台海局勢新觀察

　　踏入二零二二年，中國除對外及內需貿易、抗疫和防疫要面對問題外，其他問題最少還有三項：中美、中歐和台海局勢。台海局勢在未來歲月仍是全球關注焦點之一，我們都知道，美國會繼續大打「台灣牌」，在兩岸關係製造更多麻煩，藉此謀求在中美交手過程中增加籌碼爭取更多利益。而台灣方面，今年將舉行縣市長選舉，民進黨當局必定會全力壓縮在野國民黨的生存空間，以求達到長期執政、推進「台獨」的目的。海峽兩岸關係協會副會長孫亞夫日前接受媒體訪問表示，二零二二年台海基本格局還不至於發生根本性變化，但他又警告，台海戰爭的可能性是存在的。

　　今年美國打「台灣牌」會有什麼新花招？預料會在美台軍事合作方面有所動作，白宮會試圖突破中美關係的紅線，但又不至於敢公開承認改變「一中」立場。上月美國國會通過國防授權法案，要求白宮邀請台灣軍方參加環太平洋聯合軍演，這是一個危險信號和重要觀察點。拜登老矣但行事依然穩陣，此事非同小可，如果邀請台灣軍方參加這項全球最大規模跨國聯合軍演，中美隨時徹底翻臉，此舉無異於逼北京出手「武統」台灣，這顯然不符合美國的利益。但是，白宮會不會以其他形式讓台灣參與，例如邀請台灣相關人員作為這次軍演的觀察員？個人認為不能低估美國「玩嘢」的可能性，但無論美國以任何形式與台灣軍方合作，都不僅不能迫使北京改變兩岸關係的原則立場，反而是在逼北京加快「武統」台灣的部署。孫亞夫稱台海戰爭的可能性是存在的，顯然不是無的放矢。

　　至於今年十一月台灣將舉行縣市長（九合一）選舉，不僅是兩年後下屆「大選」的前哨戰，對國民黨更可能是生死存亡的關鍵一役，綠營如果取得大勝，則兩年後的「大選」將可高枕無憂，長期執政可期，但是，如果綠營未能奪回藍軍在地方政權的主導地位，蔡英文就很可能提前成為「跛腳鴨」，民進黨內爭奪下屆「大選」的提名戰勢將提早開打。元旦一過，傳出民進黨已搶先成立選舉對策委員會及協調工作小組的消息，果然不脫「選舉機器」的本色。

　　國民黨在二零一八年「九合一」選舉奪得三分之二共十五個縣市長，成為大贏家，但其後韓國瑜輸掉「大選」、高雄市長之位得而復失，黨主席改選引發內鬥，軍心渙散士氣低沉。朱立倫去年九月重新當選國民黨主席之後，一方面號召黨內團結，努力整合藍軍，另方面主動出擊發起「四大公投」，意圖挫一挫蔡英文和民進黨當局的銳氣，又帶領藍軍在立委補選、罷免兩役與綠營對決，結果慘遭三連敗，暴露國民黨在執政縣市幾乎全無優勢，特別是「四大公投」案全部未過門檻，被指潰敗，朱立倫出師不利，公開鞠躬道歉，他身為黨主席是否有能力帶領藍軍打贏今年「九合一」選舉，難免受到質疑。

　　據台灣媒體一項政治人物最新民調顯示，民望三甲分別是新北市長侯友宜、「衞生部長」陳時中和台北市長柯文哲，剛好是藍、綠、白三分天下，侯、陳、柯三名政壇明星會不會在兩年後的「大選」一決雌雄，現在言之尚早，但三人在今年縣市長選舉的一舉一動，必定備受關注，特別是不能再連任的柯文哲卸任台北市長後何去何從，有傳他可能南下參選高雄市長，如果屬實必定搶盡藍綠各路人馬的風頭。朱立倫在這項民調以百分之二十一支持度包尾，所謂知恥近乎勇，朱立倫能否汲取三連敗教訓，能否與侯友宜等黨內各派大佬真誠團結，是藍軍能否回勇爭勝的關鍵。

　　「台獨」意味戰爭，任何人站在兩岸和平的角度，都不希望看到「台獨」勢力膨脹以至失控。蔡英文聲稱希望台海和平，卻插手香港事務，積極配合美國打「台灣牌」，又在國際上搞「一中一台」，令台海變得波譎雲詭。前「國安會」秘書長蘇起直指蔡英文當局「對美國一百、對大陸零」的做法，是逼大陸對付台灣。多年來，國民黨內不乏有識之士，在兩岸問題上有比較清醒的認識，堅持「九二共識」，這是國共合作、維護兩岸和平的政治基礎。而柯文哲主張「兩岸一家親」，帶領民眾黨崛起漸成第三勢力。總之，只要不搞「台獨」，二零二二年的台海，就能繼續維持和平穩定，這也是天下炎黃子孫的共同心願。

 

2022壬寅年特區本運

早前《對2022年的預測》，準與測錯有待驗證。若以特區成立時間起盤，即1997年7月1日早子時，得出下列斗數命局。當然，命宮將表示特區本運、政權或領導本年的預測。

原局命宮廉貞、天相及祿存居午宮，受巨門化忌及天梁所夾，成「刑忌夾印」，政權本質屬於脆弱；且看前特首董伯伯腳痛辭職、曾生梁生離職時民望偏低，乃至現任特首林鄭，都屬於弱勢政府，可作為引證。廉貞化氣為囚，為官祿主，若紫微在命，廉貞永遠居於事業宮，帝王的事業，本來就是政治，可見廉貞的本質帶有相當重的政治色彩。在政壇得勢，自然是呼風喚雨，但若政途失意，玩政治玩到鋃鐺入獄者也不少見，可見化氣為囚，與廉貞的政治色彩有關，曾生與許生等官員，及過去兩年有多位泛民政客和教唆宣揚港獨的年輕人，都是代表人物，要嘗鐵窗滋味。

