在一般人心目中，現象只是物理世界發生的客觀事情，如黑雨、酷熱、吉舖、人龍等等。哲學家──尤其現象學家──所指的現象，既有客觀的一面，也有主觀的一面。科學認知現象客觀的一面；文學、藝術、哲學……則理解現象主觀的一面。我們主觀經驗的人、物和事等，如何影響我們的認知、想像和情意，是現今不少哲學家聚焦研究的問題。
同樣的事物，在不同文化中，給人的主觀經驗都不同。舉例，在黑夜的斗室裏燒了一半的蠟燭，唐代詩人杜牧的《贈別二首．其二》，卻引起「蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明」的感懷。西方的詩中，蠟燭沒有同樣的意味。又譬如一般人晚間抬頭抑望夜空，見到繁星點點，那只是認知，也許加上審美的經驗，但看過梵高名畫《星夜》後，再望星空，便可能有不同感受，例如超越的經驗。
主觀經驗
文學藝術最大的價值，就是啟悟人們以嶄新的眼光去經驗現象。法國藝術家Robert Delaunay（1885－1941）說得好：impressionism is the birth of light（印象派誕生了光），意思是印象派「教曉」我們注意和感受光。往昔，人們雖看見光，但看過印象派畫家的作品，如保羅．塞尚的十幅《聖維克多山》（Mont Sainte-Victoire）後，我們才發覺光如何影響所有看得見的事物。在晨光和暮色中，同一座聖維克多山，看上去都各異，給人的經驗都有別！
一個偶像級男歌手，在某女粉絲眼中英俊瀟灑，一旦爆出他性騷擾女性的醜聞，她不但不再崇拜他，在她眼中，他已變得面目可憎！可是，當證實男歌手的醜聞只是誤傳或誣衊時，在她眼中，他又回復英俊瀟灑了！
法國哲學家馬里翁（Jean-Luc Marion, 1946－），將人的喜怒哀樂，歸因於人在生活中碰到哪些現象。他將人經驗的現象分為三大類：我們對日常生活中接觸到的人、物和事，都有固定的理解、認知和預期。第一類現象是完全符合預期的現象。日常用品如手機、八達通等等，完全符合預期。由於我們對用品已take for granted（視作理所當然），故對這類現象不會有特別的感受，不開心也不會不快。
至於第二類，馬里翁稱為「差勁現象」（poor phenomenon），即某人、物和事都不符合我們的預期，例如，你彈鋼琴今天發出的聲音，比你預期和設想的差勁；你跟朋友打招呼，他的回應比你預期的差勁。凡此種種都是「差勁現象」，令人不如意、不快、不安，甚至焦慮。
第三類馬里翁稱為「飽滿現象」（saturated phenomenon），該現象帶來的經驗遠超乎預期、「溢出」你的想像，令人感到愉悅、精神振奮昂揚，乃至心中「飽滿」喜樂，故名。一見鍾情和墮入愛河、第一次看到梵高的畫、第一次聽貝多芬的《命運》交響曲，第一次看見極光、第一次參與歷史大事、所有創作和發明……都可經驗到「飽滿現象」。
精神重生
「飽滿現象」有強弱之分，視乎感受者的改變有多大。耶魯大學哲學教授Laurie Paul嘗言：「只有第一次墜入愛河，無論是與戀人、孩子、朋友還是寵物，才能真正體會到墜入愛河的感受，從而更好的理解人與人之間的紐帶和關係……個人可能經歷重大變化（transform），其核心價值、生活目標和處世方式等，皆不復往昔。墜入愛河往往重塑個人喜歡的人和活動，改變一個人未來的主要計劃，以及一個人在世界上行動的方式。」強的「飽滿現象」經常會促使感受者性情品格大變。
德國大文豪歌德在1786年初訪羅馬參觀。12月3日，他的日記有這一段話：「古羅馬文化開始令我雀躍。（羅馬的）歷史、碑文、錢幣，我以前一無所知。現在目不暇給……我說：這是我第二個生日，從我踏入羅馬的那天起，意味着真正的重生。」（《意大利遊記》）歌德說的重生，意思是精神重生。
對港人來說，中六合彩頭獎，可以是強的「飽滿現象」，事關彩金會改變中獎者的生活。馬里翁是天主教神學家，對他來說，最強的「飽滿現象」是神啟或神諭，因神是永在、全知、全能、全善的。其他「飽滿現象」都隨時間逝去，唯有信仰令信徒感受到神畢生都與自己同在。
物理世界就是骨感！
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