天雷无妄 --- 2019

年初以2019年值年卦為「天雷无妄」卦，寫了《桃李不言 下自成蹊之年》為題的預言，至今回顧，作多少補充：
2019豬年由無妄卦值年，「無妄之災」不可免，不是大件事，有妄之災才出事，值年主旨：「不守正道妄為者必受天譴。」豬年內就兌現，若是無妄則不必心驚。［无妄卦］往往顯示會有災難， 但一定要堅持原則，不可因此而動搖心志。如果災難的發生是因天命如此，並不是你有什麼錯，錯不在你，看開了就沒事；但反之，如果因自己的錯誤而導致此災難，則恐怕事情很難平安度過。若果修例是林鄭的錯失，她要承擔；否則，拖得就拖，堅守原則。
焦氏易林早有言：「夏臺美里，湯文厄處，皋陶聽政，岐人悅喜，西望華夏，東歸無咎。」
如何解釋？夏桀囚成湯於夏臺，商紂王囚周文王於美里，當然是無妄之災，成湯和周文王最後都成為開國之君。皋陶是誰？古代傳說四大人物，堯、舜、禹之後是皋陶，是司法界的祖師爺，由他來審判，司法當然公正執行，賢人沉冤得雪，平安歸故里，只是何處覓皋陶！但西望華夏，東歸無咎，是不是孟晚舟可以平安歸故里？
世事難料，卦象如此，不對人，亦可以對地。
香港能東歸無咎嗎？應該可以。卦象有云：「須防平地起荊棘，萬里青山萬里程。」果然荊棘起了。三爻訣：無妄之災。或系之牛，行人之得，邑人之災。
象曰：行人得牛，邑人災也。
一得還一失，逢剛勿自先。
系牛牛不定，進步有升遷。
舊喜惹新愁，事事多爭競。
也慮暗中人，風波尤未定。
有人把牛（有價值之物或價值觀）綁在路旁，行人偷走得到了牛，村民（港人）卻因此而引起了一場災難。
另一說補充：主人發現牛不見之後，於是告官，而讓村民遭到拘捕，村中於是因為牛被偷走而引起一場官司糾紛。
「舊喜惹新愁，事事多爭競，也慮暗中人，風波尤未定。」如今「暗中人」現身了（發動遊行者或外在黑手），當然有風波，事不發生，無人信。現在「暗中人」出現了，該當如何處理？
目前進入四爻，四爻訣：
四爻訣：可貞，無咎。
象曰：可貞無咎，固有之地。
德廣位尤謙，親君臣道盡。
靜守方無虞，即有佳音報。
琢器成環器未完，上天未定志尤堅。
雖然不是中秋月，亦有神光射九天。
主事者（林鄭）要「德廣位尤謙」，還要「志尤堅」方可，守住原則，謹慎固住自己本有的，絕對不可輕舉妄動，如果妄動，就會有災難罪咎。
 喻時機不成熟，即使有力量，也不要妄動。中秋八月十五未到，七月十五又如何（陰曆），真的要睇她的能耐。
五爻訣：無妄之疾，勿藥有喜。
象曰：無妄之藥，不可試也。
疾過無用藥，未來事不憂。
一更西北轉，帆便逐行舟。
不知原因的疾病（為何這麼多人反修例），不要亂吃藥，病情自然會好；不知病因的藥，不可以亂嘗試。
无妄之疾也比喻，雖然篤守正道，但是仍然不免遭人毀謗和中傷。
旡妄之疾：自己沒有犯錯而得到的疾病，也是莫虛有的疾病，不知原因的疾病。
西北轉指無事，有人話國慶前要平息紛爭，是否靠阿爺出手？那就要易林高手，才能明白。