相對來看，比較好的是田宅宮：引申為土地、房地產及樓市所得的資源。不言而喻，香港土地供應，地產建築主要包括釋放工業用地、進行填海工程、透過市區重建計劃等等發展，從而得到土地儲備獲取資源。天同化權獨守酉宮，會巨門化忌於兄弟宮，太陰化祿於子女宮，雖然獲利，但因此發生麻煩，亦遇上原居民興訟，引起糾紛。

1997丁丑年，原局四化為：太陰化祿、天同化權、天機化科及巨門化忌。太陰爲財星，自然喜歡化祿。主富裕。能否富庶，視其有無利於進展、或財氣豐盈的大運而定。否則雖然化祿，僅主一般。天同與天鉞同宮，本身缺乏開創力，化權則能增加其力量。但“破祖成家”、“離祖自興”的情形則仍難避免。這點剛好天同居田宅宮，有祖國和香港微妙關係。天機化科不主學術研究，屬於浮動的星曜，雖好學卻不踏實，甚至有稍得一技，便炫耀得其基本的缺點，經不起考驗。但化科之後，卻能使其學習變爲踏實，具有偏向於理工、幕僚策劃和經貿。但無論如何，天機化科只利計劃，不利實行。命宮天相受巨門化忌及天梁所夾，成「刑忌夾印」，特區經第一運丙午大運（1998-2007），命宮廉貞化忌，更成「羊陀夾忌」。 本局命宮可解釋為具有以下特點：廉貞化氣為囚，為官祿主，顯示特區以政治為主導、天相則顯示特區從屬地位而非獨立的實體、祿存則代表香港商業社會的特質。「刑忌夾」則可視為特區一成立就處於父母宮天梁（中國）與兄弟宮巨門太陽（東方異族即美國為首的外部勢力）兩者的壓力下。 廉貞亦與宗族、宗法有所關係， 有源遠流長的主從歷史(殖民地)，亦主血緣關係。上述第一運中香港出現對回歸後如何處理中港關係的爭論、非典與禽流感等大規模傳染性肺部問題（傳染性與禽鳥可看遷移宮中雜曜飛廉）均可看作為「難以溝通刑忌夾印」及「羊陀運忌夾忌」的克應。初步看來，此局確能顯示特區一些情況。再以2005年乙酉流年作測試： 流年命局行至酉宮天同原局化祿對卯宮太陰年忌，該年不利女性及牽涉女性之事，克應為女性高官推銷廿三條立法失利下台，但天同年祿主該年後期問題得以解決。子女宮行至午宮廉貞運忌，克應為市民（特區子女）對政府關係變至極差，該宮為前述「刑忌夾印」及「羊陀夾忌」可見西方和中國兩面的壓力也在起作用。及至2014年甲午流年發生佔中事件，子女宮太陰運忌會太陽年忌，克應年青一代與政府關係受到損害，雙方難以溝通。

2022年，第五年進入第三運甲辰大運（2018-2027），大運命宮貪狼，最佳是福德宮和夫妻宮，福德宮廉貞運祿，會破軍運權和武曲運科，夫妻宮紫府，會輔弼、文昌、廉貞運祿和武曲運科，引申為政策主張得到市民認同，以及行政立法及警民得到互惠。

壬寅年四化為：天梁化祿，紫微化權，天府化科，武曲化忌。

天梁化祿：代表字是”慎”。天梁乃監察之星，主清貴，故不喜化祿。十幹化祿中以此爲最不宜。所以天梁化祿必增煩擾，更不利經商，相對於政府，就是財經儲備的增減。凡天梁化祿，則必遭人排擠、指責，只宜從事費用公開的服務性行業亦不應追求名氣。天梁主排難解紛，化祿後，排解的時間往往拖長。最忌急功近利，只要保持平常心，不問財政收獲，先努力耕耘。同時，天梁又是“蔭”星，無私奉獻，庇蔭他人，助人者人恒助之，天助助人且自助者，自己也將受人庇蔭。越不為結果患得患失，越會有意想不到的收獲。天梁化祿於交友宮：主國外投資、科技開發或外勞輸入，以上述原則處之。

紫微化權：代表字是“尊”。 紫微化權，有如皇帝親自主持處理一件具體政事，所以常易令人覺得非小心翼翼不可，亦可視爲咄咄逼人。這是紫微化權的最大特點。由於這個特點，令到本年守於命宮紫微化權的政權或領導雖辛勞而少人緣，因爲他所在之處即産生壓力，無論上司或下屬都不會感到輕鬆，只有置身事外的人才能加以欣賞。化權主實際權力，所以紫微化權者最宜負擔實務工作，其人亦必然具有獨當一面的能力。只是凡命宮紫微化權，其財帛宮必同時見武曲化忌，因此不宜獨立處理財經工作，這是紫微化權的最大缺點，因爲自己任勞任怨，卻只能服務於他人，而不能將聰明才智用來爲自己謀求利益。紫微本身已帶主觀的色彩，其喜好與厭惡均帶偏激，化權之後，偏激增加。因此往往影響其領導力。因爲凡擅長發揮領導力的人，都不宜偏激與任性。
紫微本身帶有包涵與容忍的特質，化權之後，這特質更能發揮，所以往往吃了虧仍能原諒對方，令人覺得出乎意料之外。紫微化權，成功的目的是為了實現自己的理想，而不應是為了作威作福，耽於逸樂。若是“一朝權在手，便把令來行”，就會失去人心。今年是耕耘之年，不要急於求成。若是求勝心切，想要畢其功於一役，反而因小失大。

天府化科：代表字是”賢能”，是為田宅，財帛主。天府等於一間銀行有信譽，於政府則為其儲備。信譽提倡是一家銀行或金融儲備的命脈，因此天府化科的意義實在非常簡單，它並不像其他星曜，通常於化科後即具有改善缺點、及增加表現兩重本質，它的本質只有一個：增加信譽。這其實亦已包括了上述兩重本質在內。因爲有信譽的財庫，自然缺點少，同時亦必因其表現良好然後信譽才能建立。天府主財，但與武曲的主動「搲銀」不同，它以守成為主，所以是理財的能手，財富和信譽可穩健地增長。天府雖能守，雖善財務管理，但亦要有錢交到他的手裡才行，所以天府必須見祿，則府庫充盈，其賢能的氣質才有發揮的機會。由於紫微與天府都是主星，組合得宜者有一定的領導能力，組合差則多自以為是，卻又眼高手低。一個好的領導，因擅於理財而得到下屬及市民愛戴，政府財庫充盈，才能良政善治。

