故宮裏的色彩美學

 

　　中國傳統色，是中國人定義顏色的方式，更是中國人看待世界的方式。它的背後蘊藏中國沉澱了千年的審美觀。我們從《中國傳統色：故宮裏的色彩美學》中可以瞭解到這些顏色背後的中國智慧，胸中升騰的是中華傳統文化的磅礴大氣與前行力量。

　　世界因色彩而生動，人生因色彩而豐富。“色”，作為名詞通常的理解是顏色、色彩，赤橙黃綠青藍紫是很多人美育啟蒙的具象表達。在人生的歷程中，我們經常遇到與“色”有關、又詞不達意的情況，比如，現代漢語形容綠色，淺綠、深綠、墨綠、翠綠、草綠……看起來已足夠豐富，實際上又有很多無法描摹的狀況，因為不論是大自然的鬼斧神工，還是人類創造的物質世界，都讓我們對色彩的認知越來越豐富。

　　《中國傳統色：故宮裏的色彩美學》（中信出版集團，二零二零年十一月）從浩瀚如煙的中國古代文獻中整理出三百八十四種中國傳統色，不但使我們懂得從專業共識和社會共識的角度辨識色彩，更引領讀者體驗漢字的優美與雅緻，品味中華傳統文化的厚重與美妙。

　　所謂中國傳統色，是中國人定義顏色的方式，更是中國人看待世界的方式。顏色背後，蘊藏著流傳了千年的東方審美和古老智慧。《周禮．春宮．大宗伯》云：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮物北方。”指出了五正色“青、赤、白、黑、黃”與五個方位“東、西、南、北、中”的對應關係，還講了器物與顏色的意象：青圭象徵春天破土的尖尖，赤璋象徵夏天過半的生命，白琥象徵秋天的殺氣，玄璜象徵冬天的空曠，黃琮象徵大地。“正間色”，是認知中國傳統色的重要基礎，中國古代的顏色系統秉承天人合一的理念，“五正色五間色”形成基本的顏色系統，對應天時地利。

　　《中國傳統色：故宮裏的色彩美學》以時間為軸、以文物為依讬，全面展現了中國傳統色色彩體系，無疑是一次對中華傳統美學“搶救式”的梳理和再創造。因為傳統色散漫難尋，僅可在史籍、詩詞、佛典、醫書中窺得片語，其色譜更無系統傳承。長此以往，傳統色之美將逐漸遺失在故紙碑刻之中。

　　癡迷於色彩的文化學者郭浩和故宮文創設計師李健明，拉上中國審美的集大成者──故宮，一起做了件大事兒：他們翻閱了近四百部與色彩相關的文獻典籍，耗時近兩年，考據出整整三百八十四種中國傳統色。書中對每種顏色的名稱來歷、包含的意蘊做了細緻解讀，又根據二十四節氣和七十二物候，從幾十萬件故宮文物中選取應時應節的九十六件，用精緻的手繪圖，帶我們領略藏在文物中的傳統色、色彩中的中國味兒。

　　眼下是正月，又剛過立春。《中國傳統色：故宮裏的色彩美學》第一章的篇目就是“萬紫千紅總是春”，它以“春色季語”為總括娓娓道來：立春的中國傳統色起於“黃白遊”，這個顏色契合中國人的人生願景，黃山白嶽是神仙夢，黃金白銀是富貴夢，都是好夢；承之“松花”，拂取的松花如嬰兒肌膚般新鮮，薛濤的松花箋是最出名的傳統色衍生品，更是文學的綺麗夢；轉而“緗葉”，寓意“農桑並舉，欣欣向榮”；合乎“蒼黃”，不確定性的躍動是這個顏色的特質，一詞寫盡春天萬物的生長變化。

　　從色系上來看，立春的四種傳統色是我們日常認知中的淺黃與深黃，但當我們從書中瞭解到這些顏色背後的中國智慧，胸中升騰的是中華傳統文化的磅礴大氣與前行力量。由傳統色而生高級美，由高級美而生仰慕中華文化之心。

        故宮紅色的建築：

中國傳統建築最顯著的特點，就是建築的群體性；北京故宮可以說是這種建築群體最突出的代表。金黃色琉璃瓦屋擔是成排的紅色立柱和門窗，整座宮殿坐落在白色的石料台基之下。其藍天與黃瓦青綠彩畫與紅柱門窗，白色台基與深色地面形成了強烈對比。

紫禁城的總體色彩效果，突出鮮明的紅色，意味上統治者對宮殿建築的要求，是為了體驗出封建王朝的權勢和威嚴。宮牆殿柱用紅色，同屬火以光明正大；屋頂用黃色，黃屬土，意中央皇帝必居中；皇宮東部屋頂用青色，屬東方木綠，屬春；皇子居東部，文淵閣用黑瓦，黑牆，黑為水，火剋火，利於藏書，天安門沿南的路不栽樹，南方屬火，木生火在此不利於木結構的防災。

在色彩學中把兩種冷暖色或者互補色放在一起，可以起到相互拊托的作用，但效果更為醒目而突出，並因人視覺本身的調節作用，使兩種對比色得到中和與平衡，正是廣泛應用了這種對比規律。故宮造就了宮殿建築極其鮮明和富麗堂皇的總體色彩效果。

有「著火」特性的建築，一般建築佔地面積闊，形狀雄偉高大，棱角大多上翹，表現為統治效忠；五行顏色屬紅，建築外牆不宜漆黑色，因水剋火。