教育界之恥

今次反修例示威與暴亂的特殊之處，是有大批大學生和中學生參加，且作為先鋒與警察衝突。
大學生是成年人，應該知道要對自己的行為（包括非法行為）負責，我們沒法左右他們的取捨。但是中學生，特別是初中生乃至小學生的參與，卻大有問題。小學生、初中生心智未成熟，難以辨別是非真偽，他們的參與會是出於朋輩的鼓動，更可能是學校裏老師的教唆、鼓勵。
雖然我是教協的名譽會員，但也要譴責代表教師的教協，它公開鼓吹學校罷課讓學生參與示威。而公開知道的是，一間中學的通識教師，被揭在個人臉書上標貼「黑警死全家」，他的臉書相信是他與學生、同行、朋友交流的平台。另有女書院教師被拘捕，被控非法禁錮罪，此舉全然顛覆名校女教師的形象。
由於示威暴亂中示威者盡是掩蓋面貌，不知道究竟有多少教師直接或間接參與暴亂，而他們怎樣在校內校外煽動中學生、小學生參與暴亂，我們亦不知道，但既然有先例，便很難會認為他們大多數都恪守教師的專業道德，保護心智未成熟的學生。學生們容易會跟從教師的政治鼓動，而且以為是正義，卻實際上干犯法紀。
政治教師煽動中學生、小學生的政治謀反，不是小事，且禍延多年，甚或會害了一整代年輕人，政府與社會不能坐視不理。
一是要究查參與暴亂的教師，將他們法辦。
二是革除他們教師的專業資格，不讓他們繼續毒害學生。
三是要徹查是否有中小學校的管理層參與鼓動學生示威和參與暴亂。
四是追究教協及其主事者鼓動罷課，涉煽動中小學生罷課與示威暴亂。
中小學教育是建立學生知識與人格的基礎，即使是歐美社會，也會從教育中反思帝國主義、殖民主義幾百年製造出來的假歷史。香港回歸之後從來不作殖民地的檢討，還希望把殖民地的體制和文化進一步加深、鞏固於香港，以為這樣便是現代化，便是文明先進。
顯然，回歸後香港的精英和教育界人士還是深深陷入英國奴化教育的陷阱，回歸後的教育改革，名義上是由親北京的精英來主持改制，但實際上奴化的程度以專家的名義來掩蓋，傷害更大。例如通識應是多元教育，不是讓學生不學習實質的知識便胡亂評論。既不是西方，也不是從香港本地條件出發，不倫不類，把教師、學生、家長與社會欺騙了，禍害是教師可胡亂插入主張，欺騙學生，也使學生以為只要聲大夾惡便是評論。教師與學生都不用讀書學習便可滿足教育目的，但這是誰的教育目的呢？

明夷之復

嘗試前文簡單的占卦方法：
以昨晚發生之事件，香港何去何從？第一個數384，第二個數723，第三個數1107，得出坤上離下明夷之復。

明夷，利艱貞，喻不經患難不成才。明夷字義為光明隕落，光明消失，黑暗、災難，亂世的意思。明為光明、照亮的意思。夷為平，引申為剷除，或者是消失不見。《老子》：「視之不見名曰夷。」《雜卦傳》：「明夷，誅也。」《序卦傳》：「晉者進也。進必有所傷，故受之以明夷，夷者傷也。」此以夷為誅殺、剷除的意思。明夷就是光明遭到剷除、光明不見了，指的就是亂世，黑暗的時代。

人生或前景遭遇挫折時要收歛自身的光芒，用晦用明，隱忍待機的法則。

其綜卦為晉。《雜卦傳》：「晉，晝也。」晉為晝，則可推論明夷為夜、黑暗。王弼解明夷卦「為闇之主，在於上六」，此以明夷為闇，而上六為明夷卦之主爻。

上六，不明晦，初登于天，後入于地。

《象》曰：初登于天，照四國也；後入于地，失則也。

黑暗至極！明夷鳥先是飛上了天空，接著又墜落地上。「初登于天，後入于地」應是描繪隕石從天空出現到墜落的過程。古人將天空飛的都視為飛鳥，隕石墜落前在天空為一團火球、光體，有如太陽。初登於天為隕石的火球出現於空中，後入於地為墜落的情況。

傳統以為這是比喻紂王為虐，身處最尊貴的地位，原本應德澤光耀而明照四國。然而行為無道，不只失去天下，還帶來殺身之禍。

明夷卦象為明在地中，黑暗、藏明之象，此亦符合傳統對明夷卦的闡釋。卦象為明在地中，光明藏在地底下，黑暗的意思。離也可以象徵聰明、智慧、才能，坤為群眾。那麼明夷就是聰明、智慧、美麗都被埋沒在群眾裡，這是一個是非不分，沒有道理的世界。與明夷相反的則是晉，晉卦是太陽在地面上，日出、白天、才華出眾之象。