武曲化忌：代表字是”財”，從紫微為命宮的角度去看，他的財帛宮必定是武曲，所以它是財帛主，這次讓我們對武曲的「財路」性質稍作分析，更深一層體會其化氣為財的特質。武曲性果敢、決斷，這是一般通則，由此推論，武曲比起其他財星更具行動色彩。所以有些財星傾向管理、計劃、統籌，武曲卻「落手落腳」，凡事親力親為。這樣一來，雖然顯得武曲踏實，但畢竟比較辛勞，相對福薄。既為財星，武曲最畏化忌、見煞，多錢財或財經金融上的糾紛和爭奪，輕則財務週轉不靈，重則帶來巨大經濟損失。所以在財經政務發展的過程中，切莫積極進取，必須採取保守政策，待吉運來臨方可大展拳腳，否則武曲化忌所帶來的後果，不是那麼容易承擔的。武曲爲財星，化忌時，表徵爲周轉困難，或爲入息中斷。有時又表徵爲因客觀環境致擴大開銷，非預算所及。使財帛損失，爲武曲化忌的基本意義，因此有時亦主衛生事宜遷延，或進行一件事變得曠日持久，因此影響支出。武曲主決斷，化忌時，往往轉化爲決裂，即解決困擾的手段過剛，由是引起挫折。
武曲化忌亦不利環境衛生，由於武曲化忌有決斷的特性，因此又可視之爲財務決策失誤。總之，今年最怕急功近利，貪多騖得。領導者成功了就會狂妄，因狂妄而固執，因固執而愚蠢，聽不進去逆耳忠言，得意忘形，一意孤行，驕兵必敗，禍在眼前。必須要能多方聽取意見，察納雅言，靈活變通才能避禍。否則輕則破財消災，重則官非纏身，以往耕耘毀於一旦，再來後悔也來不及了。

廉相行經貪狼會破軍運權武曲運科，如果能安於現狀，或許可以持盈保泰，可以得否極泰來的際遇。流年命宮紫府會齊祿權科忌，自然可參考上述流年四化：領導者雖辛勞但少人緣，成功的目的是為了實現自己的理想，而不要涉及財政決策。另一方面，財政要擅於處理，才能得到市民愛戴，只要政府財庫充盈，才能良政善治。但由於財帛宮武曲年忌，以及田宅宮巨門化忌，今年賣地收入，乃至地產將不是一個好年頭。負責官員必須多方聽取意見，察納雅言，靈活變通才能避過此劫。此外子女宮太陽運忌，會齊五煞，更會對宮巨門化忌，市民或許對教育和房地產政策失誤而抱怨。
整體來看，壬寅年比過去兩年好，包括政府表現（領導新班子）和市民生活質素（就業情况），以及政府結構都有改善，只是住房地產、對外交易（貿易）和公民教育不濟，市民還須忍耐。

中環街市敘事曲

　　想當年家居筲箕灣，見慣樹木小見大人，英雄被困，鮮有機會到中環。兒時某時某日進入中環匯豐銀行，真像臣子上朝見皇，心中忐忑不安，至今猶存餘悸。及至入住大學宿舍，放假出關，必到中環走走，眼球享受之外，進入石屎森林，嗅嗅香港政經心臟繁華的氣味。

位於一樓的叮叮辦管

　　中環是香港的重要地標，夜間從尖沙咀看去，標誌性的摩天高樓匯成了璀璨的燈光世界，體現着建築匠師的才智，綻放着香港的繁華。

　　在領略中銀、滙豐、渣打、友邦等這些當代建築風采時，人們也希望讀到建築歷史的變遷與新生，這些當代建築頂多還只有三四十歲，談滄海桑田未免有點妄自尊大。那麼，同駐中環的「中環街市」，歷經了過百年的「四代市場，三代重建」，相比已是老者，有足夠閱歷及智慧向後人講述她的前世今生，成為了一部標準教科書。

　　「中環街市」前身稱作「廣州市場」，本坐立在皇后大道與嘉咸街交界處，始建年份已不可考。街市於一八五八年遷到皇后大道中和德輔道中之間的現址，於一八九五年、一九三九年、二零二一年三次重建落成，並於上世紀八十年代成為了中環爬登半山的自動扶梯系統的一部分。街市一直存活於中西文化及新舊交替中，終活成了二零二一年八月重啟的樣子。

　　立面、空間和體量是建築的常用語。現在的中環街市保留了一九三九年落成的德國包豪斯風格，其立面牆全由通透的玻璃門及格子窗組構，南北面左上右落的雙道樓梯連接起東西兩座大樓。樓高三層，樓層高，樓面闊。街市夾在南北方向的租庇利街和皇后街的樓舖中，絕對是龐然大物。

　　歷時十八載的「保育活化」計劃塵埃落定，大功告成。古建築的「保育活化」，在全世界都是難題，人們總寄望修舊如舊。但時間已流逝，要完全還原已荒置了十多年的中環街市，希望進門便見到歷史畫面重現，見到賣菜攤檔和檔主阿姐阿嬸，或是剁肉的案板和赤着上身揮着斬骨刀的阿哥阿叔……此方案雖如珍貴發黃的歷史舊照，但難以實現，也與時代脫節，失去了建築負荷的傳承與發展的功能。

　　經活化了的中環街市，體現了「保育活化」的其中一種可能性。其功用已不迷戀舊時街市的販菜賣肉，除保留了商品交易的特點，還植入了服務當今、服務今人的觀念，活化成市民休憩、娛樂、飲食的歇腳地，並加進了信息教育的功能。

