自自然界的物質，包括空氣、食物及水。基本上，氣有四種運動形式，分別為升、降、出、入。這些運動非常重要，若它們停止，人的生命亦會終止。氣沉丹田是利用意念及呼吸把「氣」由鼻子一直引導至丹田，練拳時經常保持腹鬆氣沉，自然能夠做到呼吸緩、長、細、勻、鬆靜，丹田也有充實的感覺，就可達到「氣沉丹田」的要求。

主宰於腰 太極拳拳譜有關腰的有：「主宰於腰」、「腰如纛」、「腰如車軸」等句。我們可以理解為：一切動作變化的決定，全由腰所主宰。在耍太極期間，無數上身的運動是由腰的中軸微轉帶動。「腰如纛」：纛是旗桿，大旗在風中飄動時幅度大，但旗桿只會小小轉動，這是整枝旗的中心，人的腰也是中心。「腰如車軸」：軸亦是輪子的中心，輪子動，軸是不動的，亦有相同的意義。練拳保持中正安舒，將身體變成一個立體圓球，當球停在地上，其接地點便是中，只是一個小點，由這點伸延到頂便成為中軸。練拳時意應放在中軸，只要中軸微轉，身體外圍便動得大。

含胸拔背

 不挺胸即為含胸，是把胸部稍為向內縮少，把背向後拔出的樣子，胸內含則使氣沉丹田，而達至上輕下重，下盤穩固。拔背的「背」，包括後背、背肌，而且還包涵全部脊椎，因為脊椎協調著內臟各器官的生理機能，又同全身神經互相影響。而且脊柱兩側排列著各臟腑的穴位，是人身氣血的總匯，臟腑的經氣都由穴位相互貫通。氣血暢通能對多種慢性病起到預防和輔助治療作用，使人延年益壽。

鬆腰

腰鬆有助於氣沉丹田，下肢沉穩，兩足有力。腰直而鬆使中軸不彎，全身才能轉換靈活，一動無有不動，上下相隨，發勁完整。如果能鬆腰，再配合落胯和屈腿，就會保持端正的身型。

分虛實

太極拳內在陰陽、意識多采多姿的變化，可反映在步法及雙手的虛實，所謂陰陽相濟、虛實相輔。更進一步，虛實不能截然分開，即虛中要有實，實中要有虛。
步法方面，兩腿要分虛實。最常見的左弓箭步，左腿實時右腿虛，重心分前七後三。練拳時亦要注意馬步的轉移，運用扣入、撇開、上步，將虛實的變換，但注意虛實的變換是漸進的，不是突然變化的。
手法方面，兩手亦分虛實。例如高探馬一式，右手為實，左手為虛。

周易與太極拳有以下關係：

「虛靈頂勁」和「氣沉丹田」

二者在拳論中一直是相提並論的，前者有利於提起精神，後者利於穩定身軀重心，通過頂勁和沉氣的上下對稱，產生「似鬆非鬆」、富於彈性的掤勁，促使精神自然提起，加速神經衝動的靈活性，並促使全身自然鬆開。「氣沉丹田」指腹部中界線的臍部，這是納氣的根本。練法是以呼吸引氣沉入丹田。丹田氣足，然後能蓄能發，運行全身。「氣宜鼓蕩，神宜內斂」。《咸·彖》曰：「咸，感也……二氣感應以相與……天地感而萬物化生……觀其所感而天地萬物之情可見矣。」《恒·彖》曰：「恒，久也。……天地之道，恒久而不已也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道，而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。」這些都給太極拳內功修煉提供了思想方法借鑒。此外，《雜卦傳》曰：「離上而坎下也。」大概坎離之為用，離外實內虛，體剛而用柔，象為火，火性炎上；坎外虛內實，體柔而用剛，象為水，水性趨下。從人體而言，腎為水為精，心為火為氣。練拳之人，往往燥性如火，一有觸犯，爭強好勝，肆無忌憚，如火焰之向上燃燒。人之欲心如水，妄念百端，逐風揚波，永無止境，極易入於下流，如水之趨下。此二者皆為習武之人的大忌。從武德修養方面講，若能制此燥火，窒此欲心，使火返其本，心虛而生陰；水歸其源，腹實而無險，元精不漏，真水真火彼此相濟，先天真氣才能運行暢通。從技藝鍛煉而言，若能虛胸而實腹，水升火降，坎離易位，內氣沉入丹田，心腎相交，便能陰陽既濟，練精化氣。於是真氣乃聚，精神漸長。所以關於拳者，不但要講架勢，講勁路，更重要的是養內氣，調水火。前輩在練拳時要求塌肩井，含胸拔背，收尾閭，都是為了使腎水上升相交於心；要求下氣、聚勁、煉步，都是為了使心氣下降，下達於腎。當然這其中還需意念的導引。這就是水火既濟，坎離為用的意義。