動爻是三爻，以其情境談「局勢」。

九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。

《象》曰：南狩之志，乃得大也。

光明隕落於往南巡狩的時候，去除了罪魁禍首，不可為推行正道而操之過急。出征可以有很大的斬獲，遂其所願，但注意凡事不可操之過急。

離為南，所以稱南。南又有「前進」的意思，因古君王「南面」，南方在前面。狩，兩種解釋，原意為歲末的畋獵（打獵），這裡則是引申為討伐、征討的意思。王弼：「去闇主也。」

得其大首，殺了罪魁禍首。其，指明夷（亂世）的元凶。大首，兩種解釋，一是首領。二是指元凶的首級，人頭。

不可疾貞，不可急正，不可以為推行正道而過於急迫。疾，急迫。貞，正。

復卦：復。亨。喻從挫折中奮起。出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來復，利有攸往。象曰：雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。喻通泰。出門、居處均無疾病。有錢可賺而可以無災禍。往返途中，七日可歸。有所往則有所利。《象辭》說：本卦內卦為震為雷，外卦為坤為地，天寒地凍，雷返歸地中，往而有復，依時回歸，這是復卦的卦象。先王觀此卦象，取法於雷，在冬至之日關閉城門，不接納商旅，君王也不巡視邦國。

所以當我們經歷過事件的挫折時，熬過最艱辛的時刻，準備恢復、壯大昔日光輝的歲月時，要留意以下幾點。

1.      抓住時機，時不再來。

2.      發揮主動性，積極行動。

3.      果斷、堅決，切忌猶疑。

4.      目標一定，便應堅持到底。

5.      奮起反擊勝過坐以待斃。

6.      迷复不复，必致凶災。

［復］原意是「歸來」「回來」的意思，引申則是指人改過遷善，而在《易經》中更專指陽氣的歸來，好的預兆！

盡人事，聽天命

面對香港今天的局面，又見到老同學在社交平台的疑慮：「香港政府和市民要去評估反對勢力有幾狠！林鄭的和解態度是否適合呢？ 係唔係要比它們還狠些呢？被動還是主動去反制呢？ 」我不是林鄭，或是他的智囊團，但如果係又會點？

我即時諗到一句話「盡人事，聽天命」，有時這句話我會認為是很消極的觀念，怎能做事最後卻聽天由命。年紀越長，反而覺得這是一件非常積極的作為。

「盡人事」就是去做我們可以控制的事，將事情做到極致，盡我們的洪荒之力；「聽天命」的意思是將人事盡了，至於結果如何，就不必患得患失。

前者是可以控制的，所以我們可以卯足全力，拼個最佳結果。後者不是我們可以控制，所以一切交由老天爺處理。

經歷多了越知道，結果能不能如所願，有時牽涉到天時、地利、人和的因素，非我可以控制的範圍，所以才說交給老天爺。

像以上老同學的疑慮，若能用這六個字的態度面對，反而能夠輕鬆自在。事前做最好的所有可能性，事後就不必牽腸掛肚。若能夠有這樣子的心態迎接挑戰，反而是符合了積極的精神。反之只靠運氣或投機走小徑，這就是緣木求魚，搞錯方向，自己可以控制的事情不去行動，那麼結果可想而知。

有時候我們需要一點智慧來分辨哪些是可控制，哪些是不可控制的事。有時候事情進行到一半，我們並不清楚是否該堅持，不確定未來是否康莊大道，但我們能做的就是繼續相信自己，繼續盡人事，我相信最後老天爺會給一個合理的答案。雖然如此，對於重大事情，譬如今次社運成敗得失，中間經過那些階段？在結果出現前，我通常會問易經取得提示。

易經不只算命，也可通過卦象，了解一件事發生的前後，可能帶來什麼樣的變化和結果。利用易經取得提示可靠嗎？是科學還是迷信？客觀說精華與糟粕並存，要批判性地對待。

從概率上來講，占算的命中率平均在70%左右，有時更高！視乎占卜者功力。為什麼易經這麼高呢？有科學根據嗎？弗洛伊德的學生榮格當年痴迷易經，對易經占卜原理研究多年，提出一個科學概念：共時性原理！用於解釋易經占卜的內在機制，並因此獲得諾貝爾獎。