　　港人在享受街市今天價值的同時，也會關心她的來路及去路，這便超越了時空限制，把過去、現在、將來的文化思考，附在了有百年歷史的這棟建築物身上。

　　這正是古建築「保育活化」的最大價值。

　　中環街市底層有東、西入口。不論從哪兒進去，抬頭便可見到由幾百個小燈組成的八環燈飾。西廳是紅燈，東廳是黃燈，都是街市慣用的半球型小燈罩，樣式平凡樸實，燈光明亮柔和。大廳兩側是食肆、茶室、酒吧。東西兩座樓間是個歐式庭園，植物充分接收了從透明天幕射進的日光，冬天裏也綠意殷殷。庭園兩旁是一溜桌椅，簡便舒適。坐下曬太陽，叫上茶，打開書，便可悠閒半天。庭園也是個教室，不時會舉行講座，主題多與生活、健康相關。人們遊逛時，興之所至也可臨時聽上一課增廣識見。樓下最東邊盡頭，有家相貌久違的一比一米舖模型，重現了五六十年前的模樣。店門放着幾個圓形大木桶，堆着小山般的白米，寫着價目的木牌插在米上。直摞疊到天花頂的麻包米袋，稱米用的稱磅，都是當今年輕人陌生的，正好讓有心人補上香港歷史風物的一課。

　　二樓有不少文青小舖，賣時尚飾物、手工藝品、食品。針對香港居民的多樣性，還設有賣西方食、用品的專門店。最吸睛的還是某些舊式「士多」，樑上飄拂着紅綠紙，寫上品名和價錢，推銷傳統的鹹蝦醬、鹹柑橘等。望上一眼，恍然時光倒流。

　　三樓是各式小食攤，飄着各種風味的香氣，令人忍不住要嘗上幾口。

　　在街市任何一處坐下，靜然四顧，都能見到這座建築的不同面相，除可閱覽建築，也可在享受輕鬆與愜意時，閱覽心中的景致。這正是許多建築師對自己作品的期望。

　　俄國文學巨匠果戈里不但在小說中對社會與人心洞察深刻，對建築也有真知灼見，他說：「建築是世界的年鑒，當歌曲和傳說都緘默的時候，只有它還在說話。」只要建築還在說話，那麼傳說就是永恆的，也因此中環街市的傳說還會延續下去。這座曾被輕棄多年的建築，如今被歲月溫柔以待，被賦予了文化審視的熱情。其走過的幾個時代，恰如交響樂的幾大樂章，以不同的音色、節奏、風格共融一體，共同演奏出貫穿歷史的中環街市敘事曲。

 

《盤古》與詩歌變革

        年尾執拾書房，發覺書架上還存著數期的《盤古》。記得五十五年前的香港，處於水深火熱，朝不保夕的1967暴動年代。宣布「緊急法令」、實施「宵禁」、遍地「菠蘿」(土製炸彈)，正是百業蕭條的艱難時世。

        當時一群文藝青年，集資創辦了一本同人式的月刊《盤古》，還堅持經營了好幾十期，在香港文化史上應該佔一席位，著實要為文紀念一下。盤古的創刊班底作者，如陳炳藻、戴天、陸離、胡菊人、梁寶耳、吳昊、羅卡、金炳興、古蒼梧、岑逸飛......當年風華正茂。其中多位是「中國學生週報」的主力，後來各有成就，都已經成為香港的前輩作家了。

《盤古》創刊於一九六七年

　　古蒼梧是香港著名的作家和媒體人，他編過的《盤古》、《八方》、《明報月刊》…等報刊，都產生了較大影響。尤其是他剛剛大學畢業編的第一個刊物《盤古》（一九六七年），是他的出道之作，也是他一生所編的最引人注目的刊物。這個刊物主要以政治文化馳名，昭示着上世紀六七十年代海內外社會運動對於香港文化的轉折性影響。

　　談論《盤古》者，主要都注意他的政治維度，此固不錯，但《盤古》其實對於文學也有很大貢獻，並且從某種意義上說，它在香港本土文學的發展中佔據了開拓性的位置。當然《盤古》最終並沒堅持本土立場，而是走向了對於內地文藝的認同。

　　五六十年代以來，港台文壇對於西方思潮的介紹具有重要意義，但時代變了，港台現代詩在某種程度上已經走上了歧路，這個時候，《盤古》挺身而出， 在香港第一個亮出了反叛的旗幟，這是它令人矚目的地方。

　　古蒼梧對於港台現代詩的批判，來源於他對於中國現代文學的發現。古蒼梧雖然早就為《中國學生周報》和《大學生活》寫稿，但對他詩歌生涯起決定性作用的，是他在一九六七年從聯合學院畢業後與黃繼持等人編選《現代中國詩選》以及後來的《中國新詩選》。通過編選中國現代詩，古蒼梧發現早在三四十年代，中國現代詩人早已經在現代詩方面有大量探索，而台灣五六十年代現代詩沒有繼承到三四十年代中國現代詩，卻走上了晦澀的文字遊戲的歧路。

　　一九六七年，古蒼梧在《盤古》第三期發表了《下了五四半旗就得幹》，批判余光中的《下五四的半旗》一文。他在文中指出：余光中號稱下五四的半旗，認為五四以後的中國詩壇對於現代主義一無所知，事實上是余光中及其所代表的台灣詩壇對於五四後的中國詩壇一無所知。接下來古蒼梧就開始對港台現代詩開炮了，這就是古蒼梧的那篇名文，發表於《盤古》第十一期的文章《請走出文字的迷宮──評：〈七十年代詩選〉》。他將《創世記》的台柱詩人葉維廉和洛夫等人的詩，稱為「沉溺於文學的遊戲」。他認為，港台現代詩的問題，的確在一定程度是因為缺乏對於中國現代詩的承傳。他分別列舉了何其芳《古城》、辛笛的《航》和羅大崗的《骨灰》，指出，這些三四十年代詩人的作品，具有「相當成熟的技巧，而詩情的豐沛，卻是今日的許多作品中體驗不到的。」