至於煉神，是太極拳的高級修煉內容，是太極拳的精髓。調神是太極拳的一個關鍵。調神的核心無外乎恬憺虛無，精神內守。如《拳譜》所謂「神宜內斂」，久久行之，則成「定力」，練成太極拳高級形式的定與應。《繫辭上》云：「易無思也，無為也，寂然不動，感而遂能天下之故。」習太極拳功夫之深者，為能常定常應。定為寂然不動，應為感而遂通。應生於定，感生於寂。故能寂然不動而達感而遂通，感而遂通復於寂然不動。總之，我們借鑒《周易》的某些原理，可以進一步指導太極拳中的煉氣煉神，使內功修煉不斷深化。習太極拳者，可以深入挖掘《周易》的學術思想，借鑒其思想意義，融入拳理，融會貫通，便能使功夫境界更加精深博大，直至出神入化之境。

太極拳體現了《周易》「天人合一」的思想

 《繫辭下》有云：「《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非他也，三才之道也。」《周易》說的「三才」是指天地人，這三者用八卦符號表示則為三畫。因為它們均由一陰一陽所組成，故每個卦位增加一畫共兩畫，三者加起來「故六」。這六畫不是別的，它代表了天地人一陰一陽之「道」的原理和公式。它們既相對獨立，又彼此相通相聯，居於一個對立的統一體內，這就是「三才之道」。《繫辭下》又說：「天下同歸而殊途，一致而百慮。」天下事物雖然紛紜複雜，但都是陰陽相推，有生有滅，殊途同歸，雖思慮成百而最終達到統一，制於自然法則之下。《周易》這種天人統一、天人相通的觀點，叫天人整體觀，或稱天人合一論。

