「漢字」

中文字的美感

　　中文字應該是中華文字還是中國文字？有人會說華文，也有人會說是漢字。在日語系統裏，會把那些中文字說成「漢字」，漢字當然和中國漢朝有關，漢朝盛世，中華文化經貿易、外交向四方鄰國傳播。

　　華文指華人使用的共同語言，和中華文化有關的言語。亞洲國家如新加坡、馬來西亞喜歡用華文。華人在海外聚居的地方被叫作「華人社區」。新加坡是一個以華人為主的社會。華人有統一的文字，就是中文字。

　　中文字富有美感。西方的英文字母是聲音主導的文字，中文字是一種形象的文字。因此我們記中文除了記音，還要記字的構造。文字有一個形象、有一個結構，像畫一幅圖一樣。小朋友學習書法、寫大字、背誦《三字經》，主要目的之一是把聲音和形象都記在腦中。這些聲音和形象本身是有結構和節奏，所以中國文字的美感不僅是一種聲音的美感，也是一種形象的美感。

　　李白《早發白帝城》云：「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」像觀看一段影片一樣，我們一邊唸詩，一邊聯想意境，有詩意也有景象。這和西方英文有很大差別，因為英文只是一種聲音，裏面沒有影像。

　　再如李白《靜夜思》曰：「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。」四句文字描述的意境就像一條短片，正如現在的短視頻一樣，在幾十秒之內出現各種畫面。我們背誦唐詩宋詞時，把腦海裏很多短片和記憶翻出來。腦海裏湧現的不只是文字的聲音，也有文字的影像、文字的書寫方法，變成一個立體、有趣、豐富的體驗。

　　學習中文要從小學起，讓小朋友自幼打好中國語文的基礎。為什麼古人要背誦詩詞？其中一個理由是當時印刷術並未像今天那麼普及，很多資訊都要靠人背誦去記錄下來，不像今天的科技，無論身在何處，都可以憑手機把資料找出來。

　　當印刷術不發達的時候，背誦變得很重要。不只是中國人會利用背誦增加記憶，西方也有：在中世紀早期，羅馬天主教神學家聖奧古斯丁，他發明了一套記憶的藝術。很多教士修士都懂得用一種獨特方法把聖經背誦下來。記憶就好像一個個庫藏，以供日後重訪尋回記憶。

　　中國人學習中文，從小到大要背誦，就像一種運動；背誦就是一種腦部運動，由腦部激發我們的視覺、聽覺、思維和幻想力等不同的範疇。把中國文字記於腦海，構成一種美感的體驗。

中文「一字兩制」 繁簡並存 注音拼音互通

        當代中華語文出現二元結構，繁簡並存，注音與拼音互通。新加坡回顧汪道涵與辜振甫會談的四十週年，發現汪辜會談文件「一式四份，雙方各執兩份」，暫時將文字分歧放在一邊，接受「一字兩制」或「一文二字」，相互承認，呈現了當年「互不否認」的立場，牽涉到「政治的語言」，也是「語言的政治」。如今兩岸與全球華人緊密交流，彼此滲透影響，豐富了現代中文的多元化發展。

        今年是汪辜會談三十一週年，媒體大量報道並回顧三十年前代表中國大陸的海協會會長汪道涵，和代表台灣的海基會董事長辜振甫兩位眾所尊敬的大老，在新加坡經過三天密集協商，在一九九三年四月二十九日簽署《兩岸公證書查證協議》、《兩岸掛號函件查詢補償事宜協議》、《兩會聯繫與會談制度協議》及《汪辜會談共同協議》等四項事務性協議；標示兩岸關係的解凍和發展。四項協議中，以《汪辜會談共同協議》內容最為簡要，卻也最為重要。我特別注意到以下條款：「本共同協議自雙方簽署之日起三十日生效實施。本共同協議於四月二十九日簽署，一式四份，雙方各執兩份。」

        引起我注意的是「一式四份，雙方各執兩份」。原來這份協議的文本，分別以簡體字和繁體字（台灣稱為正體字）書寫，前者橫排，後者直排。從外，協議原件只列明日期是四月二十九日，沒有年份。雙方各執簡繁體文件各一份，慎重簽字換文後，各自加上年份：大陸簡體字版用公元一九九三年，台灣正體字版用民國八十二年。

        看來雙方為了文本的格式和內容可說煞費苦心，只為了為己方求得「正統」地位。這是中國傳統中「必也正名乎」的實踐，不可不堅持。在堅持之餘，還呈現了當年「互不否認」的立場。這其中牽涉到「政治的語言」（language of politics），也是「語言的政治」(politics of language)。

繁簡轉換

　     現代簡體字已有六十多年的歷史，隨著簡體字方案的規範不斷完善，絕大部分字詞的簡寫形式與簡、繁對應關係基本都得到了解決。儘管如此，今天中文處理工作依然不時會發生「過繁」或「過簡」現象，幸好在轉換過程有軟件幫助，翻譯還是可以，但要作出少許修飾，才能避免失誤。