　　在文學上，《盤古》篇幅較少，第一期和第二期分別只在封底發表了一首詩，前者是余光中的《假如遠方有戰爭》，後者是西西的《他們》，兩首詩都是較為淺顯流暢的。《盤古》的詩歌以余光中和西西來開頭，不無巧合。香港本土詩歌是在抵抗港台現代詩的過程中產生的，而余光中和西西分別是《詩風》和《大拇指》兩大本土詩派的象徵人物，就此而言，《盤古》堪稱香港本土詩歌的起點。

　　從《盤古》第三期開始，出現了「風格詩頁」。說起來，「風格詩頁」並非開始於《盤古》，它本來是一個獨立的詩刊，創辦於一九六六年。在五六十年代香港文社大興的時代，《風格詩頁》是當時最早的純詩刊，可以說開啟了七十年代香港的詩社潮。參與詩刊《風格詩頁》的辦刊者，基本上與後來的《盤古》是一撥人。文潮社中「藍馬」的藍山居（古蒼梧）、「文秀」的羈魂都在上面發表詩作。可惜詩刊《風格詩頁》只辦了兩期就停刊了，因此一九六七年《盤古》創辦的時候，他們就想起來把《風格詩頁》恢復到《盤古》中。

　　「風格詩頁」大致上是一個同人詩歌群，曾有讀者投書，反映「『風格詩頁』的園地不公開。」《盤古》一九六八年五月第十三期「編後話」答覆說：『詩頁』之中較少新人詩作的出現，這是事實；但說園地不公開，卻約有非實情。對於來稿的水準，『詩頁』的要求是較高的，相信這是關鍵之所在。」的確，「風格詩頁」的作者大體是較為固定的，《盤古》對於五四以來新詩傳統的繼承，對於港台現代詩的晦澀的抵制等，都是其共同取向。

　　古蒼梧說：「我們不鼓勵學員搞語意不通的『語言創造』，寧願提倡平白淺易但能達意、能寫出真情實感的語言。你看鍾玲玲、李國威的詩，或淮遠中後期的詩。淮遠初時很學習台灣的超現實主義寫法，但參加『詩作坊』後則走向較平實的風格。我想我跟戴天對學員的影響可能在這方面。另一方面，我們鼓勵學員認識自己的新詩傳統，我們會介紹五四以來的好作品……」這種詩風互相傳遞，影響了一批詩人。

　　「詩作坊」出來的詩人，如關夢南、淮遠、李國威、鍾玲玲等，多數屬於後來的《大拇指》詩群。古蒼梧本人也與「《大拇指》─《素葉》」詩派有較多聯繫。他七十年代在《羅盤》上發表詩作，八十年代在《素葉文學》上發表作品，並在「素葉叢書」出版第一本詩集《銅蓮》（一九八○年）。不過，《盤古》並非完全是「《大拇指》─《素葉》」的前身，後來《詩風》的代表詩人之一羈魂也是《盤古》的作者，毋寧說《盤古》是香港本土的淵源，這個時候本土詩派尚未分化。並且，更重要的是，《盤古》到後期發生了轉變，走向了工農兵文藝，與香港本土派分道揚鑣了。

　　「風格詩頁」這個欄目自《盤古》第三期開始出現，此後並非期期都有，而是間隔出現。從《盤古》上看，最後一次「風格詩頁」出現於一九六九年四月《盤古》第二十三期，此後就停止了。較多出現在「風格詩頁」的詩人有：溫健騮、蔡炎培、戴天、馬覺、李縱橫（天命）、羊城、李國威、游之夏（黃維樑）、羈魂等。「風格詩頁」欄目雖然沒有了，但上述詩人的詩作還是繼續在發表，其中鍾玲玲、淮遠和關夢南等是較為後起的新詩人。

 　　一九七一年十二月第四十三期後，《盤古》的文藝思想也發生轉變。一九七二年六月《盤古》第四十七期轉載了毛澤東《紀念延安文藝座談會三十周年》，第四十八期又發表了梁寶耳的《我對〈延安文藝座談會〉、革命樣板戲及「白毛女」的一些意見和感想》等。新的指導思想，勢必導致對於港台文學的重估。果然，一九七二年八月第四十九期《盤古》發表了《困獸之鬥的港台文學》一文，批判港台文學。

　　在詩歌上，古蒼梧的看法也有變化。他在一九七三年五月《盤古》第五十七期上發表《從新民歌體看新詩發展的新方向》，將新民歌形式看作中國新詩的新方向。早期古蒼梧雖然批判港台現代詩，但批判的只是他們的晦澀和猜謎現象，認為他們沒有繼承中國現代詩。從《困獸之鬥的港台文學》一文看，作者已經在否定現代詩本身。其後，古蒼梧已經完全離開現代詩，轉而開始談論新民歌體詩歌。他在《從新民歌體看新詩發展的新方向》一文中談到：中國詩歌原就出自民間，後來被文人所壟斷，新詩產生以來，二十年代末期左翼評論家就提出了新詩不能脫離群眾的問題，三四十年代以後，特別是一九四二年延安文藝座談會之後，民歌體盛行，古蒼梧對此評價很高。《盤古》在其後的第六十期發表了一個新民歌專輯，詩題有《秧苗插到藍天上》《鐵路修到青石山》《礦山之夜》《定叫今年超去年》等，署名有「彝族民歌」「邯鄲工人」「興隆公社劉章」「晉縣袁然」等，顯然都是內地民歌詩人的作品。

　　在香港本地，《盤古》注意引導香港七十年代香港青年學生的寫作潮流，倡導從生活出發，創作健康明朗的作品。「風格詩頁」停止以後，《盤古》上的詩歌一直沒有欄目名稱，到第六十九期，《盤古》出現了「盤古文藝副刊」徵稿，這次徵稿正面闡述本刊物的文藝主張：「我們主張文藝應從生活出發，在社會現實中開拓廣闊的創作天地。凡是風格明朗，內容健康的作品，我們都歡迎。題材可以多樣化，形式不必拘於一格──我們鼓勵新的嘗試。」「盤古文藝副刊」自一九七四年七月《盤古》第七十一期開始，其格式特別之處，確如「徵稿」所說，在於他們和評論的互動。第七十一期發表了香港詩人飲江的詩《文賽撒斯廣場所見》和《我從沒有見過的那種花》，同時發表了林原撰寫的評論《飲江的詩》。第七十二期則刊登了楊明的長詩《死在戰場之外的中國兵》，同時刊登了評論劉浪的《關於「死在戰場以外的中國兵」》。到八十一期，評論是林海的《評曹禺戲劇節》，與作品沒有直接對應關係。不過，這一期「文副編委」發表了《一個文藝運動正在展開》，從現實主義創作原則角度評論當代香港的學生文藝運動。