共識性是一個涉及多學科，很專業的術語，信息量很大，這裏只能簡單說說，舉個例子：下雨，你帶了傘就沒淋雨，沒帶就淋慘。事先怎麼預知要下雨呢？現在可以看天氣預報，古人就看天測風觀雲。

那麼，千里之外，看不到怎辦？人看不到聽不到，不代表其它生物非生物感受不到啊。同時，天要下雨娘要嫁人，除了烏雲和打風等常規現象外，還有其它表現方式。當然，問題就在這裏，這恰恰就是人類感知不到的，同時，其它物質物體間怎麼感受和傳遞信息，人也不知道。

藉助某些物品、工具，通過某些行為就可以接收原本接收不了的信息。古人用茅草、龜甲、銅錢以及其它現象來占斷，就接收到原本看不見摸不着的信息。這個工具和過程就是流傳至今的易經的占卜方法。

它的中心思想就是一種或多種因素發生、傳遞，相互影響，會產生連帶性結果。這種現象可以簡單稱為共時性。這種因果無論我們能不能感知，都存在。也像外國人會說：這就是蝴蝶效應。占卜，就是用人感官功能之外的手段去感知這種效應。用中國老祖先的話說呢，則是：依通，依靠某種工具得到原本不能知道和理解的結果。

宇宙很大，人類很渺小。很多東西暫時說不清。易經被儒家奉為百經之祖，既是中國上古時期的百科全書，也是一本哲學著作，體現了豐富的原始樸素辯證法精神。研習易經歷來有兩派：以哲學為主的義理派和以占卜為主的象術派。我卅多年前接觸易經，多少有些心得。據了解道行高深的義理派不用占卜，也可分析事件的來龍去脈及結果。

常言道；善易者不卜！意思是「擅長易經占卦的不輕易占卦。不到萬不得已不要占卜，首先靠自己腦子分析決策」，當然香港今年六七月發生的事件，算是對市民影響大。

以前我多用茅草，近年貪方便扔銅錢，心有所感，都可以起一卦，然後根據卦辭、爻辭、彖辭、交互卦、變卦等綜合分析可能出現的情況。

今天嘗試教大家一個非常非常簡單的占卦方法：
隨便報兩個數，第一個數除以8，餘數按「乾兌離震巽坎艮坤」先天八卦順序得出一個卦，作為上卦；第二個數除以8，餘數作為下卦。然後兩個數相加除以6，餘數作為動爻，代表事情發展中出現轉變的因素。然後對照《周易》原書找到這一卦，先看卦辭，彖辭，總體上判斷趨勢好不好，再看動爻在哪一爻，重點看那一爻的爻辭。

當然，還有用二三四爻、三四五爻組成交互卦，分析體用、錯綜卦等分析步驟，本文裡三言兩句也講不清楚。感興趣的朋友會問準唔準？或質疑《易經》是不是真的天下最實用的一本書？……

本文從文化和哲學角度對易學及其關聯話題進行探討，對一些尚存爭議的觀點僅作描述，不做真偽判斷，不下結論。崇尚科學，反對迷信。對未知的未來作出預測，就算得出最後的結果不如人意，但是至少我們努力過，不會後悔當初為何沒盡力。

