「信達雅」準則

符合翻譯「信達雅」準則 清末和製漢語至今流行

鴉片戰爭（1840－1842）之後，清朝被迫開放與西洋通商，大量洋貨湧入，西學漸興，正如國學大師王國維在《論新學語之輸入》一文所言：「言語者，思想之代表也，故新思想之輸入，即新言語輸入之意味也。」不單只新思想、新學問需創製新詞，新事物亦需要新名稱。當時香港和內地已有不少漢譯詞，可惜清代的守舊士大夫，對西學不屑一顧，創製新詞較慢。反觀日本在1853年被美國的黑船強行打開門戶後，迅即吸收西洋學問，且日本早有荷蘭傳入的蘭學，翻譯了不少西方著作，譯出不少「和製漢語」新詞，符合「信」（faithfulness）、「達」（expressiveness）及「雅」（elegance）準則，至今仍流行。

當時，不少清代官員學生，往日本留學或遊歷，將這些「和製漢語」帶入中國；及後，銀行、金庫、國債、議員、協會、主任、幹事、憲兵、工兵、軍曹、圖書館、運動會、體操、物理、衛生、解剖、統計、博士、教授、反射、化妝、郵船、保險……等詞，在中國大行其道，後世甚至不知其為「和製漢語」哩！

有接受有排斥

「和製漢語」既有得到國人接受的，亦有遭到排斥的。由清末至民國初年，漢譯詞與日譯詞之爭，不可謂不激烈。反對使用日譯詞者，以主張「中學為體、西學為用」的張之洞最著名。他曾寫道：「近日少年習氣，每喜於文字間襲用外國名詞諺語，如團體、國魂、膨脹、舞台、代表等字，固欠雅馴，即犧牲、社會、影響、機關、組織、運動等字，雖皆中國所習見，而取義與中國舊解迥然不同，迂曲難曉（明白）。又如報告、困難、配當、觀念等字，意雖可解，然並非必需此字。」據說，張之洞曾規定「凡奏疏公牘有用新詞者，輒以筆抹之，書其上曰：『日本名詞』。後悟『名詞』兩字即新名詞，乃改稱『日本土語』。」

反對派雖然頑固，但不是全無道理的。歷史學家、國粹主義者鄧實（1877－1951）道：「今之滅人國也，不過變易其國語，擾亂其國文，無聲無臭，不戰而已堙（堵塞、泯滅）人國、圮（毀坏）人種矣，此歐美列強所以多滅國之新法也。」此謂之：滅人國，先滅其語及文化也！

另一方面，有識之士則主張擇善而用之。留日學生彭文祖認為：支那、取締、取消、引渡、目的、宗旨、權利、義務、經濟、第三者等「和製漢語」，中國人用之是「瞎眼盲從」，但他卻主張以「辯護士」代替「大律師」！

戊戌政變後，梁啟超逃亡至日本，其政治文章使用不少「和製漢語」：主權、個人、無政府黨、國民、重視、代表、活用、意志、專制主義、文明等等，但他跟彭文祖一樣反對以「經濟」解作社會物質生產和理財，而主張代以「資生」或「計學」。他更考據了「革命」的古義，指它不能準確相應英文的Revolution，而主張代以「變革」。

嚴復曾主持「編訂名詞館」，翻譯了《天演論》、邏輯、烏託（托）邦等流行至今的名詞，但官品、部勒、名學、天直、民直……等都失敗了。群學亦敵不過日譯的社會學。王國維亦批評「西洋之新名，往往喜以不適當之古語表之，如譯Space〈空間〉為『宇』、Time〈時間〉為『宙』是已……以『宇宙』表Space Time，是舉其部分而遺其全體〈自概念上論〉也」。

意譯完勝音譯

文學家林紓則認為，新詞如中國古已有之則可用，如「進步」出自《陸象山文集》，「頑固」出自《南史》，「請願」出自《漢書》等等；沒有出處的新詞，寧用音譯也不用「和製漢語」，如他譯week為威克，當然也失敗了！

1903年，留日中國學生出版《新爾雅》。1911年《普通百科新大辭典》出版。兩書收錄了當時流行的人文及自然科學新詞，日譯詞佔了大多數，正如Dr. Johnson在名著《英語字典》序中所言：語文之盛衰生滅「如星球之運轉、潮汐之漲退，非人力可阻擋者」。

漢譯詞不敵「和製漢語」，至少有三個原因：一來，日譯先於漢譯，有先行者之利；二來，日譯詞是漢字，國人可順手取用，省卻自行翻譯的工夫；三來，國人翻譯多採音譯，而日本人熟讀中國古書，意譯既達且雅，遠勝現今內地之直譯和硬譯。

加減情節勝原著

清末民初，知識分子翻譯外文著作蔚然成風。無論質與量，均以嚴復和林紓（1852－1924）成就最高。林紓字琴南，古文甚佳。1897年，林紓喪母、喪妻，情緒低落，好友建議與他合譯法國小仲馬的小說。《巴黎茶花女遺事》甫出版即成為暢銷書，洛陽紙貴。

林紓由1897年起，至1924年逝世期間，27年間翻譯了200多部外文著作，多為法國、美國及英國作家的長篇小說，還有俄國、希臘、日本、德國、比利時、瑞士、挪威、西班牙等地作家的著作。林紓的譯作幾乎部部風行，他的書房戲稱為「造幣廠」，稿費收入不菲也。

林紓不懂外語，率由他的好友選書口述，林紓「聽其朗誦西文，譯為華語」。翻譯家魏易（1880－1930）選了狄更斯的《塊肉餘生記》，得林紓讚賞：「近年譯書四十餘種，此為第一。」林譯的小說頗多譯錯、譯漏、被他嫌其累贅而刪掉的片段。他亦喜歡增補原著，以及在原文加插自己的意思和意見。雖經口述者大力反對，林紓依然故我，不改插嘴作風，僅加上「太史氏曰」的按語而己！

林紓所譯的同代英國小說家中，以哈葛德（Rider Haggard，1856－1925）的小說最多，達25部，獨沒有譯出哈葛德代表作《所羅門王的寶藏》，當為憾事！反而哈葛德的《迦因小傳》（Joan Haste），只是二流小說，文字生硬，且已有中譯本面世，但不是全部譯出。林紓聽從魏易建議，重譯全書，出版後相當轟動和暢銷。

錢鍾書在〈林紓的翻譯〉文中嘗言，他少年時已迷上林譯的西洋小說，由是決定學習外語。錢鍾書將《迦因小傳》跟原著對照後下結論：「寧可讀林紓的譯本，不樂意讀哈葛德的原文。」將《西遊記》譯為英文的英國漢學家韋利（Arthur Waley）亦稱讚林紓的狄更斯譯本「有去蕪存菁之妙。」今之學生要寫簡明精煉的中文，不妨讀一點林紓譯的小說！