　　自《盤古》轉向以後，「風格詩頁」原來的詩人大多都退出了，「風格詩頁」時期原有的詩歌同人性解體，來稿的無名詩人增加了。《盤古》的詩歌陣容完全改變了。除大量轉載內地作品外，香港本地詩人大致有三種：一，原有的詩人中，只有核心人物古蒼梧繼續引領。他雖然論述新民歌體是現代新詩的前途，但並沒有放棄自由體詩，並且認為自由體詩與新民歌就可以互補。他轉變了自己的風格，發表了《鋼鐵巨人》（62）、《讓我們好好的乾一杯─為越南的全面解放》（82）等政治抒情詩，詩風受到艾青、何達的影響。二，香港本地的思想較為激進的詩人。其中比較突出的是飲江，他的詩歌充滿政治熱情，不過有概念化的傾向。三，香港原有的左翼詩人。在「盤古文藝副刊」開創的第七十一期，首先就刊登了何達的三首詩《每個時代》、《快樂的思想》和《詩的宣言》。何達後來常常在《盤古》露面，這意味着《盤古》在文藝觀上與香港左翼文人越來越接近了。

日本沉沒：希望のひと

　　一九一二年，被喻為「永不沉沒」的超級郵輪鐵達尼號觸礁沉沒，全隻船有七百人生還。有關鐵達尼號的故事從此成為傳奇，據悉生還者當中有六名中國人，他們被救起之後抵達紐約，其後繼續在世界各地流徙，不知所蹤。鐵達尼號最浪漫的故事當然是一九九七年的荷里活電影，金童玉女大難當前互為對方着想，希望愛人不要放棄，掙扎求存。鐵達尼號故事的主旨其實是：面對無可避免的悲劇，我們還可以做什麼？

　　早前睇過《A Very English Scandal》和《Don't look up》電視片集，算是帶有一些敏感題材，是歐美拍攝的；它們與去年底播映的日劇《日本沉沒：希望之人（日本沈没ー希望のひと）》，和鐵達尼號故事有異曲同工之處，同時也帶有一些特技攝影的震撼畫面。《日》劇改編自科幻小說，全劇分作兩篇共九集，首篇講述日本關東地區因應地殼變動而陸沉；次篇的陸沉狀況加劇，擴展至日本全國，政府唯有向全球各國游說大規模移民，希望將日本國民安全送達其他地方，繼續生存。

　　《日》劇是一個虛構故事，電視劇的體裁不及電影，故此災難場面不算多，劇裏着重描繪政府官員如何應對災禍，過程中不同派系的官員勾心鬥角，民間的商人趁機謀財奪利。當中最無奈的尋常百姓，都為了摯愛家人和愛人作出犧牲，就如鐵達尼號的一對小戀人，為着對方生存而拚命掙扎。

        以下是劇情簡介：

　　2023年，東京。東山總理（仲村亨飾）在世界環境會議上，高調地表明瞭“COMS”的進一步推進。接著，官房長官長沼周也（杉本哲太飾）宣佈，東山將以“未來的日本”為目標，召集各省廳優秀的年輕官員，成立“日本未來推進會議”。環境省的天海啟示（小栗旬飾）、經產省的常盤紘一（松山研一飾）也入選了。某天，網路上刊登了一篇田所雄介（香川照之飾）的報導，他敲響了關東沉沒的警鐘。因為這篇報導，一部分團體發起了示威，天海為了平息事態與田所見面。但是，田所對天海的話充耳不聞，並發出了預言，不久後伊豆海域會有一座島沉沒。抱著一絲不安，和常盤一起去潛水的天海，在那裡遭遇了衝擊性的事情，關東真的有沉沒的徵兆…

　　觀看《日》劇之初，我覺得故事開展得太過誇張，套用香港俗語是「睇吓你點收尾！」一對男主角分別是環境省及經產省官員，他們雖然都抱着解決危機的決心，但因為自身背景和目標有異，故此運用的措施亦各走極端。劇情在關東地區沉沒之後，全國以為可以鬆一口氣，誰知地球板塊移動並沒有真正停止，日本全國都陷入陸沉危機，政府於是向中國、美國及其他國家尋求支援。經過一輪拉鋸戰，各國都能放下分歧而伸出援手。

　　說到底，面對不可逆轉的危難，不管任何國家或民族，最終都必須捨棄自身利益，共同作出人道救援。

坤之比(2022年)

理大講師陳博為虎年港運算一卦，求得的坤之比卦，辭曰：「孔德如玉，出於幽谷。升高鼓翼，輝光照國。」此卦是說君子應當澤潤天下，以身作則，誠信教民。意思是指一塊美玉（君子）終於離開幽暗的山谷，展示其才能，寓意領袖應該進入社群，貼切服務市民，港運則能否極泰來。我再將兩卦反推，將是比之坤卦，得到的文辭是：「麟子鳳雛，生長家國。和氣所居，康樂無憂，邦多聖人。」意思就是：麟，仁獸，鳳，靈鳥，能知安危，故世治則出，出則聖人生焉。若然這預測屬實，則香港的領導班子在虎年將聖人生，如鳳如麟，能知安危，故世治則出，以建立社會和諧為己任。