練習太極拳可以領悟和感受「天人合一」的境界

《周易》學說是以陰陽觀念為紐帶，把宇宙萬物通過卦和爻連接，結成同性同構的整體。《周易》認為人要與天合一才能與天形成一個友好相處、交泰和諧的有機整體。
整部《周易》都貫穿著這樣的思想：「天地交而萬物通也。」（《泰·彖》）「天人合一」的內涵在整體觀上有主要理論支柱，即「天人一氣」。自然界包括人的機體演化，最終都是由氣的變化決定的。按照氣理的基本法則，氣充滿生機活力，能夠變化升降，是事物發展變化的基本動因。氣又是「其細無內，其大無外」，有穿透萬物，連通四極的本領，其內外之間進行著不斷的升降運動，從而構成人與周圍環境有機的氣化聯繫。這種氣一元論思想既是導引術（氣功）遵循的法則，也是構成易學與太極拳天人合一整體觀的樞紐和思想基礎。正如《莊子·齊物論》所說之「天地與我並生，而萬物與我為一」的「天人合一」的觀念。《黃帝內經》中，《靈樞·歲露論》提出：「日月一出一入迭為上下，互為卷舒，人能返身而思之，能類而長之，則吾一身之中，自有日月，與天地亦無異也。」針對這種認識，在太極拳理中，尤其對體內血氣運行問題，提出了「人身法天象地，其氣血之盈之虛，消息悉與天地造化同途」的觀念。太極拳從技術動作功架上要求：鬆靜自然，無拘無束，「全身處處毫無牽制」，「動靜作勢，純任自然」，「胸部微含而寬舒自然，鬆腰斂臀」，「無使有凹凸，無使有缺陷」。運作演練運行時要求：「調息綿綿」，呼吸要順其自然，行拳要圓活流暢，隨屈就伸，做到「屈伸開合聽自由」。對內要求：以意導氣，遵循自然而不任意作為；對外要求：「蓄勁如開弓，發勁如放箭」，「曲中求直，蓄而後發」。
太極拳要求的虛實、開合、剛柔等變化，處處包含了陰陽對轉，故習太極拳須悟陰陽要義，使練習者體會到人與人有渾然相通之妙。此外，太極拳在演練的時間、方位、季節等都有一些具體的要求。把時空環境與拳術套路動作之間，看作是一個不可分割的內外形神整體。同時，又把人體看作一個「太極」，即一個宇宙體。提出人體如同周而復始的月盈月缺一樣，所以練拳要遵循陰陽盈虛之理：「月始生，則血氣始精，衛氣始行。月廓滿，則氣實肌肉堅。月廓空，則骨肉減，經絡虛。衛氣去，形獨居。是故天地有晝夜晨昏，人身亦有晝夜晨昏。大地有晦朔弦望。其間寒暑之推遷，陰陽之代謝，悉與天地胥似。」太極拳是人體的運動，只有恪守自然法則，順應自然變化，遵循自然規律，才能達到與自然的和諧統一。此外，在天人合一思想的影響下，太極拳理論還引伸出「形神合一」、「內外兼修」、「意氣合一」等概念。總之，「天人合一」是自然本身運動變化所表現出來的規律，它為太極拳所借鑒和仿效，並為太極拳思維方式提供了模範。

太極拳蘊含《周易》「仁義剛柔」的標準

《說卦傳》曰：「昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。」《周易》認為，人應效法大自然動靜有時、剛並濟的運行規律，一方面要有陽剛之氣，要剛健有為，拼搏進取；另一方面也要有陰柔之德，在必要時採取柔順恬靜、寬厚忍讓的行為方式。概言之，《周易》的倫理道德可謂仁義為綱，誠敬為本，剛柔並濟，忠貞謹慎。《乾·象》曰：「天行健，君子以自強不息。」《易傳》認為，人應當效法大自然自強不息的剛健性格，在這有限的一生中應該剛健有為，積極進取，以自己堅持不懈的執著追求賦予這有限的生命以永恆的意義，從而達到「與天地合其德，與日月合其明」的境界。《坤·象》曰：「地勢坤，君子以厚德載物。」就是說坤象徵著大地的形勢，君子處世要效法大地，以忠厚的品德，謙虛忍讓的態度任勞任怨地努力工作。太極拳動作要求平和自然，舒展大方，連綿不斷，如行雲流水，勁斷意不斷，勢斷意相連，拳勢如春蠶吐絲綿綿不斷，如長江之水滔滔不絕。太極拳運動方式演繹了宇宙的大化流行和自然萬物的生生不息，蘊含了一種自然生命精神，習練者在修煉過程中可領悟人生真諦。此外，太極拳中有句諺語叫作「太極十年不出門」，練習太極拳不是一朝一夕的事情，而是需要日復一日，年復一年，幾十年如一日的修煉。不僅練拳而且悟道，沒有如此執著追求之精神很難真正領悟到太極拳的真諦。具有柔順圓活、緩慢均勻運動風格的太極拳，使練習者不斷領悟堅持到底、生生不息的人生哲學。

