你飲什麼茶？

實在太熱了。陽光燦爛的日子固然很熱，落雨之後出太陽，更加熱。

既然已經對天氣熱有了充分認知和體驗，其實毋須多談；但每逢相約朋友，見面第一句總是：「今日真的好熱。」說的時候，我可能在抹汗，而對方好像總是拎住一杯凍飲正在飲；於是不期然，開始留意別人在這個天時暑熱飲什麼。

如果在茶餐廳，離不開凍檸茶凍奶茶凍咖啡之類，堪稱最大路最受歡迎選擇；但不知原因，我已經好久沒遇上一杯好飲的凍奶茶，要不茶擺得太耐入口太澀，要不落不夠奶，毫不滿足，一肚氣，愈飲愈躁。

如果在其他類型餐廳，自然有其他選擇；例如去越南或泰國餐廳，就見過不少朋友嗌杯梳打，可能是青檸梳打，可能是薄荷青檸梳打，事實上，這兩款都是我偏愛的「大熱」飲品；而且好奇怪，單純想起「青檸」和「薄荷」這兩個詞語，已有種涼浸浸感覺，配上梳打水，喝一口，立時有種爽。不過，有朋友好怕薄荷，說飲薄荷青檸梳打，感覺就好似吞一杯牙膏混雜了青檸味的有氣水。我當然不認同，但這純屬個人口味問題，沒對錯，沒客觀標準，不需要拗。

身邊亦有人，在夏天無論光顧任何類型食肆，吃任何種類東西，中菜西餐日本菜，或者下午茶食件多士，都只會飲汽水，而且只飲同一款汽水，分別只是，成罐飲抑或加冰底。他說，如果可以，一定加冰底，份外夠氣份外爽。

過去為了養生而堅持不喝凍飲的朋友，今年終於忍不住，破戒了；坐在她身旁，不知是否應該戥她高興；我相信，這一杯凍飲，正是她當下真正心理需要，養生事宜？留待日後再說吧。

杭菊桑泡茶

機緣巧合，認識桑葉功效：

性味：甘、苦，寒
功效：疏散風熱、清肺潤燥、清肝明目
針對病症及患者：用於風熱感冒、肺熱燥咳、頭暈頭痛、目赤昏花

藥用價值：

．配菊花，可用於風熱感冒、頭痛咳嗽
．配沙參，可用於燥熱傷肺、乾咳少痰、涼潤肺燥
．配石決明，可用於肝陽上亢、頭痛眩暈、目赤昏花
．配菊花、夏枯草、車前子等，可用治肝火上攻所致目赤、澀痛
．配合滋補精血之品，可用於肝腎不足、眼目昏花之虛證
．此外尚能涼血止血。

現代藥理認為桑葉具有以下效用：

．解痙作用
．抗病原微生物
．抗炎
．降血糖
．降血壓
．降血脂、利尿，因此現代還用作治療下肢象皮腫

簡單茶飲推薦及製法：

．風熱初起或眼澀：桑葉10克、杭菊10克
．肝火頭暈：桑葉10克、夏枯草10克
．肝火型高血壓：桑葉10克、炒決明子10克
．按上述材料份量焗茶常飲

所以我每天泡桑葉茶。

懷念葉惠康博士

香港「兒童合唱團之父」葉惠康博士的追思悼念會，上星期二傍晚於香港浸會大學的大學會堂舉行。大會建議來賓身穿彩色或淺色服裝，而非黑白二色為主──此安排旨在反映葉博士燦爛一生；而作為他的樂迷，亦覺台上台下五彩繽紛，確實能讓人回想起「葉伯伯」那種風趣幽默。

Vincent是葉伯伯的學生，在他廣播生涯剛起步的時候，公司讓他策劃的第一個大項目，是個長達1000集的系列，叫《心心呼吸》，內容主要是不同範疇的香港人分享如何以自身經驗面對未來。這個橫跨2007年至2012年之超長篇系列，首位訪問嘉賓正是葉博士。至於邀請他的原因，除了是他的藝術修為以至人生觀，更重要的是葉博士怎樣啟蒙他去理解「創新」和「時代」這兩個概念：葉惠康博士早在上世紀八十年代初，已找專家為音樂教育電子及電腦遊戲進行編程，可謂「寓樂理於打機」；那時候，世上仍未有STEAM教育的概念，葉博士的做法可說比時代超前了40年。

葉氏兒童合唱團於八九十年代的海外巡迴表演，基本上是以交流模式進行──意思是香港這邊那五六十位年齡由6至16歲的團員，會分成2至4人一組，住在對口單位的另一個兒童合唱團團員的各個家庭當中，而不是住在酒店。這做法既可讓孩子們深入認識當地人日常生活文化，更可訓練小朋友在別人家作客應有的禮貌。

