樂天知命，活在當下。

易經．繫辭上傳：「樂天知命，故不憂。」

孟子．盡心篇上：「仰不愧于天，俯不怍于人。」

佛門弟子不迷信命理玄學，但由於師父亭老專研紫微斗數及玄空學說，所以在他的薰陶下，略有認識。不少人好奇，教理科的老師，相信人生命運與術數掛鈎？很抱歉，其實沒有衝突的。理科講邏輯，術數關乎因果。事實上師父亭老始終著重講佛學，因為斗數只能看際遇，但人際關係最後也是業力運作，由因果操控。儒家教人修身擇友，要活得有道德，其實不錯，這便是改善自己的業力，修結善緣，盡量令善業發動，惡業難起。因此近年他老人家用中文向世界宏揚甯瑪派佛學，也是這個道理。

無論生活如何安寧，都總有逆境。我曾經歷得知身體狀況變差，亦曾經恐怕年事已高的雙親知道會非常擔心。然而，他們卻是家中最冷靜頑強的二人，家父在鼓勵我時，反覆提及解釋老子《道德經》第五十八章：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏！」這也成了我現在做人處世的箴言，更是我們一家面對疫情的態度。事實上，由春秋時代的老子，到現在香港街頭的市民，都懂得說「有危就有機」，那已是老生常談，但時下的人是否能如先哲先賢般將道理反覆揣摩，看得通透，再應用於現實人生，又是另一回事。疫境之下，何時否極，無人可知；在泰來之前，身心如何日復日地保持積極面對負面消息、繼續過戴口罩的生活、在澎湃的資訊中考慮接種疫苗的事宜，就是修為高下的所在。古往今來社會的所謂「汰弱留強」，對手從來不是別人，而是與自己的缺點與脆弱對抗：在禍患時自省，在順利時清醒，寵辱不驚。

家中兩老在生時過簡單生活，既留意時事，也認知潮流。家父臨終前沒費神再作研究道家，他生於二十年代，目睹過日軍侵華，由新會到香港，看過浮華，禍福順逆，是非憂患，在他眼中，都是尋常事兒了。

