年年行書展

 　　書展已開幕，愛書人怎可不去？我有一些建議：

　　最好準備作竟日之遊，帶備水樽（場內有添水器)，一個裝書的手拉車。早上十時入場，中午到周邊食飯，之後再返回場地。這是近年才有的優惠，入場更有長者特別入口。

　　進場後取得展場平面圖，找個地方坐下，拿支筆出來，把想參觀的攤位圈住，設計一個路線圖。

　　到達一個攤位之後，先綜觀全局，看它今年主打的新書，和自己沒有的「舊」書，拿一本在手裏翻翻，看書的性質是不是自己感興趣的範圍？看看序，看看目錄。打開第一篇看幾段，隨便翻到後面看幾段，這等於試食，看合不合自己的口味。

　　看了一本再看其他，決定有沒有想買的？是選購其中一本還是全買？除了供自己閱讀，也為家人（尤其是兒女）和遠方的友人選購。

　　如果某個攤位人太多，可以先到附近另一攤位看看。

　　逛的時間久了，感到疲倦，可以了解一下當時有哪些講座正舉行，進去聽聽並歇歇。

　　場內還有一些出版社是自己陌生的，包括由外地來參展的，觀眾一般不會太擁擠，正好過去仔細看看，那裏多的是平常書店買不到的書，價錢也可能比本地出版的便宜很多。

        今年在母校出版社買了閔建蜀教授的《太極哲學 陰陽的共在關係》，其導言如下：

在人生的旅途上，人所作出的行動選擇是「對」或「錯」往往乃視自己能否適當的調整與本身有關的「共在」關係而定，這些共在關係例如有個人與群體，理性與感性，物質與精神，善與惡，有與無，表與裏，正與不正，私利與公利，精明與單純，進與退，動與靜，合與分，剛與柔，損與益，得與失，中與偏，我與真我，對政治、經濟與社會境況的應對等。

每個人都同時有理性思維與感性思維，在某一時空較著重理性，在另一時空又較著重感性，人的理性與感性是共在的關係，能把握到兩者之間的適當關係，就有助於達到和諧的人生。

在人的心靈中，物質價值與精神價值是共在的關係，人為了生活就必須有追求物質的動力存在，例如在衣食住行方面的活動，不過人也同時具有在精神方面的要求，例如生活方式、文化藝術與道德等。物質價值與精神價值應有適當的配對，物質價值沒有精神價值的配對，好像精美的花瓶沒有插花，精神價值沒有物質價值的配對，猶如珍貴的蘭花插在粗糙的花瓶，物質價值促進了精神價值，精神價值充實了物質價值，兩者的結合發揮了陰陽調和之美。

人的整體行為可作動靜之分，靜時為陰，動是為陽，在動的情況下，又可作進退之分，人在活動時需要動力來以動脫靜，在靜之時其實也需要靜力來以靜制動，動靜要適時，當動則動，當靜則靜，動靜就不失時。同樣情況進退也要適時，當進則進，當退則退，進退有道，才能發揮陽陰轉化的效果(進為陽，退為陰)。

人類的活動空間是有限性，是有的性質，而人類的思維空間卻是無限性，是無的性質。人類活動的有限性 ，有激發和開展人類思想的無限性(無)， 去探索與發現，能改進人的物質生活，與精神生活的理論與方法，在人類的有限性與無限性的結合下，人類的有限性與無限性都得到提升，人類與有無是呈有共在關係的。

人的行為例如「時行則行，時止則止」，「進退有度」，「剛柔轉化」，「剛柔配對」，「外柔內剛」，「外剛內柔」，「剛柔相濟」，「以柔制剛」，「以剛制柔」，「向善去惡」，「堅持與靈活」等等都需要具有「適時」、「適位」與「適中」的判斷力與適應力。而要提高人的認識能力就必需具有辯證力與推演力，才能引導出適當的判斷力。《易經》的太極思維就是辯證思維，易卦與太極陰陽圖像是辯證思維的分析工具，能提高人對境況與情景變動的辨識力。 人的行為可從太極思維的角度來觀察與分析，太極思維包含了陰陽思維。當觀察的對象是一個整體時，就是整體思維「一」的觀念。當對觀察的對象作深層的分析時就轉化為「一分二」的多角性陰陽思維。通過太極與陰陽思維的分析，就能對人的行為與有關的共在關係具有較深層的認識，人有了對共在關係的認識，就會在「做人」與「做事」方面有了原則，有助於自身行為的適當抉擇。

這是一本談論辯證力、變通力與修養的書，也是一本談思考方法的書。