1989年至1990年間，當時Vincent還是中學生，有幸隨團到前蘇聯和其他歐洲國家表演，在莫斯科紅場和柏林圍牆下獻唱，固然記憶猶新。然而讓他產生最大震撼的體驗，是住在格魯吉亞首都第比利斯時，那裏剛經歷了示威衝突才3個多月，他所住家庭那位團員的哥哥也受傷了。他告訴Vincent，群情洶湧時的心理狀態、其後的反省與無助，由後悔走向極端，然後一家人一同唱歌……轉眼間，那是35年前的事了。

在葉博士的悼念會上，合唱團團友獻唱Let there be peace on earth和《海港之夜》，不單教人充滿懷緬之情，也叫慨嘆當下身處的大時代，特別是第二首歌以下這幾句歌詞，直讓一眾在香港長大的我們陷進反思，同時亦深深感恩──

親愛的朋友們，明天要航行，航行在那夜霧中。

快樂地歌唱吧，親愛的老船長，讓我們一起來歌唱！

再見吧！可愛的城市，我們明天就要遠航。

在黎明時光，在船的甲板上，那藍色的手巾飄揚。

晚風輕輕吹，月色泛銀光，我們快樂縱情歌唱。

為朋友歌唱，為工作歌唱，為幸福的生活歌唱。

音樂，毫無疑問成為了支撐許多人在其人生旅途航行的動力。不論閣下今天身在何地、心情如何，且嘗試深呼吸一下，再找孩童們的歌聲聽聽，相信這樣總可以使你看見曙光、重拾希望──讓世界有和平，由我們自己開始──願傳媒人醒覺，不受流量煽動，努力尋求解困方法。

婚姻傳說與理論

結婚是人生大事，行禮簽字大宴親朋是不少人會做的程序。當着來賓宣誓，新人進入人生新階段後，西式婚禮的新娘，習慣背對單身姊妹們拋出花球；花球是新娘幸福甜蜜的象徵，相傳接到花球的「幸運兒」，有望成為下一位新娘。

可是一對戀人會否拉埋天窗、婚後是否幸福，不一定局限於「花球魔力」。美國著名婚姻研究權威葛文（John Gottman）與太太相愛數十年，他指出，伴侶相處時，雙方的「情感可用性」（emotional availability）是否看齊，能否提供情感支援等，才是愛侶共同走過每個難關，做到「執子之手，與子偕老」的關鍵！

現時結婚採用的花球種類繁多，有圓形、水滴形、彎長形、手束形，可選用保鮮花、鮮花、乾花，還有仿真花的絲花。每種花有不同花語，玫瑰比較受歡迎，紅玫瑰代表深愛着你；粉紅玫瑰象徵特別的關懷；百合就是永恒的愛。

花球作用

曾設計多款婚禮花球的美國花藝設計師Maxine Owens指出，花球在古希臘時期已出現，款式沒現代的「繁複」，以實用為主，希望藉着氣味濃郁的香草、香料，幫助一對新人驅除惡靈、厄運及疾病。

而新娘頭上的花環或鮮花，象徵一個新開始。古代花球未必全部以花為主，會加入其他植物，例如代表忠誠的迷迭香、表示生育的小麥、象徵堅固關係的常春藤。由於古代人並非每天洗澡，氣味強烈的花朵及香草，可讓新娘散發香氣。歐洲中古時期，有一個說法是觸碰新娘婚紗可帶來好運，或許是發展為「拋花球」（Bouquet Toss）傳送幸福的原因之一。

英國進入維多利亞時代，開始有現代婚禮花球的雛形，以裝飾、送給賓客為主。花球發展至現在，主要作用是美化婚禮。當然，還保留驅除厄運、忠誠等象徵意義，「拋花球」絕對是一對新人將甜蜜幸福傳遞出去的方式，而且早演變成一個讓單身女士興高采烈參與的環節。

迎接幸福的緣份，並非女士專利；相傳由十八世紀開始，新郎會把新娘腿上的吊襪帶拿下，並且進行拋襪圈（Garter Toss）遊戲，形式及意義與「拋花球」一樣，寓意獲得者可以締結良緣，覓得如意郎君或真命天女。

不過，搶得花球者就可以找到真愛，成為下一位新娘？或許只是大家美好的願望，皆因美國女子Jamie Jackson，自1996年6月起至2016年4月，先後出席多位親友的婚禮，一共搶得50次花球，堪稱「花球殺手」，同時成為鹽湖城名人，可惜她的「真命天子」遲遲未出現。值得安慰的是，Jamie會記錄搶每個花球的年份，她因此成為健士力世界紀錄保持者，創下搶花球次數最多紀錄。Jamie未能脫單，而讓她搶得花球的50對新人，有4對離婚收場。