在拙作曾提到：『圓滿的生命在於「知命」、「安命」、和「造命」。這三樣其實也就是「算命」的目的。』其中「知命」和「安命」都涉及樂天這個名詞，即「樂天知命」和「樂天安命」，是對自己的處境有自知之明，任由命運安排；以及順從天道的安排，安守命運的约束。雖然看似臣服於「宿命範圍」之內，但勝在能夠得到快樂自在。記得一句歌詞：「命運是對手永不低頭」，人生能夠不憂地過嗎？
樂天知命出於易經．繫辭上傳，能夠使我們比較正面看待生命的發展，使我們安頓在當下，從而得到自在人生。
樂天安命、追求自在是部份人的願望。從命理學來說，一個人的命格高低，出世時已經定下來，無論哪一種命格，我相信有一個所謂上下限，究竟一個人可以去到上或下限，老天爺就留給人去爭取，當然能夠爭取命格上限或以上的生活，是要付出很大的努力。如果是這樣，我覺得不單符合天地人三者互為影響的關係，亦符合「成功只會留給有準備的人」和「天助自助者」的人生雋語。命格高的人，只要他秉持誠信和努力，他可以成一國之首或者地方之首，既富且貴；而命格低的人，他同樣是誠信待人和努力的話，他的生活和同類人比較，或會比其他人優勝。不過，現實告訴我們，很多人就是在不知命或者知命的情況下，認為自己才是命運的主宰，虛榮心過重，用不擇手段去強求成就，失了誠信謀事的心，但是「日久見人心」，奸詐的心終會被揭發，這些人只有跌回原地，但他們已無機會從頭再來了。
知命而樂命的人，凡事只會盡力而為，不會強求，視結果為一個經驗，日後機會再來時，自己可以做得更好。這樣，做人可以坦坦蕩蕩，瀟瀟灑灑。
看到這裏，也許各位會說，若然知道自己命格低時，還要努力讀書，誠實工作幹嗎？我學習研究命理學都十多年了，看過很多真實的命例，老實說，有時真的覺得很唏噓：
記得數年前，有兩位朋友，他們的命盤都是事業宮遇到化忌星重疊。其一是武曲疊忌，另一位是天機疊忌。見過他們的命盤，曾勸他們兩人都應靜守規避，待這頗凶之年過後再作打算。兩人相同的地方是同屬金融界人士，且都富有。所以是否投資或退守可自作主張。
武曲疊忌的那位朋友，就聽從給他的意見。真的在那年什麼都不做，不作任何投機或投資，真的無驚無險，過了平靜的一年。
另一位天機疊忌的朋友，卻不聽忠告，沒有提防天機化忌的特性：「機深禍更深」。當時股金齊升，自然無法忍得住赢大錢的誘惑。結果始終是天奪其算，終於弄至投機失當而損手，以至遍體鱗傷。
舉出以上例子，我不得不解釋，為什麼只有部份人樂意接受，樂天安命的思想。有些人一生很快樂地接受命運的安排，也有人終其一生與命運對抗。人的一生，很多行事際遇是禍福相倚，受佛家所說的業力，重重作用。
現舉三個由亭老提供的真實故事，以說明善報惡報的微妙關係：
明朝有一位進士袁了凡，少時一次機遇下結識了慈雲寺一位算命師孔姓老先生，他推斷了凡一生何時生，何時死，何時得意，何時失意。預測的事件一一應驗，直至到他認識了棲霞寺的雲谷禪師，在禪師開導下，他明白到一個人的命數其實可以改變的。一個極善的人，儘管本來他的命數裏注定吃苦，但是他做了極大的善事，就可以使他的苦變成樂，貧賤短命變成富貴長壽；而極惡的人，儘管他本來命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事，就可以使福變成禍，富貴長壽變成為貧賤短命。自此之後，他由從前的糊塗隨便、無拘無束，變得小心謹慎、戒慎恭敬，即使是在無人的地方，也警惕自己不要做錯事而有違天道。奇怪的事便開始發生了，命運也因此向好的一方改變，例如科舉的名次由第三變第一，由無後以至老年得子，享壽也由五十三歲延長至七十四歲。
另一位是駐防廣州的漢軍旗人童千斤，他的父親精通武術，但中年無子，便在光孝寺求籤，求了一枝下下籤，大怒之下，一拳就打在一座天王的塑像上。他的力氣大，居然把天王像打壞。寺僧見了，不敢聲張。童父還回過來對寺僧說，如果所求不應，就拆掉這座山門。說也奇怪，第二年，童母就產下一子，即是童千斤。童父因得子曾短期行善，祈求積福，但其後因千斤患病而又求得下下籤，童父重施故技又打天王的塑像，千斤又幸運地痊癒…其中經歷不少奇遇，亭老解釋與業報微妙關係有關…可惜最終是悲劇收場：事緣提督高進忠之子，橫行不法，一日跟童千斤相遇，便給童千斤打死。高進忠大怒，便借少林寺的關係，派兵逮捕童千斤一家。童千斤拒捕逃走，但童父童母以及童氏一族，都給逮在提督衛門，最後皆折磨至死。這件事，昔日廣州的旗人父老都說因果。如果童父沒有生一個滅門之子，那麼一族都不會受累。
最後一例是與亭老認識的同修有關，當他七十五歲時，自以為必死，因為他精通子平，左算右算都似過不了這一關。囑亭老用紫微斗數推算他的命盤，發覺主因壞在遷移宮，由對宮射入命宮，因此亭老勸他不可出門旅行，且勤修密宗的「除障法」。結果那一年，他七次從小巴跌落地，每次都無大礙，只是扭傷筋骨。那一年，即此平安渡過，以後還活了八、九年。追溯原因，是因為他出身軍人，犯過殺業。
以上的故事，提供了因果業報的例子。善有善報，惡有惡報，能夠樂天知命，循规蹈矩，自然離苦得樂。
我們研究命理，就是經常看透一些問題，領悟到一些命理學的真諦，那是叫人知命樂命，而不是知命棄命，做一個人樂天的本分，凡事都要盡人事，成敗留給老天爺決定好了。
《孟子．盡心篇上》云：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」最重要如果做到「仰不愧於天，俯不怍於人」，即抬頭無愧於天，低頭無愧於人，能夠樂天知命，活在當下，人生自然活得快樂。