城市中不同的元素

「城市」這個詞語對很多人來說一點也不抽象，尤其身處香港，這地方與環境可說相當「現實」。不過，無論怎樣具體的事物，在藝術家眼中都能看出另一番景象，充滿啟發性。安全口畫廊呈獻鄭虹個展「在公路上尋找休息」（2024年2月17日至3月16日，香港仔田灣興和街25號大生工業大廈3樓），展出其近期創作的繪畫及動畫裝置。

這次展覽延續了鄭虹2022年在該畫廊的展覽「由光的倒影開始」，及其於2023年香港中文大學藝術碩士畢業展的美學和方法，運用整個畫廊空間，以繪畫、動畫、裝置及投影，建構藝術家想像中的概念景觀。

去蕪存菁

鄭虹觀察城市結構中出現的形態，去蕪存菁成為抽象元素，疊加於畫面空間上，構成獨立而相互對照的景觀。懸浮的立方就如城市的靈魂，立方為人造結構之抽象形態，組成它的直線代表了人造的價值，例如效率與操控。

展覽由藍天的繪畫作品展開，在昏黃色燈光籠罩投影折射下，經過以亞加力膠板製成的透明牆身、柱體和植物形態的雕塑，慢慢來到黑白的畫，是一段由光至暗的旅程。最後，兩段輪流播放的動畫顯示物件演變成畫中元素的過程。動畫賦予畫面時間性，裝置則把牆上畫作超現實的平面空間延伸到展場的三維空間。

都市詩意

鄭虹1993年在香港出生，2017年獲香港中文大學藝術學士學位，2023年取得中大藝術碩士學位。鄭氏的創作靈感來自香港之人工自然和異化感，其作品探索日常生活中感官與周圍城市環境之間的聯繫，喚起都市中的詩意情感，審視人類、自然和城市景觀之間的關係。

鄭虹參與過多個個人及聯展，包括「圓缺俱樂部」（香港大館當代美術館，2022年）、「觀夜的人」（台南言本當代，2021年）、「永恒日落」（香港a.m. space，2020年）。曾獲出爐藝術新秀獎及嘉圖創作獎（2017年）、大館當代美術館「55平方米」委約項目「觀夜的人拉開時空的捲軸」（2020年），及參與台北寶藏巖國際藝術村藝術家駐留計劃（2018年）。鄭氏現於香港居住和工作，以下的主角也存在於我們的都市內，不過祂同時提供精神和物質的形態。

土地公出手六千萬

每年正月廿六觀音開庫，香港各大觀音廟盛況空前。香火最鼎盛的紅磡觀音廟，通常一兩日前已經有人在門口排隊。子時開庫，人龍不斷，即使到了凌晨四、五時，依然要繞一個大圈，由差館里一直去到後山一個足球場輪候；總之那年經濟愈差，人就愈多。

觀音開庫的習俗在台灣並不流行，土地公派錢卻人所皆知。位於南投竹山鎮，在乾隆時期興建的紫南宮，供奉土地公，當地人又稱「福德正神」。每年正月十五和十六，超過十萬名信眾去求「福德金」。那裏的「金」可是真金白銀，新台幣二百至六百元；不過，領錢之前，先要擲筊問准土地公，若一次就擲到「聖筊」（一陰一陽），就能拿六百元。第二次才擲到，五百，餘此類推，共有六次機會。六次都擲不到聖筊，麻煩明年再來。

擲到聖筊的信眾，會到外面服務台領錢，規模儼然銀行櫃枱一樣。拿了福德金，一定要盡快花光（但不限當天），象徵花完又有，財源滾滾。有借自然有還，明年就要把相同或更多金額的錢還給土地公。算一算，假設十萬人都拿到六百元，土地公便借出了六千萬。

台灣許多拜神的地方都叫「宮」：最著名如鎮瀾宮、行天宮、朝天宮、紫南宮等。道教較多用「宮」，其次是「廟」。兩者分別是：廟稍為「大路」，祭祀天地鬼神的地方都可稱作廟；宮比較尊貴，本來屬於皇室住所，以前要由帝王特許興建或賜予親筆題字的匾額才可稱「宮」。

殿的級別最高，要供奉至高無上的神，方可稱「殿」；而「寺」在古代為行政機關，例如大理寺、太常寺，後來才成為佛門僧侶居住、修行、教育、辦事場所的統稱，取其延續、傳承的意思。