安心修禪

 

養生先求淡化執着，再求放下

佛陀教導我們要放下各種執着才能離苦得樂，最大的執着是「我」，一個強烈的「我執」會產生愛、憎、貪等等，帶來現世和未來的惡因惡業。

最近一位朋友分享藏傳佛教一位導師的教導，談到要得到內心富足，便要學習淡化執着，因為無論對任何事物、感情、財富等等，太執着必然會帶來痛苦，我們可以嘗試透過深觀無常、培養善念、知足少慾去淡化執着，最終目標是放下。

現代科學進步，大大增加了我們感觀上的真實感，眼、耳、鼻、舌、身、意（六根）的感覺很強，令我們更執着於一個現世的「我」，為我追求擁有更多，也更加怕死怕病，容易忽略了精神上、靈性上和宗教上的層次問題。

宗教也難免不世俗化，很多人開始時都是希望從宗教裏找到解決世間煩惱的方法，所以現在很多注重管理情緒的修行、覺醒、正念、靜坐之類，較少注重各宗教尋根、來生問題和靈性升華的探索。神職人員和僧侶或多或少都要做些心理輔導的工作。

中醫讀物有提出正確的觀念，可能比昂貴的藥物或有風險的手術更能幫助患病者防範和消除疾病。

正確的觀念會帶來正確的決定和行為，可以預防許多疾病和避免藥石亂投。健康的根本在心，心淨會帶來身淨，生病時不要有太多怨恨、憤怒、不甘、過分擔心或自暴自棄，保持心理安定，血氣自然會較暢順，病情就會消失或退減。如果病情屬於先天或遺傳性的，能淡化對我和這個身體的執着。

聖嚴法師在沙士時曾經這樣說過︰「把疫情交給專業的醫衞設施，把生命中的難關付託給各人的宗教信仰。」身體本來就有自我修復能力，健康的心態在養生和治療中都有直接的正面作用。

記得電視播放過一集社會時事專輯，訪問了幾位在疫情下失去工作的人，他們的年齡、性別、知識和職位都不同，但他們在失業期間都保持着正面的人生態度，尋找不同的義工崗位，一方面保持自己的工作狀態，不倦怠；一方面回饋社會和不虛度時間。

他們在佛教徒眼中都是菩薩，因為他們的行迹就是如何面對世間疾苦修行的開示，利己利他，在逆境中保持健康積極的精神狀態。

早年也遇到類似的智者，她教授一套養生功法，明白上述淡化執着，再求放下心法，勤做練習，事半功倍！

安心修禪

先做鬆肩式，不用快、不用大力， 手輕輕地、慢慢地動。沐鼻法也要輕、要慢。剛才有人做自然丹田呼吸法時咳嗽，當咳嗽時就暫時不要做，去喝杯水。咳嗽的原因有幾個，第一可能是因為太緊張、太刻意。做自然丹田呼吸法的時候，身體是不動的， 安靜、放鬆地做， 手輕輕地放在丹田，保護著。練功時要自然。平時怎樣就怎樣做，自然就是。想咳嗽時就咳嗽，有口水就自然地吞下去，想動一動就動一動，這才叫自然。喉嚨痕癢，想咳又不讓自己咳，想上廁所卻不讓自己上，那就不自然了。練功時要自然，因為功法是離不開生活的，我們這些功法在生活當中就是將功夫生活化。當你練得很熟練的時候，行、坐、站都在練功，若你不習慣， 就需要一些時間去鍛鍊。鬆肩式、虛樁，任何時候都可以做。如果你習慣了，就不自覺地成了自然，成為生活的一部分。

修禪是什麼?

修禪就是覺悟。覺悟以前所做的事，有些事情令自己不快樂， 覺悟了，改變了以後就可以讓自己快樂起來。好像我以前看到功德箱就很生氣，感到別人在騙財。功德箱沒有害我，也沒有人叫我拿錢出來，只是無名的嗔，令自己生氣。當我覺悟了，見到功德箱就會很快樂，因為有心人為我預備了種福德的機會。這些都是心的問題，很多時候我們的心困綁著自己，令我們有很多的苦。這些苦都是由貪、嗔、癡而來的。如果我們覺悟了， 改變這些思想，我們就可以離開痛苦， 環境不變但是心境可愛。為何我們有這麼多貪、瞋、癡? 在心理學而言，這是一種自我保護。我們長期處於高警惕性的環境下，因為有太多人欺騙我們，我們很怕，時時刻刻都怕被騙。在現今的世間中， 人與人之間，善良的人性已經慢慢地消失了，所以大家都生活於恐懼當中，要保護自己， 免得受騙。有些人說現在已經是末法時代了，在這時代還能聽到佛法，我們是一群很有福的人。我們研究佛法，聽佛法，就是為了明白自己是誰，明白自己為何而生， 怎樣才能離苦得樂。佛陀不是一個造天地、造神、造人的創物主，也不是有求必應，你想要什麼就給你什麼的神。他是一位偉大的老師，覺悟了很多事情。他很聰明，也很有智慧，而他將這些方法告訴我們。

雖然我是一名教師，但我不可能點一點你的頭便使你畢業。我只可以將我的知識告訴學生們，讓他們慢慢修讀，將來進入大學，成為學士、博士、教授。佛陀離開的時候， 他說自己沒有說過一個方法，或度過一個人。他根本就沒有想過當教主， 他只是想我們依法修行，想我們每一個人都能離苦得樂， 而非崇拜他。佛弟子應該看看佛陀是怎樣離苦得樂，為何他能這麼快樂，而我自己就那麼痛苦。我能否生活得快樂些?佛陀告訴了我們是有方法活得自在的，但那是什麼方法?我們就得去學習，這是我所理解的禪宗。