情感交流

原來「拋花球」也有禁忌，例如花球必須有人接住、不能散開，以及接到的人不能把花球丟棄等。因為花球代表一對新人的幸福美滿，沒人接代表幸福「完結」；花球不能散開，就是避免新人散開、分離等。

而不同地方接花球的禁忌有少許差異，好像南韓，如果一位女士在接到花球後6個月仍未出嫁，未來3年便會單身，可見花球帶來的祝福，很容易變成「詛咒」。

NBA球員夏登（Harden）大概聽過這個「詛咒」說法，他上月出席朋友婚宴，女友Paije Speights搶得花球，表現興奮，可是夏登即時瞪着雙眼，似乎擔心多過開心，或許這位「情場浪子」不願意因為一個花球，放棄夜夜笙歌的生活，成為「老襯」。

無論花球代表祝福，抑或具有特殊寓意，一對情侶必然是按照雙方意願生活，才能獲得美滿婚姻。何況世界上從沒接過花球的人多的是，難道這些人就不會獲得幸福？答案當然是否定的，決定未來幸不幸福，必然是每對伴侶互相協調的結果。

葛文與同為心理學家的太太茱莉，過去四十多年研究過4萬多對夫婦的婚姻生活，嘗試尋找維持美滿婚姻的方法。他們推出不少談及夫婦相處之道的著作，好像《讓愛情長久的八場約會》、《七個讓愛延續的方法》等；這些著作提到雙方能否維繫，最重要是情感交流，讓伴侶分享內心真正的想法。例如日常生活中有沒有「聯繫的邀請」（bid for connection），以增進彼此之間的關係，即是當伴侶呼喚你的名字時，會否願意放下手上的事情，作出一個正視對方的回應，作為情感上的交流。

葛文還指出，「幸福」並不代表兩夫婦不吵架，因為適當的摩擦、意見不合才是關係健康的象徵，如果能做到正面與負面交鋒比例約為5：1，保持溝通交流，才是夫妻能夠保持幸福的關鍵。

中式傳統

中國傳統婚嫁習俗，有擇日、過大禮、安床、上頭、出門、敬茶和三朝回門等儀式，目的是希望一對新人百子千孫、甜甜蜜蜜。當中有「好命婆」或「好命公」這種人物。

傳統上，擔任「好命婆」的人，必須是兼具「福、祿、才、子、壽」的「全福人」，意即婚姻和睦、三代甚至四代同堂、公婆老公兒女皆健在。一般人會邀請家庭中好福氣的長輩客串，姑、嫂不能擔任好命婆，因為音同「孤」、「掃」，含不吉利之意。「好命婆」的用意猶如福星、守護神，透過參與婚禮儀式，將福氣傳給新娘，讓她擁有幸福美滿的婚姻生活。

大妗姐代勞

過大禮時，「好命婆」在奉茶期間幫忙端茶盤；在婚禮日，負責為新娘上頭，一邊上頭一邊唱《十梳歌》，即每梳一下講一句祝福語：一梳梳到髮尾、二梳白髮齊眉、三梳兒孫滿地、四梳永諧連理……如今香港人結婚，一切從簡，加上未必能在親戚中找到合適人選，故多會請大妗姐代勞。

新娘出門時，大妗姐必定撐起紅傘護着新娘。一邊行，一邊向上空及傘頂撒米、紅豆及綠豆直到登車。用意是以紅傘為「盾牌」保護新娘，沿途撒紅豆、綠豆，相傳是驅走專嚇新娘的「雞妖精」，使它專注啄米而忘記啄新娘。

拜登退選？

美國前總統特朗普在賓夕法尼亞州舉行競選集會，當他發表演講時被人槍擊，耳背受傷流血。這次特朗普遇襲，正如古語所云：「大難不死，必有後福」，大大增加他角逐總統大選的勝券，但也必須配合他的對手是拜登而不是別人。因此，拜登會否退選備受矚目。

現今離大選已不到4個月，拜登如要退選，最好早作決定，否則時間恐來不及。現時形勢對拜登非常不利。早於6月27日舉行的拜登與特朗普首場電視辯論，拜登事後一再聲稱自己是「劣勢者」(underdog)，並重申他的家族格言：「當你被擊倒，你就重新站起來。」

但一向是拜登的重要支持者、為民主黨籌款貢獻良多的荷里活影星佐治・古尼，7月10日在《紐約時報》撰文寫道：「我們無法對拜登總統災難性的辯論表現視而不見。我們不能無視自那晚以來提出的質疑。」另外，其他民主黨大金主，如Netflix主席Reed Hastings以及互聯網及媒體集團主席Barry Diller，也表達了對拜登的不滿。

辯論結束後，作為主辦方的美國有線電視新聞網(CNN)立即進行的民意調查顯示，特朗普以67%對33%的支持率贏得了辯論。雖然兩位候選人都是長者，拜登今年 81歲，特朗普78歲，但曾在2008年為奧巴馬策劃競選活動的民主黨戰略家David Plouffe告訴媒體，特朗普和拜登看起來「相差30歲」。

