煩惱根源

六祖壇經：「何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！」

我們煩惱的根源是什麼呢？一句話，就是我們這個身體。老子兩千年前就說過：「吾所以有大患者，為吾有身。」
我們的身體就像我們的房子一樣，它是給我們借住的一個軀殼，這個軀殼是會變化的，有生、老、病、死，就像房子會慢慢老舊，會漏水，會龜裂，水管會堵塞，會有需要換門框、換窗框、加強梁柱等等的問題，而且，總有一天這個房子就會崩壞到不能住人。這就是我們身體的本來樣貌。
房子是給我們住的，主要功能是遮風避雨，重點是住在裡面的人。身體是借我們使用的，是來幫我們表達我們的想法與情感，完成我們人生的理想，重點在背後那個會思考的人。但我們弄錯了，一直以為這個幫我的身體就是我自己的主人，而不知道背後還有一個真正的自己。每天都隨這個變動的身體起心動念。它有很多需求，我就不停地追逐，它會生老病死，我就跟著情緒起伏，看到這個無常的變化，掌握不住，我就寢食難安，擔驚受怕，煩惱不已。

莊子〈齊物論〉有一個叫南郭子綦的人，有一天，他的學生發現老師跟以前很不一樣，請教老師什麼原因，南郭子綦對學生說，今天的我是「吾喪我」，所以不一樣。「喪我」不是沒有自己，而是不被無常的身體所迷惑，不再隨軀殼起心動念，而能自我作主，所以整個人才會有脫胎換骨的感覺。找到了煩惱的根源，找回了自己，才能真的逍遙快樂。
當你找回當家作主的主人之後，有趣的是你並不會嫌棄你這個無常的身體，就像你明明知道房子會壞，你也不會就嫌棄它，而是會好好保養它一樣，因為它是你的好幫手，沒有它你也就沒有家了。禪宗有一個公案，一個小和尚老是纏著老禪師問，如何可以消除煩惱？有一天，老和尚故意用力把他推出門外，然後再用力把門關上，小和尚來不及脫身，腳被夾住，痛得哇哇大叫，但這一痛卻讓他悟道了。怎麼悟道呢？原來小和尚第一個念頭就是如果我沒有這隻腳，我就不會被門夾住，我不就不會痛了嗎？但是想個回來，如果沒有這隻腳，我又怎麼知道會痛呢？所以腳是痛苦的源頭，但是腳也是讓他體會到我為什麼會痛的媒介，這個公案說明身體就是我們煩惱的根源，但是沒有這個身體，我們也沒有機會體悟人生的道理。

所以怎麼去除煩惱，就是怎麼奪回生命主導權，只有認清無常的身體不是我，讓會思考的自己作主，煩惱才會徹底地解除。

煩惱擾亂身心，產生各種迷惑、痛苦、意識混亂等狀態。

人執迷不悟，愚昧顛倒，以苦為樂，深陷其中，不能自拔。

一切世俗、情緒索求都是煩惱，原始驅使來自貪、嗔、癡。無明，是人煩惱痛苦的根源。

六祖慧能對煩惱有深刻的分析。心的運作，往左走往右走，一邊是煩惱，一邊是菩提，一念之隔。煩惱與菩提共存，在煩惱的映照下，才突顯菩提的清淨純正。回看，才察覺煩惱的虛妄。這便是最終「煩惱即菩提」的超越和解脫。

六祖形容心的狀態有「本心」、「自心」、「真心」、「清淨心」等。本體是清淨的，但人大部分活動，都在虛妄中度過。由虛妄產生種種煩惱，煩惱之火，將心性進一步扭曲，纏住不放。為什麼？這裏有三個概念。

一、修行目的，是獲得無上究竟之菩提，譯作無上正等正覺。菩提，乃斷絕世間煩惱而成就涅槃的智慧。發菩提心的目的是：為救渡一切眾生出離生死苦海，為得無上菩提。

二、貪、嗔、慢、無明、惡見、疑，六種情緒在心識中不斷交織，很自然地出沒在分分秒秒的思緒活動中。「起心即是妄」，這也就是六祖的「隨眠」概念。

三、人人皆有佛性，即是自己的本心，就是這個原始狀態。「菩提本自性」。由始至終，不曾被污染過，只是被妄念遮蓋了而已。密宗提到的光明心，也是同樣的概念，要努力體會。

每個人，都要無時無刻警覺自己的「思考陷阱」。每個煩惱，都是從一個非常小的念頭繁衍出來。

「何其自性，本自具足。」萬法無不從自性而生，人的狀態也是如此。心懷惡，即下地獄；心喜慈悲，便為菩薩。