遊行示威 隨後衝擊

自從6月9日開始，至今已超過一個月，都有遊行示威，隨後多是衝擊行動。今天石sir有一篇文章，說明一次遊行的背景資料：

0.001%的禍害

筆者一直認為，近日的示威者，有99.999%是和平的，只有那0.001%是不和平的，他們有勇武者，也有死士，但這0.001%可以產生很大破壞，那時，那99.999%的人會受害，當然不上街示威的人也受害。怎處理？看看曹宏威博士的分析︰
「香港人要沉穩面對！一定不可以讓對方得逞！你們想一想︰委內瑞拉1天之內通貨膨脹2,000倍，意思就是說，你早上用20元買的雲吞麵到了晚上要4萬元，即是說你們銀行的錢將會變成廢紙！你們想不想這樣？不想的話，愛國人士目前要做的，就是甚麼也不要做！
泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬。
所羅門王的智慧︰『有一次，兩個婦人為了一個男嬰而吵起來，兩人都說自己是孩子的母親。所羅門下令把孩子劈成兩半，一人一半。一個婦人同意，但另一個婦人隨即懇求所羅門把孩子給對方。於是所羅門清楚看出，這個慈悲的婦人才是孩子的真正母親，就把孩子交給她。』
現時這個男嬰正是香港，說自己是孩子的母親分別是美國和中國。中國當然是我們的親母親，何解呢？
要看誰人真心為了每一個香港人的明天。從何說起呢？就是我們每一個人口袋裏的港元，和港元計價的資產。
為甚麼早一陣子我不停分享委內瑞拉的情況呢？就是因為如果香港遭到經濟制裁，我們口袋裏的港元會變成廢紙，我們的資產會化為烏有。我們會面對史無前例的通貨膨脹，就如委內瑞拉和伊朗。
所需要的就是給美國一個借囗，（陳方之輩去獻的計謀）就如當年六四。中國當年六四後為了保存國運，採取的辦法，雖然有效，但結果遭美同盟多國多年制裁。
香港是彈丸之地，經不起這樣的風浪。若果真的發生事故，若中央出動解放軍，那就正中美國下懷，美國可以利用最後一個共產強國，來證明共產黨只能用武力解決問題。
如果中國不用解放軍，而用香港本身的武力平亂，哪怕有個14、16歲少年用磚頭或是鐵枝弄死一個警察在先，只要他事後身亡，整個社會、整個西方媒體的輿論必然仍站在那『可憐被迫殺警察的少年』一邊，到時美國一樣有藉口制裁香港，G20前，CNN每天都播『6月香港示威壯舉，香港政府苦無對策，你估中央怎麼辦』的宣傳片幾十次！
現時中央又面對兩難局面。若不理香港，香港馬上進入人間地獄；若理香港，也得耗費大量國力，用多年時間，來打造不用美元計價的經濟，把香港救回也只剩下半條人命，中國國力一定大受影響，西方的目的便又可以達到。
西方列強就是需要一件事情，好能阻止中國的高速發展。如果香港發生六四，便正合西方之意。
所以香港接連發生三番四次對政府的衝擊。就算政府暫停修法，也無補於事，在美國背後推動下（特朗普已經公開表示香港示威內亂是最好的談判籌碼），要求愈來愈荒誕，行動也不斷地升級，為迫中央及港府犯上策略上的錯誤。
中央為了香港人的明天，惟有像男嬰的親生母親忍痛暫時讓上親兒，只求這刻他能生存，而美國可理得你死活。到時香港每一個人，不論黃或藍，不論民主或建制派、記者、資產擁有者，或仍然然需要供按揭的人，只要是留在香港，也難逃厄運。就算你撈了幾多黑金、示威衝擊費，到頭來也是廢紙一堆，除非早已轉移資產。
先不評論政府的修例政策得失對錯，我們日日看見特首、律政司司長、政務司司長、警察一哥紛紛出來不停道歉，中央按軍未動，看似軟弱。但實在正如『泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬』，為了避過六四重演，忍辱負重，放下尊嚴，是為了這班示威者的性命、是為了香港每一個人的未來、是為了每一個人的生活、是為了每一個人的私有財產。這種忍辱是需要無比的勇氣，好使香港渡過一場浩劫。香港政府和香港警察的忍讓殊不簡單。
在這裏懇請每一位明事理的人，不要為中央港府添煩添亂、製造事端，為敵人製造制裁的藉口。中國人忍也是一種美德。
怎樣解決這個死結？可要引用中國的一句諺語︰解鈴還需繫鈴人吧！」
外國勢力有介入