 拜登之敗，不在於他的辯論內容，他的確說了很多真話，特朗普則是胡說八道、大話連篇，但人們擔心的，是他的健康狀況。長久以來，他已是走路跌跌撞撞、語無倫次、口誤連連。他也應該退下來了，但「退」也有「退」的學問，這種學問，可見之於《易經》的遯卦，初六與九三為變爻，即遯之无妄。

遯卦是上卦為乾卦、下卦為艮卦、四陽兩陰之卦，最下面兩個陰爻，正在向上增長，而其上的四個陽爻，會逐漸被陰爻取代，暗喻「小人道長，君子道消」。再看特朗普，於他在任總統期間，經常出爾反爾，說空話多於說實話，是個不折不扣的小人，而今時他再競選總統寶座，在槍擊事件之後，更是氣勢如虹，正符合遯卦的卦象，而拜登的對應之道，應是退避三舍。但退選也可以是退得漂亮，或是退得困難。遯卦之退，上卦之退，都是退得好、退得妙，如九四的好遯、九五的嘉遯、上九的肥遯。特別是上九的肥遯，這裏的「肥」不是指肥胖，而是充裕、寬裕之意。以退休人士而言，退休時倘若金錢豐盛、心境愉悅，便可優哉游哉！

但拜登是否退選，應屬下卦的初六和九三爻。初六曰：「遯尾，厲。」初位為尾，所以說「遯尾」。就空間來說，初是最後面的位置，是留在原地而未逃離。且艮山之下，有止而不走之象，正是拜登的寫照。

再到九三爻謂：「系遯，有疾，厲，畜臣妾，吉。」系與「繫」通，拜登已被繫縛在諸如權位或名聲上，捨不得，有如患了重病，情況危險，除非他肯「畜臣妾」，即不謀高位，才可化凶為吉。

結果要看无妄卦 (天雷无妄) 乾上震下，天威下行，物皆絜齊，不敢虛妄也。 
无妄，元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。初九，无妄，往吉。六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往。六三，无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。九四，可貞，无咎。九五，无妄之疾，勿藥有喜。上九，无妄行，有眚，无攸利。

无妄卦往往顯示會有災難， 但一定要堅持原則，不可因此而動搖心志。如果災難的發生是因天命如此，並不是你有什麼錯，錯不在你，看開了就沒事；但反之，如果因自己的錯誤而導致此災難，則恐怕事情很難平安度過。若果退選是大部份民主黨黨員的意願，拜登應退；反之，他為的是私利而眷戀要職，則成无妄之災。
无妄的「妄」假借作「望」或「亡」、「忘」，古時卦名可能作「無望」或「無亡」。作「無望」時為無所期望，也就是意料之外、意外的意思；或者是沒有希望、絕望。「無亡」則為不死，或無可逃的意思。

「无妄」可解作至誠不二、堅持勇進、毫無虛妄。 
「无妄」有兩層意思，一是就做事的態度來說，「沒有虛望」「不亂來」(「妄」作「虛妄」「亂」)，意謂凡事依照道理、而無一絲茍且隨便。
二是就修養的心境來說，「沒有期望」，意思為內心放空，不期望於世俗的成就與名利，超然於物外。我們常講「无妄之災」，意思為「无妄的災難」。

无妄告誡拜登踏實總結經驗，按自然規律而不妄求，即是說他將會接受黨員意見而退選。

美與醜

美醜：主觀還是客觀？

在中環海濱舉行的「中環夏誌」，展出五大「充氣世界奇觀」，遭原創者炮轟展品「好醜樣」、「唔啱比例」，要求停止展覽。

主辦方當然不同意展品「好醜樣」，否則不會展出，給市民打卡啦！ 

我沒看過展品，亦不打算看，也無意評論其美醜；值得討論的是：美醜是客觀抑或主觀？

這個美學問題爭論了幾千年。主觀派主張：美醜沒客觀標準。羅馬時代有言：De gustibus non est disputandum（品味無法爭論），意思接近英諺beauty is in the eye of the beholder，即各花入各眼、情人眼裏出西施……事實是：不同文化、時代有不同的美醜標準。

客觀派指出，大多數人欣賞一朵漂亮的牡丹花時，不會說：「我認為這朵花很美。」而是說：「這朵花很美。」前者主觀，後者客觀──意思是，任何人看到這朵花，都會認為它美。這等於說美有普遍性（universality），有普遍性即有客觀標準。若果沒有客觀標準，人人只能說：「我認為這朵花很美。」沒客觀標準，就不能說誰美誰「好醜樣」；那博物館憑什麼選購展品呢？