根據坤卦原義，坤象徵柔；坤向我們講述的是自然和人生的柔順、退讓原則。自古以來，中國人對自然法則中的柔順原則就予以高度的重視，認為事物發展的剛與柔是相輔相承的；一味地進取、剛強，並不能保證你事業的成功，任何事物都有正反兩個方面，缺一不可。《周易》的“坤”卦，是對自然和人生法則中柔順原則的集中表述。象曰：“至哉坤元，萬物資生、乃承順天。坤厚載物，德合天疆。含弘光本，品物咸亨。”象曰；“地勢坤。君子以厚德載物，”人在剛強、進取的同對，還要具備“坤、的陰柔、退讓性格。”一味剛強；必遭折斷；剛柔相濟；才能事事有成。以寬厚、柔順的品格處世，是對在事業上剛強、進取的一種輔助和補充，《文言》曰：“坤至柔，而動也剛，至靜而得方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎？得天而時行。”古人主張的外圓內方、或智欲圓而行欲方的處世原則，便是對坤卦原則的運用，古人主張積善行德，以寬厚、豁達接人待物，即《文言》所謂“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”便是要求人們以柔順原則處世。
在卦象上，與“乾”卦所主張的剛強、進取、積極行動等原則相反，“坤”卦則闡述了陰柔、謹慎、含蓄、收斂、謙讓等原則。
瞭解當中第五變爻所闡明的道理，我們得到以下的啟發：

六五，黃裳，元吉。

《象》曰：黃裳元吉，文在中也。

黃色下裙，大吉。

黃為中色，黃裳比喻性情柔順而中庸。六五柔中，又處尊位，有美德而能自然表現於外。

《文言傳》「天玄地黃」，坤為地，五為地之尊位，故以「黃」為喻。六為陰，代表柔順，處五之尊位，能中庸而又柔順。黃裳為中士所穿的下身衣飾。

運用柔順原則，還意味著要提高自己的氣度涵養。在某種程度上，柔順可培養自己的定性，使自己不急不躁，沉毅而穩妥。堅守心中正直的原則，不急於表現，但也不輕易改變自己的觀點和主張。只有這樣，你才能冷靜地觀察事物，思考對策，提高決策的正確性。而寬廣的胸懷和氣度，也會使你處理好與周圍人的關係，受到人們的尊敬和信賴。但我們還應該清楚，鎮定，穩健，大度，並不等於傳統所說的：“中庸”。六五爻得中而謙遜，有力量而氣度不凡，正是我們受要求做到的。《文言》對六五爻所象徵的這種品德給予了極高的評價：“君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四肢，發於事業，美之至也。”這句話，是中國美學史上的名言。培育自己高深的涵養，並將之運用到自己的事業和生活中，是真正值得我們每個人去追求的。

結果可根據比卦：比為親信、親密，親比之義，引申為輔佐。

至於現在所用的類比、比較、併比、比例，《周易》中的輔佐……都是從親密的本義引申而來的。

甲骨文卜辭中比字由兩個匕所構成，匕原始字義為反人，亦有雌性之義，相對於士之為雄性。如「牝」或「匕牛」為母牛，「牡」為公牛。由於匕有女性之義，造字之初是以兩個女性在一起來表達人的親密之狀。如此看到，坤與比皆主雌性，領導班子以兩位女性為主軸，互助合作。

《彖傳》：「比，輔也，下順從也。」比卦為小方國順從於大國，小人向大人表示服從，向大人親密、靠攏的意思。《雜卦》：「比樂師憂。」師為聚眾討伐他國，因此多憂。比為國與國、人與人親密相善，因此多樂。

卦象為五個陰爻向一個陽爻親近、比附，有眾臣親近、輔佐君王之象，為偉業之基。

九五為比卦卦主，而五個陰爻，特別是下卦坤的三畫陰爻，象徵的是小方國、群臣、群眾、百姓（坤為土、為邦、為眾）。九五之尊高高在上，群眾莫不臣服，向上親比奉承（陰在陽下為承為順）。因此比卦的「親比」是一種尊卑分明的下對上關係，也是一種不平等的國際或人際關係：小國臣服於大國，弱者向強者靠攏親近，陰順陽，小從大，下附上。下屬討好上司、晚輩取悅長輩、百姓順從官員…。

卦象又有水潤地之義。坎本為水險，但其險位在下（坎為溝瀆、川谷，都是取其低地之象），坎卦在外本就有險去之義，亦有屏障防禦的作用，今又可潤下卦之坤地，因此為「樂」。何晏曰：「水性潤下，今在地上，更相浸潤，比之義也。」總而言之，只要君臣正位，臣輔君，得到老百姓配合，則港運否極泰來。

若將兩卦反推，得比之坤卦: 比為親信、親密，親比之義，引申為輔佐。

瞭解當中變爻所闡明的道理，我們便會得到以下的啟發：

九五，顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。

《象》曰：顯比之吉，位正中也；舍逆取順，失前禽也；邑人不誡，上使中也。

王者之親比，極其顯耀。以三驅的畋獵之禮彰顯比道，跑在前面對著君王而來的飛禽走獸全都放走而不射殺。邑中百姓可以安心而不需防備，吉。

這一爻所表現的是王者的比道，公正無私、光明正大的親近關係。而能彰顯君王顯比之道的，莫如畋獵時所用的三驅之禮。

九五是比卦的一卦之主，是其他諸爻所比附親近的對象。而九五亦有君王中正之德，其下四陰來親比，悉皆納之；唯有上六不親比者射殺之，這也是「後夫凶」的後夫。

三驅之禮為古代君王畋獵之禮，會歷經三次驅逐，所以說「三驅」。三驅時，三面合圍，網開一面，只取背對我而逃去的。「三驅」之時在三面合圍之下，跑在前面的即是向我而來者，這些跑在前面者不但可免被射殺，還可跑出圍門，所以說「失前禽」。而背我而逃去的，也是跑在後面的，不但會遇上圍欄而無法逃去，還將遭到射殺，這也是卦辭說的「後夫凶」。此有彰顯「順我者昌，逆我者亡」之意味。

誡通戒，「不誡」即「不戒」，不需警戒，安心無虞的意思。邑，諸侯國之城邑。邑人指邑中百姓、居民。因君王之比道顯耀，只殺背叛者，因此邑人可以安心無虞，不需憂心戒備。

結果可根據坤卦的卦性：要認識坤卦的性情，可以由「乾剛坤柔」這句話作為起點，這寥寥四個字，已從兩個角度凸顯了坤卦之德。第一是與乾卦對比來襯托出坤德，第二是以一言以蔽之，道出坤卦的重心所在。