示威者一直強調不受傷、不送命、不流血、不被捕，和平得很，但實際如何？有沙田區民目擊並敘述了她樓下示威者挑釁警方的事實（沙田暴亂片段）。
為甚麼言與行不對？沒法，那0.001%的示威者就是想香港變成無政府狀態，一如烏克蘭一樣，警察要跪在街頭向奪權成功的示威者認罪，的確烏克蘭的示威者奪權成功了，但烏克蘭人民的生活不見得好了，而是差了。不過，中國真要多謝這批烏克蘭示威者，沒有他們把烏克蘭搞到民不聊生，那些烏克蘭的軍工精英，就不會到中國去找生活，因而使中國快速地去造航母、大飛機及更勁揪的飛彈。
那0.001%的示威者要奪權，要拉垮香港警隊，就一定要動武，要搞到港人不出聲反對，但可以嗎？不可以囉，想香港好的人，一定要認清以下真相。
不要不信外國勢力的介入，看這個片段便知（ＣＩＤ），看到這位在油塘、沙田（有傳佔中也在）都出現的老外，他的手勢看不懂的，就看解畫：
「問咗住美國嘅朋友，個手勢喺美國好普通，100%準確，手放肚代表敵人已進入堡壘，另外放到大髀意思叫準備，兩隻手指似打招呼嘅，就係叫可以做嘢，baseball signal，意思係差人已入壘（廣場正中），可以行動郁手，即係話敵人早就預留位置等警察。」
看完手勢的解畫，就可以知道毛孟靜所講的困獸鬥是困住警察來鬥，警方在新城市廣場接連被圍毆，就是差人已入壘（廣場正中），可以行動郁手。
有無咁有計劃呀？
⑴看外國媒體的報道：
英國BBC報道他們以兩年時間籌備「2014年雨傘運動」，兩年培訓了千多人，片中更有表露他們如何遙控佔中運動，黃之鋒都有出鏡！（http://www.bbc.com/news/education-29723763及http://www.bbc.com/news/world-europe-29708917）
路透社的報道：https://graphics.reuters.com/HONGKONG-EXTRADITIONS-TACTICS/0100B0790FL/index.html
白邦瑞接受美國FOX電視台主持人K.T. McFarland訪問時承認美國駐港總領事館負責處理有關佔中政策。美國政府透過支持NED，提供數以百萬美元計資助2014年雨傘運動。（http://youtu.be/cp2a4v3hBVg）
死士備行動手冊
⑵近兩日，那0.001%的勇武者、死士出了行動手冊，以供參閱。
你能認為這些是和平、非暴力行為嗎？各位愛香港的人，看完這些也不要太嬲，也不要太激動，應學那位在7月13日受傷的警員一樣，要沉住氣，不要中計，看完下文你就知了。
「連儂牆其實是挑釁煽動市民的手法，請大家不要理會。牠們的設圈套如下：
1.【正】政棍、黃媒、學棍們，會以攻心術『神化』連儂牆為自由民主、聖潔的發聲地方。
2.【提】美特使用網上打手以藍營身份，用連儂牆為題，攻擊黃軍無限放大事情，再用一些口號（如：自己社區自己救之類），誘發『普通市民』對黃軍的對立和仇恨，並提供各區紙仔牆地址，煽動網友去破壞。而黃軍會部署好攝影人員和學棍在現場埋伏。
3.【反】黃軍會部署好攝影人員及學棍在各個現場埋伏，只要有普通市民沉唔住氣，郁手撕紙仔牆，廢青就會上前理論，挑釁市民動手，一邊拍攝一邊報警，令警察左右為難。
4.【火】出錢請『演員』扮成藍營人士，煽動在場圍觀普通市民向廢青動手，一邊拍攝一邊報警。請遠離搞事現場，有警察去處理。
5.【風】現場會有一班軍師，專做策劃、收風及安排工作。
6.【脫】一班人會協助，最初搞事的會甩身和散水。
7.【除】突然政棍就會出現，負責談判講數或扮和事老。
8.【謠】最後各大黃媒就會造謠生事，連同現場攝影師的影片，屈普通市民侵犯民主自由、黑警包庇暴徒。
貼幾張紙仔不代表甚麽，不要太衝動，平常心反暴力，不要墮入特務、政棍、漢奸和暴徒圈套。」
各位愛港者，加油、努力、抗暴力，首先就是自己不暴力，包括不用語言暴力。
昨日報章報道了有示威者網上老作，話警察無良，打剛吃完飯的一家五口，不過這「被打」的一家五口，卻多謝警察，可參考Topick報道。
這位小朋友學懂了，打鬥與暴力解決不了問題，0.001%的大朋友和泛民議員，你可學懂了？

