《心經》與人生

羅家英第四次患癌，處變不驚，豁達面對。原來他第一次患癌時已感悟到人生就是空，來又是空，去又是空。

他前三次患癌都治好，聽來神奇，很佩服他闖過一次又一次難關。今次第四次，是前列腺癌，他決定不化療、電療，只打針服藥，估計會有八到九年命。他現在七十八歲，說：「九十歲已是長壽嘛！再長命有什麼用啊？所以我一點都不怕。」他第一次患癌時背《心經》，然後感悟到人生就是空，所以心無罣礙，覺得人生就是這樣。

《心經》初見於600卷《大品般若經》，文字通俗簡約，義理玄妙深邃，問世以來廣受世人推崇，光芒一度蓋過《般若經》，遂被從中擇取而單成一經，始成字數最少的佛教經典。史載《心經》前後共有譯本十多種，嘆惜收於《大藏經》的漢譯本僅餘七種，其中名氣最盛、流傳最廣的當屬玄奘翻譯的《般若波羅蜜多心經》。該經全文260字，附上標題不過寥寥268字；短小精悍、文意精確、便於持誦是其一大特點；傳至今日已被翻譯成日、韓、越、梵、藏、蒙、英、法、德等多種文字，聞名海內外。《心經》是眾生學習佛法之綱要，其主張萬法皆空、心無掛礙的思想放之四海而皆準，天下有情不分職業，不分老少，皆可從中受益，以此堅定正信、樹立正確的人生觀和世界觀。《心經》不僅包羅豐富的佛教空無智慧，還詮釋微細的養生思想，也稱得上是一本「養生經典」。
佛教修行是境、行、果的實踐過程。何謂境行果？據《佛學大詞典》：「境為所觀之境，行為修斷之行，果為所得之果。」通俗來說，境是眾生修行過程所觀察的境地，行是進行聞思修、斷除煩惱的思想行為，果是斷除煩惱的結果。《心經》以「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」開經明義，引導眾生修行甚深的般若智慧法門（行），觀照身心五蘊皆空（境），度脫一切苦厄（果），到達究竟地，這是對佛教境行果的簡明詮釋。《心經》揭示的般若空無思想，是芸芸眾生的苦海明燈和修心獲益的養生寶典。然而，慧根羸弱的凡夫並不了解《心經》的微言大義，執著金錢名利，貪慕榮華富貴；終日患得患失，焦慮不安。殊不知，他們執著的這個所謂「實有」當體即空，不過是鏡中花、水中月，虛無不實。眾生修為不到般若境地，不能明了佛教「五蘊皆空」的真諦，所以在「苦厄」的漩渦中往復徘徊，不能自拔。金錢、財富如果「實有」，又是人們夢寐以求的「幸福」，那為什麼業已擁有的那些人還會有煩惱和不幸呢？中國有句古語：「腰纏萬貫，每日不過三餐；廣廈千間，夜寢不過六尺。」依佛教的說法，眾生業力不同，福報大小各異，你貪圖再多，若無業力消受，只能徒增煩惱，勞損身心。所以，眾生要懷持「不以物喜，不以己悲」的平常心，在大喜大悲前寵辱不驚，安然處之。這是佛陀的養生智慧。

有人生疑：我們所看、所觸的外境分明真實不假；五蘊皆空，到底哪裏空呢？《心經》曰：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是」，直言色空一體不二。「色」是什麼？佛教認為：「色」包羅宇宙萬有，大至星河、小至微粒，肉眼可見的、肉眼不見的，都是色；山河大地、樹木花草是色，書桌、電腦、茶杯，甚至細胞、微生物，皆是「色」，總之，我們執著的一切「有相」皆是「色」的虛假外現。《心經》將「有相」色和「無相」空說成不一不二，對常人來說，是不可思議的「謬論」。要理解這句話，須先了解什麼是佛教所說的「空無」？這要從佛教的「緣起性空」和「諸行無常」說起。

（一）緣起性空

佛教認為，世間萬物，皆因緣而生，又因緣而滅；非憑空而有，非單獨存在，須依靠眾緣和合而「假有」存在，無實體，無實相。因無「實相」的恆常存在，所以《心經》主張色空一體不二。《中阿含經》曰：「若此有故彼有，若此生故彼生，若此無故彼無，若此滅故彼滅。」《中論》又曰：「未曾有一法，不從因緣生。」佛教緣起講究四緣和合：當四緣和合時，生現「色」的「假有」；四緣離散，「假有」消失，又何來「色」的實有？所謂四緣，即親因緣、增上緣、所緣緣、等無間緣。土壤播種，種子便是親因緣，「種瓜得瓜，種豆得豆」，種瓜不會得豆，種豆不會得瓜，這由事物的內因決定。從外因來說，種子成長需土地、陽光、雨水、肥料、人工等外在條件合力作用，此即增上緣；沒有增上緣，單有內因作用，種子依然不能生長和結果。所緣緣是心識生起的條件，其所緣對象是外境，如眼識生起要有色境，耳識生起要有聲境，諸如此類，以此類推；沒有所緣的客體，又哪來的「假有」？等無間緣是指心念相續，前念剛過，後念又起，相續不斷。總之，眾緣和合，眾生執著的「假有」「色」即生現；眾緣離散，「色」即消失。

（二）諸行無常

佛教認為，世間萬物無常變化，有生就有死，有死就有生；沒有絕對的靜止，沒有一成不變的存在，萬物永遠處於遷流不息的變化中，花非花、樹非樹。我們日常生活的所見所得，無不瞬息萬變；此刻所見，非彼時所現，萬事萬物永遠不在一個靜止狀態。拿地球來說，我們說地球靜止，實際地球的自轉、公轉時時都在發生，只不過我們肉眼凡胎，感受不到罷了；除此之外，地球內部如煮沸的液體，也時時驅動著表層運動；大地平沉、海河上升，哪個不是地球運動的結果？新衣穿得久了會髒、會破，直到破損而遭淘汰，此舊衣還是彼新衣嗎？按佛教的觀點，衣服當體即空，無實體、無實相，只因眾生執著，才現「假有」的存在。以我們身體來說，人的身體由60萬億個細胞組成，無時無刻不在分裂和死亡中變化，永遠不在一種靜止形態，所以人乃至大自然的一切生命都在「生住異滅，成住壞空」中遷變流轉，哪來的那個我們執著的「色身」呢？

總之，緣起性空和諸行無常，讓我們直入色空不二的真諦境界，了解萬法皆空的佛法大義：原來眾生執著的「色」原本就是「假有」的存在。社會上一些人為了金錢、名利，不願停歇盲目追逐的腳步，把金錢、名利當作人生的唯一坐標，甚至不擇手段，忽略了親情大義、忽略了身心健康。在佛教看來，財富、名利本是無常流變的空相，人生的大起大落因眾生的掛礙而不自覺地被其空相所羈絆，就如一張無形大網，你進去了，就再也難以脫身而無法自拔，最終將自己弄得身心疲憊、健康永去。《心經》的色空不二思想，正是對治世人的顛倒妄想——當你執著時，當你苦惱時，何不翻翻《心經》，去尋找解脫身心的答案？