康德美學

先談康德美學：主觀派主張美醜沒客觀標準，只跟個人喜好有關。這便帶來一個難題，你認為美的，只表示你喜歡。我不喜歡，便認為不美。那美僅關乎個人品味（taste）──內地稱為「品位」──那品味如何分高低雅俗呢？有些主觀派索性提倡：品味無所謂高低雅俗。這個說法違反一般人常識。普通人未必說得出何謂高雅的品味，但肯定可以憑感覺分辨出什麼是低俗品味。

品味的問題難不到康德。他表示美有普遍性，即能夠客觀地分出雅俗。可是，人需要學習才有高雅品味。用康德的說法，欣賞高雅作品多，想像將經驗儲存起來，作出比較，便能分辨出高低雅俗了。簡單如飲食，吃得珍饈多，便分得出是否美味。

康德美學最大的問題卻是，他認為審美判斷必須跟個人利益和喜好無關，此話知易行難。要撇開個人利益比較容易，要完全拋棄個人喜好，談何容易？以女性之美為例，有人喜歡燕瘦，有人喜歡環肥，如何摒棄個人喜好而欣賞不同身形體態女性之美呢？何況，對異性的審美，男女都很難不帶有情色甚至色情的成份，怎能做到康德說的disinterested呢？

再者，人人的審美品味都受社會、文化和時代左右，宋代時興三寸金蓮，連蘇軾都寫過《菩薩蠻．詠足》，讚頌小腳：「塗（道路）香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風，都無行處蹤。」你能說這首詞有高雅品味嗎？

康德說審美帶有「目的性」，那更無法不涉及政治和道德了。他並非主張文以載道，他覺得，跟humanity（人道）有關的審美判斷，不能純粹是審美判斷；高雅品味關乎道德判斷，即作品讓人有快感之餘，不應乖離「善」（the good）。那鼓吹種族歧視的作品是否一定不美呢？政治不正確之作品是否一定低俗醜陋呢？

反思判斷

主觀派跟客觀派各執一詞。德國哲學家康德在《判斷力批判》中試圖解決這個矛盾。他覺得：美醜標準既主觀也客觀。他指出，人對事物的判斷可分為兩大類：一類是通過想像（imagination），把感官經驗儲存在記憶中；一類是通過理解（understanding），理性將經驗概念化為認知。看到一朵花，知道那是牡丹花，屬於理解；認為牡丹花美，屬於想像。理解和認知的判斷是「確定判斷」（determinate judgments），可分對錯。科學判斷都是「確定判斷」；想像的判斷屬於「非確定判斷」（indeterminate judgments），審美（aesthetic）判斷都屬「非確定判斷」。

審美判斷又稱為「反思判斷」（reflective judgment），理由是，我們接觸一朵花時，首先得到的是視覺（看）和嗅覺（花香）帶來的感官經驗，或「愉快的」（agreeable），或「不愉快的」。「愉快的」感官經驗讓我們有快感（pleasure），我們希望日後也得到相同快感。然而，這並非審美判斷，因快感沒有普遍性，且快感跟個人利益和喜好有關，比如花是愛侶送的。孩子親自畫一朵花的生日卡送給爸媽，爸媽的快感並非來自生日卡美，而是孩子的心意。

一般人說一件物品美時，往往同時指該物品是「愉快的」亦是審美的。康德認為，判斷要由「愉快的」進而為審美的，需經過反思。反思什麼？首先，要確定審美判斷跟個人利益和喜好無關（disinterestedness），例如：你並非因為喜愛向日葵而喜歡梵高的畫，反之亦然。若你讚賞一件古董美，因為它可以賣錢，那便跟審美無關。許多富豪收藏名畫，非因畫美，而是因為名畫會升值，那也不算審美。

有「目的性」

其次是客觀派說的普遍性，即其他人都會覺得美，借用理學家的說法並稍微修改，「人同此心，心同此美」。提倡穿漢服，究竟因為漢服本身美？抑或因穿漢服是愛國的表現呢？若漢服之美有普遍性，那人人都會覺得美，不用推廣亦會流行。當然，穿漢服可以是agreeable的、使人有快感的，不過這和審美無關！

第三，審美必須帶有「目的性」（purposiveness）。雀鳥、動物之美都有「目的性」，為了求偶，吸引異性。女為悅己者容亦然。康德指出，大自然只有山川河海之美沒「目的性」。如今，許多拍攝大自然之美的錄像都有「目的性」──為了打動觀眾去保護環境和動植物生態也！藝術家的作品更離不開「目的性」。他/她們或自覺、或不自覺創作的「目的性」。若是藝術，稱得上是審美的，必有「目的性」。貝多芬的《命運》交響曲，起首「登登登凳」4個音符，象徵命運在敲門，其美就在此「目的性」。