警民衝突

年初寫過香港特區的命格，回歸七月一日屬火旺，赤君當令，烈燄騰空，所謂「落地喊三聲，好醜命生成」，故回歸後的港人性情大變，動輒激情，此所以香港成了一本難唸的經書。
一九九七年之後，我便經常寄語身邊的年輕人，在五行火旺木焦的環境下，每一個人都容易因頭腦發熱而表現過度激情，判斷也容易有偏差，這或許是回歸後港人的共業所致。但沒所謂，既來之，則安之，只不過我們在起心動念時就要多警醒自己，我這刻的想法是否肯定正確？我做的事是否必然恰當？愈是容易激情，愈要提醒自己冷靜客觀。
大眾因一時熱情而做的事，不一定是對的，文化大革命時期的群眾比今日香港狂熱十倍，事後卻證明，當時很多人的想法、做法都是錯誤。我們身處於香港特區，氣運異常火燥，人心動盪不寧，我們又豈敢肯定自己的判斷一定正確呢？香港人很喜歡Beyond樂隊的名曲《海闊天空》，但真要海闊天空，往往就得先退一步。
譬如政府想修訂《逃犯條例》，那未必是甚麼洪水猛獸，中國過去從外地引渡回去受審的案例中，幾乎就沒出現過冤獄，香港人即使不同意修例，也沒必要以死相搏吧。選擇以身相殉者，恐怕正是太受特區的氣場左右，以致頭腦過於發熱了。
香港警隊是世界上其中一群最文明的執法者，樹大當然有枯枝，但你單是因為偶爾出現執法過嚴的事例就無限上綱，仇視所有警察，這可能也是「燒壞腦」的表現。在美國，如果有警察被咬斷手指，恐怕早已拔槍將對方射殺了，而我們的警員也只是拾起斷指去求助而已。
我在此更要鄭重提醒示威者們，香港警察也是香港人的一部分，他們也受着熱燥氣場影響。你們別把警隊再逼向邊緣，他們畢竟擁有武力，被逼得緊了，惱怒起來，雙方有任何閃失，都對香港不會有好處！

甲午戰爭的假新聞：古往今來亦復如是

清末畫師的作品中，其中一幅《高麗月夜大戰牛陣得勝圖》，描述甲午戰爭先在朝鮮開打，當時清軍便是以火牛陣擊潰日軍。

昨天上水衝突期間，一名示威者幾乎墮橋。民主黨立法會議員尹生在新聞講，收到事主及家人的求助，他因涉嫌非法集結被捕。初時他說因警員追捕另一示威者，誤認事主而想拘捕他時，事主因不想被追打，慌忙中竟跳橋以逃避落網，差點兒喪命；尹其後澄清，當時警員有幫忙拉他回到橋面，但質疑警方事前過分使用武力。尹說：「有記者、圍觀的人，最後我都有見到警方，有把他拉回上來。如果大家看其他報章，不同媒體都有。現時傳出有人指我沒有強調警察（幫忙），指我冤枉警察，這是很可笑、不合邏輯，因為我現時指摘和批評的重點，是為何警方的執法過程，令一名青年害怕得要跳橋以逃避。警方有否檢討他的舉動、行為、執法時，是否有濫暴的情況，令市民那麼害怕，差點釀成大禍。」前後兩個版本！

假新聞盛行，除了有不同勢力撥款支援“專業製作”，同時也是網民由下而上的創作，背後反映一個心理現象：假新聞往往打中我們心裡最潛藏的慾望，按下“贊”和“分享”的時候，我們其實是在釋放一個慾望，而不在乎真相。

根據近年來經驗，反對派代理製作的假新聞，經常是關於港獨、政教和高官問責等，因為大多數人對這些議題都有最強烈的反應，而從假新聞題材是什麼，可以看見一個社會的集體心理。

要了解這種現象，我們不妨溫故知新。時間回到1895年，當年清朝與明治維新後的日本爆發甲午戰爭，由於當時的資訊和科技限制，軍情一度不明，兩國朝野對戰爭過程和誰勝誰負，亦曾各自表述。內地學者諶旭彬兩年前曾提出一個貌似嘩眾取寵的故事：民國才子蔣夢麟原來有一段長時間，都以為甲午戰爭是清軍大獲全勝。以今天語言，這就是「曼德拉效應」。
蔣夢麟自言對「清軍大勝」的印象，來自清末民間畫師的繪畫，其中一幅是這樣的：「渤海上的海戰場面，日本艦隊中的一艘軍艦已被幾罐裝滿火藥的大瓦罐擊中起火，軍艦正在下沉。」
當時清朝有大量文盲人口（特別是農村），圖像是常見的傳播媒介。當時沒有“有圖有真相”之說，但事實是有圖也不一定有真相。蔣夢麟的回憶，到今日還可以找到版畫文物佐證：諶文徵引日本國立公文書館亞洲歷史資料中心（JACAR）與大英圖書館在2014年的一次合作，釋出中日兩國畫師在戰爭期間製作的235件版畫，在中國畫師作品中，不少都描述清軍“戰勝”日軍：《捉拿倭奸審問正法圖》、《朝鮮水戰得勝捷圖》、《高麗月夜大戰牛陣得勝全圖》……

