養不教...

　　現今複雜的社會，為人父母，是否需要考牌？究竟什麼是「家庭教育」？翻閱各方文獻，雖然暫時沒有立法，民間也沒有定論，但有系統的家長教育，卻有助兒童快樂健康地成長，建立溫暖家庭，減少社會問題。一路以來，中國人十分重視教子，流傳下了許多教子有方的故事。「昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼」，講的是戰國時孟母擇鄰而居、斷機勸學的故事，終於使孟子成為儒家學派的代表人物之一；「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚」，講的是五代時竇禹鈞教子有方，教導五子成為人中之龍。根據明末李漁的小說《無聲戲》改編的戲曲《三娘教子》，演繹了三娘含辛茹苦把一個冥頑劣子規以正道的不易。

　　父母是孩子的第一位老師，選擇正確的教子方式很重要。回看古代那些教子有方的家庭，都有良好的家規，這些家規形諸文字就成了傳世的家訓，這些優良的家訓體現了父母的教養方式和教育理念。綜覽歷代家訓，飽含了許多人生哲理、處世德行和學業修行的方法，可稱傳世之寶。像南北朝時顏之推的《顏氏家訓》而言，談到讀書學習時說「幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也」，道出了老幼皆應好學的道理；再如明代朱柏廬的《治家格言》，「一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱」「見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚」……這些明白如話的格言，堪稱做人處事的可以借鑒的儀則。

　　讓我們看看古代人如何教育孩子，就從孟母教子的故事說開去。《韓詩外傳》卷九記載了另一個故事，孟子家的東鄰有一次殺豬，孟子問母親說鄰居家為何要殺豬，她母親不假思索地說：「為了給你吃肉。」說完之後孟母後悔了，不能欺騙孩子啊！於是從小鄰家買來肉給孟子吃，「明不欺也」。是啊，教會孩子言而有信的品德太重要了。歷朝歷代有識之士都注重培養孩子這方面的德行，明末張履祥人稱楊園先生，他在《示兒》裏教育兒子「忠信篤敬，是一生做人根本」。翻閱劉向《列女傳．母儀傳》，春秋戰國時賢母教子的故事太多了，有的教育兒子忠正清廉，有的教育孩子多行仁德……母賢子孝青史千古留名，像孟母訓子的事情在日本、韓國都有流傳。

　　再說一位大家都知道的名人陶侃，他成為東晉名將和母親的教誨是分不開的。據《晉書．陶侃傳》《晉書．列女傳》《世說新語》等記載，陶侃很小的時候父親就去世了，母親湛氏靠紡織供陶侃讀書並結交比自己優秀的人，後來陶侃在縣裏當了主管捕魚事務的小吏，給母親捎回坩鮓（一種醃製魚），母親原封不動給他送回，並責備陶侃以官物送給母親。陶侃年少時就有大志，家境卻非常貧寒，和母親湛氏住在一起。同郡人孝廉范逵當時非常有名望，慕名拜訪陶侃。母親安頓陶侃好好接待客人，她鍘碎新織草蓆來餵訪客人的馬，剪下頭髮賣掉準備酒菜招待客人。范逵知道後非常感動，嘆息道：「非此母不生此子！」在范逵的推薦下，陶侃逐漸有名當時，終於成為一代名將。余嘉錫先生在疏證《世說新語．賢媛篇》時說「有晉一代，唯陶母能教子，為有母儀，餘多以才智著，於婦德鮮可稱者。」

　　在母親的培養下，陶侃擁有了許多美德。比如他非常珍惜時間，常對人曰：「大禹聖人，乃惜寸陰；至於眾人，當惜分陰，豈可但逸遊荒醉！生無益於時，死無聞於後，是自棄也！」部下有因為喝酒賭博誤事者，便命人取其酒具和賭博器具，全部扔到江裏。再如他飲酒絕不過量，他飲酒往往有定限，一時正喝到高興但限量已到，他便絕口不飲，人們勸他再多喝一點，陶侃想到已逝的母親淒懷良久說：「年輕時喝酒有酒後失態的行為，被母親訓誡約束過，所以不敢超過限量。」這是一種大孝的行為，所以宋代林同《賢者之孝二百四十首．陶侃》詩曰：「陶公宴參佐，限極每歡餘。憶與亡親約，淒然不敢逾。」朱柏廬《治家格言》裏也說「勿飲過量之酒」，能做到這一點真的不容易，能控制住酒的人才能成就大事業。

　　孟母和陶母恩威並用培養出了傑出的孩子，一般的父母因為溺愛使孩子嬌氣日盛，長大之後偏離了正道甚至長偏了。如何讓孩子走上正道？唐元和年間的舒元輿路過陶母墳時，寫了一篇碑文說：「常母之道，恩勝威。威不勝，而常子之性，偏以驕出，由此也偏氣襲正氣，正氣敗績，故往往恩過驕過……古孟氏母警戒若此也，乃首以兼教子，軻三變而至於道。去千年而陶之母亦以兼教子侃，侃還至於道……嗚呼，賢母之風可以卓往赫來，為千萬年光……」這裏說的「兼教」就是恩威並濟，「至於道」是走上了正道。

　　對孩子把握好嚴格與溺愛的尺度是比較難的，尤其現在的父母對孩子溺愛太過，結果寵壞了孩子，甚至帶來了更為嚴重後果。顏之推《顏氏家訓．教子篇》云「父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。」他舉了一個例子，說南朝梁名將王僧辯的母親魏夫人非常威嚴，王僧辯為三千人將年過四十後，稍微有做得不對的地方，魏夫人「猶捶撻之，故能成其勳業。」顏之推說：「吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應訶反笑，至有識知，謂法當爾」，是說這些父母寵愛孩子太過分，任其胡為，應該批評卻表揚，結果當孩子寵壞以後，再管教已經晚了，「驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終為敗德。」顏之推又舉例說：「梁元帝時有一學士，聰敏有才，為父所寵，失於教義，一言之是，遍於行路，終年譽之；一行之非，揜藏文飾，冀其自改。」結果這個孩子娶妻仕宦，「暴慢日滋」，因為言語不遜被周逖殺掉。

盧氏家訓

黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；
既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。

　　歷代家訓都談到了溺愛孩子的危害性，提出教子嚴慈相濟的原則。古人云「慈母有敗子」「孝子不生慈父之家」，宋代袁采的《袁氏世範》被譽為《顏氏家訓》之亞，其《睦親》篇云「人之有子，多於嬰啼之時，愛忘其醜，恣其所求，恣其所為，無故叫號，不知禁止，而以罪保姆。凌轢同輩，不知戒約，而以咎他人。或言其不然，則曰小未可責。日漸月漬，養成其惡，此父母曲愛之過也……子幼必待以嚴，子壯無薄其愛。」對孩子寬嚴相濟才能逐步把孩子導引上正道，北宋司馬光的《家範》中指出慈愛和嚴教相結合的重要性，認為「為人母者，不患不慈，患於知愛而不知教也」。清代鄭板橋五十二歲始得一子，但他不溺愛孩子，在寫給堂弟鄭墨的信中，要求對孩子嚴加管教，成為心地忠厚為人善良的人，不能讓他盛氣凌人。

　　劉備教育兒子「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」。好的習慣要靠父母不斷鼓勵引導養成，壞的習慣家長要堅決制止。司馬光的《家範》裏說，對略微懂事的孩子「有不識尊卑長幼者，則嚴訶禁之」。在恩威相濟寬嚴相濟教育孩子這方面，我也失之於寬，但我不想溺愛孩子，在研讀古人教子的方法中邊學邊改吧。