由上述分析可知，美既是主觀的，也是客觀的。主觀意思是，物品本身沒有一樣堪稱為「美」的屬性，是人感覺到物品令他「愉快」，才稱之為美。

美同時是客觀的，因稱物品為美時，已意含其美與個人利益和喜好無關，而是有普遍性、有目的性。美是主觀性跟客觀性的統一，感官經驗與認知的和諧（harmony）。

飯島愛

她生於1972年10月31日，經歷卅多個年頭，終於在2008年發生不幸事件。

命宮坐巳宮，得廉貞、貪狼坐守，武曲、七殺於酉宮來會，此乃「殺拱廉貞」格，一生較多變化。古歌云：「貞逢七殺實堪傷，十載淹留有災殃，運至經求多不遂，錢財勝似雪澆湯。」古人認為廉貞貪狼為桃花，武曲七殺為刑傷，所以四顆星曜配合起來，便是破盡祖業，流離浪蕩之人。即大運逢之，雖不主其人的性格浪蕩，亦主十年破敗。廉貞貪狼的本質較陰柔。廉貞主感情，廉貪，見煞忌，主飄流四海，棄祖離家。既主感情，與桃花諸曜咸池、天喜、天刑、天姚同會，便轉變為男女感情。貪狼主行動，廉貞主思想，換言之，貪狼的桃花主征歌逐色，廉貞的桃花卻主刻骨銘心。婚姻多不利，易藕斷絲連。此外命宮亦為「文星遇夾」格，即文昌守命，遇地空地劫相夾，一般主典試不利；但不利的原因並不是由於沒有學問，而是遭到莫名其妙的失敗。

命宮合天梁化祿於田宅宮，它的解厄特性，令事情最終得到解決，但人事卻已經有幾番滄桑的感覺。所以天梁化祿帶來的正面意義較少，反而需要應付、解拆的事情則較多。
天梁是解厄扶危的星曜，也是能得祖上之蔭之蔭星，武曲化忌居其祖上位，主有較重的事務要解決。財帛宮紫微、破軍，紫微是帝星，本身已經內藏支配和權力的意義，化權是強調用權於非常時期。不論是本命性質，還是大運行限，紫微化權都必然會上武曲化忌；加上得不到祿存來濟，我們可以理解，這個紫微有點像國庫資源匱乏的皇帝，要用較高、較重的權力活動，去穩定局面及解決問題，這與壬干的天梁化祿，是兩相呼應的。這種要強調「強政勵治」的局面，自然比不上輕裝的紫微來得瀟灑自如。

武曲七殺守事業宮，武曲化忌，桃花諸曜咸池、天喜、天姚同宮，經商者每感資金不足，不能依理想發展。故宜從事技藝為宜。見文曲文昌為錯配亦令武曲七殺柔化，以致理想比較短慮。武曲化忌於事業宮為財星異化，也主斷續。所以大運的武曲化忌，便容易出現經濟來源，或工作上的斷續，有時是轉職較多，有時是一段時期的休業，至於嚴重程度，要視乎本命的格局如何而定。有時是一時的財務問題，有些則可以是一盤生意或投資的破敗；有時是失業於一時，中斷之後又可以再續，有些則時間較長，在大運的中段，直拖至下個大運才有所改觀，當中又要視乎流年的變化而定。不過，不論是收入中斷，還是陷於周轉困難；是生意破敗，還是事業陷入低潮，壬干的四化都有解救的辦法。無論是左支右絀，還是度日如年，過了大運之後，常令人有當日不知道怎樣可以熬得過來的感慨！這是天梁化祿、紫微化權能解厄的表現；不過原局天梁化祿的解厄，有時會來得太徹底。

天相守福德宮，甚受同會的星曜影響，亦受相鄰的星曜影響。天相為財蔭夾，嫌有依賴心。對宮紫微化權，較偏激，但責任心極重，卻臨事欠主張，因而易受人慫恿。見火鈴，可以激發本身的意志，煞重則易為人左右。

夫妻宮天府，見桃花諸曜，主與已婚的人交往，特別見天魁、文曲、祿存等單星。對宮武曲化忌，主無正式婚禮成親。煞重，性伴侶有隱疾。天府化科，多主需要擴展揮發而使用到天府的信貸。

巨門守父母宮為惡曜。必須無煞忌，然後始主全美。巨門與天機相對，古人認為乃重拜父母，二姓延生之兆。地空天虛天哭同度，為刑剋或生離之兆。

巨門天機的星系結構最為不吉，剋害的程度最大。飯島愛小時候就是成績很好的孩子，國中的時候甚至永遠保持班上前十名，這不是因為她愛讀書，也不是因為她天資聰穎，而是因為父母的管教非常嚴格，回家只能乖乖讀書。除了讀書以外，她沒有任何可以玩樂的機會。她的家庭教育是那種放學一定要馬上回家，跟朋友出去是會被禁止並且視為壞事的程度，在家裡，連吃飯的時候手臂一碰到桌子，父親就會不客氣的往她打過來。母親方面，為了要替母親還債，被迫下海拍片。