《周易》雖陰陽並舉，但陰下陽上，陽動陰靜，陽攻陰守，陽主陰從。就天與地來說，天主陽，地主陰，天對地起支配作用，地對天起輔助作用。因此，「剛健中正」是《周易》最推崇的最絕好美德，是仁義之德的重要內容，它是做人的根本原則。「剛健中正」可使我們光明正大，氣宇軒昂，襟懷磊落，雄健豪放。中國傳統武術歷來重視武德培養，武德強調習武者應熱愛國家，尊師重道，尊重對手，恪守信義，行俠仗義，見義勇為。在太極拳運作規範方面「虛靈頂勁、含胸拔背、尾閭中正、氣沉丹田」的要求，「立身需中正不偏，方能支撐八面」的技擊思想，都要求太極拳修習者注重感悟太極心態，忌輕浮，講穩重，立場要堅定，言行要穩重；忌歪邪，要行正道，挺直脊樑，剛正不阿。《周易》認為，柔順寬厚與剛健中正是兩種相反相成的行為方式與道德品質。柔順寬厚更多是一種外在的行為方式，它需要隨時應變，因時制宜，而不可頑固不化，堅持到底。這就是通常所說的「外柔內剛」、「剛柔並濟」、「外圓內方」、「綿裏藏針」。這些特點在太極拳中表現得淋漓盡致，在技擊方面的明顯特徵是以柔克剛、順勢制人、借力打力、後發制人。楊澄甫宗師說太極拳「柔中寓剛，綿裏藏針」、「如棉裹鐵」；太極拳功法理論亦有「極柔軟而後極堅剛」、「四兩撥千斤」等說法。可見，太極拳將身與心結合，以人的思想、心理狀態為修煉的基礎，既蘊含著生命原理，又涉及到人的道德精神。

結論

 太極拳的基本理論和實踐方法可以追溯到「群經之首，大道之源」的《周易》，《周易》為太極拳提供了基本的理論基礎。太極生兩儀的宇宙生成論指導人們認識了氣的存在，並發明了導引術（氣功），為氣在太極拳中的認識與運用，以及太極拳地形成和發展提供了重要的指導思想；從「物物有一太極」的宇宙本體論引申出太極拳「人身是一小太極」的理論，成為太極拳本體論的哲學基礎。「一陰一陽之謂道」的辯證思維被廣泛地運用於太極拳的理論與實踐中，為太極拳提供了構建方式。「天人合一」是自然本身運動變化所表現出來的規律，為太極拳所借鑒和仿效，為太極拳思維方式提供了模範。此外，太極拳還蘊涵著《周易》「仁義誠敬、剛柔並濟」的道德標準和「自強不息、厚德載物」的人生哲學。
周易是中國古典文化裏最重要的一部經典，其思想影響遍及中國古代政治、經濟、軍事，天文，地理，工程、醫學、養生等各個方面，太極拳只是周易之精髓在拳法修煉的方面的一個體現。由此可知，周易與太極拳的關係是何等密切。領悟周易之精髓，體悟陰陽之道，是達到太極拳修煉高深境界的大道之法。

養生之道

年青讀書時迷上金庸小說，幻想武術的威力，甚麼降龍十八掌、少林功夫….但可惜體質不能滿足所需的氣力，只有放棄練武。某日正在睇到《倚天屠龍記》第24章＜太極初傳柔克剛＞：張三豐坐關十八月，得悟武學精要，創出一套太極拳和太極劍，臨危受命，傳給俞岱巖。張三豐說：「我這套太極拳和太極劍，跟來自武學之道全然不同，講究以靜制動、後發制人。」就有了學習太極拳的衝動；剛巧校內有太極班學習，自此就開始耍耍太極，成為興趣之一。攬雀尾、單鞭、提手上勢、白鶴亮翅、摟膝勾步、手揮琵琶、進步搬攔錘、如封似閉、十字手、抱虎歸山……伴我成長。
早年分別跟多位師父學習，記憶中有兩位，曹老師和高師父，都是楊式太極拳。學習初期比較勤力，但因當時工作繁忙，練拳的次數愈來愈少，近年比較清閒，可以堅持一日耍一至兩次，身體狀態比以前好得多。
無論是太極拳、氣功、中醫學等都是中華數千年文化的一部份，是經歷多年演變而成之智慧，當中有人認為沒有科學根據，相信它獨特的功效是「迷信」，因為相信一些不可思議的現象就是「迷信」，但我覺得現今的科學也有局限的一面，例如弦線理論（String theory）是近代物理學解釋物質最基本單位的一個物理模型，未獲實驗證實，屬於哲學的範疇，不能完全算是物理學。如果有人相信物質是由「弦」狀物體組成，還包含了點狀、薄膜狀物體、具有11度空間、甚至有平行宇宙（我們生活在三度空間）…都是「迷信」；我卻認為太武斷，因為如果有人日後用最新一代的高速粒子加速器，尋找到弦線理論裡所預測的超粒子，這個所謂「迷信」就變成「事實」了，關鍵就是科學家是否有儀器探測出來。
與朋友談太極拳，讀歷史嘅對太極的源流、人物有興趣；例如張三丰，楊露禪…等。讀醫嘅對太極的健身功能有興趣；讀人體力學嘅對太極的功夫有興趣；讀藝術哲學嘅對太極的美感和太極思想有興趣；而我最有興趣嘅祇是如何達至最佳強身健體的效果，用自己嘅身體做實驗，証明太極拳嘅理論。