清廷為了維穩，對軍情消息流通或有一定管制，但人民並非完全蒙在鼓里。當時上海新聞業領先全國，就有符合真相的報道，但當時中國人多以天朝上國自居，難以接受敗給東洋蕞爾小國，而且主觀認為戰況一定是清軍打得日軍落花流水。有了這樣的大衆心理需求，自然產生供應。可以想象是很多畫師未必不知道國家已經落于下風，但為了搏取銷量和“贊好”，便製作大量的清軍獲勝圖。

到了國家層面，清廷為了國家顏面或宣慰民心，亦可能對於這類“假新聞”流傳樂觀其成。即使清軍最後戰敗，但戰役期間可以發揮的空間亦很大。清廷自然不會希望清軍腐敗一面被人民所知，傳統以來民間有排滿的革命思想，而日後領導革命的興中會，也是在戰爭期間成立。內憂外患的清廷自然是希望，人民相信清軍也打過一些漂亮的戰役，只是最後“雖敗猶榮”。

從這些清製版畫，我們不只看到國際關係、朝廷治術、藝術商業史，還看到一個群體的集體社會意識。這和今天的網絡世界，又有何分別？ 

令浮世繪風格再次流行

除上圖用中文的版畫，也有一些版畫附有歐陸語言，顯示日方當時積極向歐洲展示自身力量、渴求列強接納和承認的心態。而日本畫師也會「二創」中國畫師的「清軍大勝」作品，諷刺中國人不願接受現實，這裏可以看見日本人的「知中」，以及百多年前「古人」的心態，與現代人其實沒太大分別。

兩國畫師透過「二創」互相嘲諷，類似我們在社交網絡上以「分享」或「retweet」來發表評論╱吵架；至於今日在社交網絡大行其道的「迷因」（meme） ，操作靈感大概就是來自以前時事畫報上的單幅作品，配以小量說明文字諷刺時弊。這類作品在甲午戰爭期間，也大為流行。甚至有評論指出，這場戰爭令一度已經衰落的浮世繪風格，再次（和最後一次）流行。

假新聞、謠言雖然怎說也不理想，不過它的存在和擴散，顯然也有人性的脈絡。與啟蒙時代和理想家的期望不一樣，人始終是非理性的。人的心理，有自我保護機制，而人類社會也以各種程度不一的謊言潤滑自身。

一群有相似認同感的人，就是國家、民族，事實上是每個國家民族都有自己的「另類事實」，也就是共同信仰的「假新聞」，它的存在可能是集體為了維護自己的自尊，而每一個國家民族的由來傳說，幾乎沒有一個是真實的。這些「假」，可能是官方維護的，也可能是民間約定俗成的文化，分別只是這種「不求真」，程度是極端或者較為溫和。

BBC近月刊登一篇文章，問道「如果所有謊言都消失會怎樣？」最簡單的例子是，如果我們轉了髮型、換了一對新鞋，我們期望別人坦白回答，還是圓滑評論？10個評價者，可能有一個直抒己見而惡評，你聽到自然會不開心，人與人之間關係可能就會破壞。兩個普通人之間的心病，可能只是心病；但如果是兩個社團的大佬、兩個政黨、兩個國家，衝突的代價就不容易說。

撒謊易得方便和利益

這就是為什麼甲午戰爭，清廷戰敗，今日被視為歷史定論，但在當時卻流行另一種看法，近年流行的網絡名詞「曼德拉效應」，不就是那麼回事？謊言除了令別人的敵意降低，其實也是出於自身的心理需要。有些事情就像民間故事，以訛傳訛之中，附帶其他社會功能。希臘神話有人物戴上蠟燭翅膀飛翅，最後翅膀因為太接近太陽而融化墜落。最可怕的也許不是假新聞，而是地球人內心對它的需求，而不自知。