女命天機守疾厄宮，可視為內分泌失調，由此引發諸般虛損，亦主思慮。會天梁化祿、天虛…往往為服毒或濫服藥物。當戊干天機化忌時會天梁，且煞忌刑曜並照，古人釐定為「服毒」的星曜組合，往往可能成為現代的吸毒、販毒…之兆。此外疾厄宮屬「機月同梁」組合，最易患神經系統疾病；由於內分泌失調，繼而造成情緒抑鬱，嚴重者精神崩潰而萌發輕生之念。

太陰居辰與太陽居戌，此為「日月反背」，容易風高浪急，經常產生戲劇性和傳奇性的人生，而本質較陰柔的廉貪，應付逆境時令自己疲累。究竟性格有多柔弱，還是有其他星曜使其改善，那還要看「重重疊疊」的效應，這裡只多舉三兩個星曜組合。

天同見左輔右弼，而以右弼的被動性直照，天梁化祿有很多厄要解，對宮的右弼和天馬性格矛盾互相牽累牽絆。

天相受到火星同宮的騷擾，令其敏感而脆弱，火星亦同時影響了巨門，增其遮蔽。火星在此起「一石二鳥」的作用。

武曲、七殺是這個盤中本較有力的一組，但武曲化忌令其剛毅及持續的本質異化，見文曲、文昌為錯配亦令武曲、七殺柔化。

這個盤容易風高浪急，固然可以想像為日月反背，所以風雲變色；也可以想像為天機在子，所以水大木漂；也可以想像為天同的天真浪漫主義加孤獨自我的天梁，所以因極不協調而波折。種種因素堆砌出一個客觀場景，來考驗由全體星組配搭出來的戲班，是否可以在這個舞台上演得勝任傑出。

命主挾柔弱性格大運逆行，所經宮位皆主星當道，令她力有不逮而太疲累，所用干化，也太「貼身」和「貼題」，從她的自傳中，可看到其應驗程度。

乙巳大運的事業合兄弟宮，太陰運忌令代表自己女性身份的太陰、武曲同時異化；荳寇年華的飯島愛行經甲辰大運，遷移合兄弟宮，太陽運忌見陀羅、流羊和鈴星，異化的組合可視為男友的拖累；癸卯大運，貪狼運忌的異化，令愛、感情等愉悅色彩變得暗淡無光，並居於福德宮；王寅大運，福德合疾厄宮，將原武曲組的異化特性再加疊一次。2008戊子年天機年忌入命宮，加上雙重擎羊，天梁運祿只能解最後的厄，2月24日，飯島愛在個人部落格上表示感染了幽門螺桿菌，同時表示近兩個月為了對抗精神疾病在服用抗抑鬱劑。在評論中，網友們有些寫了激勵的話，有些給了醫療方面的意見，但最後還是完結一條難行的人生路。

她在2000年10月出了半自傳性的小說《柏拉圖式性愛》，在日本暢銷百萬本，是當時的暢銷書。她參演過電影和電視劇，也出過書。她亦是《週刊朝日》專欄《飯島愛的錦糸町風印花稅生活》的執筆。該年命宮太陰運科，會太陽年祿、天梁化祿和天同年忌，出書有收入，但付出精神壓力，花錢如流水（小耗在事業宮），最後還是入不敷支。

《柏拉圖式性愛》這樣的中文譯本書，它是飯島愛28歲生日那天出版的。飯島愛不掩飾她吸毒、遭強暴、墮胎、援助交際、整形、拍AV片等經歷，她將這些「恥辱」公之於 強暴、與人同居、墮胎、援助交際和整形、最後成為AV女優的經過，並透露拍攝色情電影時的造假情形。2001年，本書被改編為電影，同時被富士電視台改編為電視劇，由加賀美早紀主演電影版，由星野真裡主演電視劇版。曾與飯島愛合作過的工作人員也出了一本《飯島愛的真實》，提到飯島愛拍攝AV時都是以真槍實彈上陣，書中並提供150張真實照片。

2007年3月3日，《體育日本》報道，飯島愛因花粉症、背部刺痛、腎功能失調與膀胱炎等健康問題而萌退意；3月31日，飯島愛宣布正式退出日本演藝圈。該年命宮和事業宮皆會火鈴疊忌，疾厄宮巨門年忌。