世間萬物，皆相對而存在。有男就有女；有老就有少；有日就有夜；有大就有小……概括而言，就是易卦所表達的根本，即陰陽相對。從對比而言，乾為天，為主，所以坤相對為地，為臣。形象化一點，古人說：「乾以龍御天，坤以馬行地」，乾龍就是能量，坤地盛載萬物，讓萬物的能量得發展的機會。 

至於坤柔，乃本卦之重心，言坤德至柔順，是其吉祥之根本。所以說乾之剛健，忌過剛則折。得坤卦則必須奉行柔順之道，逆之則凶。以上是坤卦的基本概念，接下來以占卜的角度略說坤卦的卦爻部份。 

若與乾卦的卦辭比較，坤卦亦有元亨利貞的本質，但是它所主的利是有條件的，即「利牝馬之貞」。相對乾卦的龍，坤卦用馬代表柔順，而且是牝馬，即是雌馬，更是柔順之至，所以有「至哉坤元！」的慨嘆，至，就是極的意思。 據亭老之見解，占得坤卦，來問者是女人更吉。總的來說，一切謀望，皆以涉及遠方為吉，所以卦辭中說：「君子有攸往」，主在外者也。又凡事主先難後易，此所謂：「先迷後得，主利」是也。 

卦辭最後說：「西南得朋，東北喪朋，安貞吉」，按字面意思解釋，朋：朋貝，周代的貨幣。十枚貝殼串在起就是朋。如果將朋理解爲朋貝之朋，得朋與喪朋就是得財與失財之意。香港西南包含明日大嶼填海造地發展計劃，事成後所得土地將會得財。香港東北包含古洞北、粉嶺北及坪輋／打鼓嶺新發展區的「建議發展大綱圖」，收購土地另作用途自然會失財。因此，凡事以西南方吉昌（得財)，東北則不利（失財)。總結以上所述，坤德以柔順為核心，所以忌帶頭做主，一切事情宜以懷柔手段處理，則雖然始亂，卻可得終吉。外表謙讓彷彿是軟弱的表現，實際上是美德，終究會得人欣賞而獲吉。若占得坤卦而逆坤德行事，則必帶來惡性競爭，損失慘重，此所謂「龍戰於野，其血玄黃」的意思。總而言之，領導必須有包容親和之心，方能得到下屬百姓依附，他們不必憂心警戒，結果新的領導班子，以其懷柔手段奏效，從而建立和諧社會。

按理踏入2022年，中國以至香港的運道都會轉佳，有異於疇昔。昔日，很多人都估計19年黑暴肆虐，中央政府必定會派解放軍鎮壓香港的暴亂，20年中印邊境衝突，中國會與印度開戰，也會跟美國在南海交兵。當時我相信不會，所憑的主要是理性分析，但不諱言，也是參考了《2019豬年港運》和《2020年的「謙」卦 》卦象。卦中既然沒有暴戾之氣，試問朝廷又豈會輕言動武？

畢竟卜卦推算未來並不科學，但科學也有盲點，不能將所有範疇全面解釋，對流傳三千多年的周易，只能退位讓賢。

抗疫人性化

　　失望是難免的，抗疫疲勞也是難免的。縱然早預料過了病毒潛伏期，新冠確診者數字勢必增加，收緊社交距離措施很大機會延長，但得知禁令延至大年初三。衛生署長林文健表示，當局分析本港32宗本地感染Omicron變種病毒個案，三成患者並無病徵，可能在不為意情況下造成社區傳播，認為目前本港疫情仍不容樂觀，強調仍然有隱形傳播鏈，形容正處於「火山口邊緣」，未離開「火山口」，萬一出現超級傳播者，確診個案有機會急劇上升。他鼓勵市民多用「安心出行」，以及及早接種疫苗。消息發放後，多少也擔心有關從業員，將會在年關未過前，已陷入經濟困境。

　　我不愛公開批評政府，皆因不在其位，不明其事，市民可透過合法渠道就不同施政範疇發表意見、公開討論、出謀獻策，但若沒深入了解與真憑實據就炮轟政府，很不理性，也可能只是存心博取別人關注與媒體流量。然而抗疫至此，我也要打破慣例高呼：「請抗疫人性化！」我的意思是推行任何防疫措施前，官員除疾控考量，也應顧及市民的承受能力及社會整體資源配套，減少大眾不必要的身心負擔。例如現時各區檢測中心均大排長龍，屯門居民更要在寒風中呆等數小時，以致學生於街上溫習，老人在露天瑟縮。由於檢測不只做一次，因此大家心急蜂擁上街排隊、人手與空間不足也是必然現象，難道有關部門從沒預計？政府如懂得站在人性角度考慮，就應一早想好對應方法，而不是任由亂象發生，卻遲遲未能作出更妥善安排。

　　抗疫以來，一直有專家不辭勞苦奮身調查，提供意見，這是市民之福。可是，專家始終着眼於醫學層面，政府有責任於聽取看法後作協調，並統一口徑頒布最符合整體利益的措施，更要人性化考慮市民感受和實際生活，而非朝令夕改地有人於竹篙灣隔離七日變三日，有人一天就走，又有官員曾放風可能改居家隔離，讓人無所適從。近日有專家建議戴兩個口罩，又有說餐廳的膠板間隔妨礙空氣流通，卻不見政府發表官方判斷和建議去釋除大眾疑慮。在混亂的資訊中，市民仍盡力配合，停市的停市，留家的留家，只盼望掌握最全面資訊的官方凡事替市民多想一步，倘若第五波疫情未能於新春期間全面受控，除對有限群組發放抗疫基金外，還應教大家如何人性化地抗疫。政府為合資格約17600間持牌餐飲處所，按處所面積提供資助，資助額介乎5萬元至25萬元不等。至於要關閉的卡拉OK場所、夜總會及酒吧，則獲額外發放2萬5千元。如果能夠包括一些自僱人士，那就更好了。