神權與皇權

香港故宮文化博物館於今年9月27日開始，舉辦特別展覽「凝視三星堆──四川考古新發現」。 展覽將聚焦以三星堆遺址為代表的四川地區考古新發現，展出120件距今2,600至4,500年的青銅器、玉器、金器及陶器等珍貴文物。

與老伴去參觀三星堆特別展覽時，不少人心中會出現一個問題：為什麼三星堆人會做出如此巧奪天工的青銅器？這些基本上都是宗教祭祀的青銅禮器，大立人代表的應是社會最高等級的大祭師，神權的象徵。

其實，在距今5800至3800年的古國時代，軍權（皇權）尚未高於神權的時候，宗教祭祀高於一切的古國不僅僅三星堆。北京大學考古學教授李伯謙認為：「紅山文化古國是以神權為主的神權國家，良渚文化古國是神權、軍權、皇權相結合的國家，仰韶文化古國是軍權、皇權相結合的皇權國家。」

神權國家把社會資源都用於祭祀，平民百姓生活清苦，統治者不重視經濟和社會建設；時間久了，國家發展就不可持續，因而逐漸衰落。

皇權國家則把整體社會朝着可持續的方向發展，避免社會財富的浪費，所以優於神權國家。仰韶文化從進入層級社會開始，統治階層即選擇了在軍權、皇權結合基礎上發展皇權的道路，並為中原的後繼者所傳承，這是仰韶文化古國創造的文明模式得以發展，數千年綿延不斷的根本原因。

古國時代的三個階段，第一個的代表是五千多年前的牛河梁遺址。該遺址由9座台基構成的大型建築群，包括出土各類泥塑的著名「女神廟」，是一個典型的神權古國。

第二階段代表大汶口文化中期的焦家遺址，是目前黃河下游最早的史前城址。高等級墓葬有多重棺槨和隨葬玉石陶禮器的制度化表現，中華文明禮制源頭之一。

在第三階段，長江中下游地區社會發展陷入停滯，中原和北方地區的皇權國家後來居上，形成了以中原為中心的文明趨勢，奠定了中國歷史發展的基礎。