放榜囉囉攣

星期三便是DSE放榜日，一眾官員少不免說些勉勵話，只是「一試定生死」觀念，依然普遍存在於社會，幾乎每年都有調查顯示，不少應屆考生面對考試，都感到焦慮和壓力大。香港高等教育早已不再是過往的精英主義，4萬多名應屆DSE考生，四成許達到大學一般最低收生要求，就算未符要求者，亦有各類型專業資格及應用文憑課程可供選擇，當局近年積極推廣職業專才教育，包括推動應用科技大學發展，以及在高中推展應用學習（ApL）課程，惟社會對應用教育及非傳統學術出路的接受程度仍然有待加強。新世代很多想法都跟父母輩有別，教育觀念必須與時並進，好讓學生一展所長。

每年DSE放榜，官員和公眾人物等總會說些勉勵話，諸如「成績不是一切」等，媒體也會落力發掘一些考生勵志故事，然而另一邊廂，今屆有多少名狀元、出身哪些學校，也例必成為新聞焦點，當中所折射的，正是深深扎根於社會的「成績至上」意識。當學生由小到大都感受到大人的期望和壓力，自然會有所因應。性格乖巧又勤奮者，也許會說些符合大人期望的說話，諸如讀書是本分；與此同時，部分成績平平的學生，則可能選擇交差了事，甚或索性以「躺平態度」應對考試及溫習。最近就有本地電影以紀錄片方式，述說一名過去考試只打「天才波」的學生，由備戰公開試到放榜的心路歷程，反思公開試的意義。

曾幾何時，大學教育只局限於少數尖子，大學畢業等同於取得躋身精英階層的入場券，然而隨着社會發展及教育程度提高，加上學額愈來愈多，大學教育的精英主義色彩也顯著減退，甚至衍生了學歷通脹、學位貶值等現象。有關情况在發達經濟體甚為普遍，香港也不例外。

本港人口結構轉變，學生人數拾級而下，政府資助學位則持續增加。現時本港約有22,400個學士學位、24,500個副學位及其他應用文憑學額，學生若是經濟條件許可，亦可選擇外國留學，升學選擇其實非常多，可是考生壓力並無因此大減，原因之一，當然跟不同大學及學科吃香程度不同有關。一些特別有「錢」途的學科，永遠都是爭崩頭，即使大學學額大幅增加，入讀大學門檻有所下降，依然要在公開試爭取最佳成績，才能「有得揀」，然而正是這種功利主義心態，令到公開試壓力揮之不去。若說公開試屬「必要之惡」，問題的真正根源也許不在於考試本身，而是社會如何看待教育。

跟一位考生媽媽傾談，說他們一家人心情開始忐忑，明知大局既定，仍然不由自主地感到囉囉攣。經歷過會考與A-Level的父母，又怎會不明白公開試成績放榜，那種恍若一戰定生死，難以言喻的無形壓力？只是當了父母，除了共鳴孩子的壓力，又多了一重擔心，怕孩子的預測過於樂觀，未能消化落差帶來的挫敗，更怕親朋戚友，言者無心的一句問候或鼓勵，聽進考生心坎，卻如針刺痛。想開解孩子，又往往因彼此都有心事囉囉攣，孩子愈是十問九唔知，爸媽愈是容易心急誤踩地雷，孩子以為父母壓迫自己，爸媽卻以為孩子在拒絕自己。

「大限」將至，多數考生只知百感交集，再進一步追問他們，都是讓他們感到煩厭的「關心」，回答「唔知」、「到時先算」或「是但」，是他們暫緩焦慮的防護罩，免得負面想像與擔憂無限放大而決堤，惶恐一發不可收拾。倒是過來人的DSE師兄姊，經過一段時間的沉澱與消化，再回首當年的自己，才能更具體地描繪等候放榜的心情。「有啲似接受死刑嘅感覺！」三年前考DSE的他，雖然明白大局已定，擔心都無用，但一個未可逆轉卻又影響前路的未知數，跟侷促不安就是綑綁一起的雙生兒。對應考表現較有把握的考生，會在期盼與擔憂之間搖擺，一方面希望努力跟結果成正比，同時擔心萬一失手何去何從；覺得自己「炒炒哋」的考生，擔憂的則並非成績比預期好或不好，而是能否繼續升學，身份要提早改變的無奈。

DSE成績不能定義一個人，但亦不用否定這是中學生一個重要轉捩點這事實，毋須為心情忐忑囉囉攣而尷尬，把原該正視的感受壓抑，無論成績位處百分之九十或百分之十，面對左右未來路向的人生轉捩點，百般滋味在心頭是人之常情。那麼這兩天應做什麼紓緩心情？當這兩天是「囉囉攣節」，一個必須與不安共處的時間，別把自己獨留在憂煩的世界，相約好友同學打機睇戲遊玩，找個伴做點無聊事，一起過節打發時間，等待星期三早上八時來臨。收到成績一刻，不管悲喜也好，或許相當震撼，但十年、二十年過去，會體會到成績原來不足掛齒；一班同路好友，於放榜前夕，在爛笑話與沉重嘆息中，曾經彼此共鳴互相開解的溫暖，一生難忘。