太極拳與一般帶氧運動不相同。一般運動都是以肢體加快運動而帶動臟腑運行速度、令血液循環加快，是消耗量大、運動量大的運動模式，例如足球、跑步等。太極拳則以意念放鬆身體內部為主，這種運動模式可以使血管放鬆，所受的壓力減輕，令血液循環順暢。關節、肌肉按著地心吸力而升降，令到不同臟腑主動增加其運動量，是運動量大而消耗量少的運動。在中醫角度來看，太極拳是一種養生的運動，對體弱、大病剛愈、新陳代謝減慢的人最為合適。 所有運動都會令血液循環加快，使各臟腑得到更多的氧氣與養分。所以每個人能動動手，提提腳對身體總會有好處。但太極拳獨特的訓練方法，可令到我們身體的收入多於支出，一點點累積起來，身體便會慢慢的強健起來。這種改變是正面的，來得慢，當事人或身邊的人都不易察覺。練拳幾個月後，不常相聚的親朋與你見面時就會看出來了。回頭想一想，自己便會覺得手腳比前靈活了，身體一些不知原因的輕微痛楚好像消失了，從巴士站走回家好像比前快了，講說話也比以前響亮。 拳架只是一種工具，要學好怎樣用好這工具來提升自己的健康。練拳時用意將每一個關節鬆開，好像開水喉一樣，讓血液流得更順暢就可以了。 太極拳講究松靜安舒，周身協調，通暢氣血，陰陽平衡，以意領行，導引經絡，氣貫全身，神形合一；它從整體上把握人體狀態的鍛鍊調整，對神經系統和內臟器官狀態的調整具有特效。經大學的研究，持續練習太極拳能改善人們的情緒、睡眠、性格、記憶力與動作穩定性，促進心肺功能、新陳代謝功能的提高，有顯著的抗衰老效果。對我們的微循環測試結果顯示，太極拳鍛鍊能使人體微循環狀態得到改善。我們相信進一步系統、深入的科學研究，終將全面揭示太極拳提高人體生命品質的奧秘。

另一方面，順應節令也是養生一個方法，它是大自然的要求，二十四節氣有著大自然特殊的規律，春發、夏浮、秋肅、冬藏，這些都是人們應該注意到的節令現象。老伴與我每每於進入三伏天和三九天時，夏治三伏冬養三九，進行天灸療法。亦會選擇在春分、穀雨等節令外出遊玩，呼吸大自然的新鮮空氣。我認為養生經驗源於生活，亦用於生活，看似平淡無奇，卻是按照運氣學說推算出來的成果，它告訴我們如何陶冶情操，造就精氣神。人最大的缺點就是“欲”的泛濫，熙熙攘攘無不由“欲”而來，只有節制心態，適可而止，善於滿足者，在平淡追求中獲得樂趣，方是養生之境界。