從秦統一天下看玄學的局限性和普遍性

 

現今術數界，想一窺天律，試圖作預測世界大事，不外乎：

（一）用推背圖已有的預言結果，闡述中華大事或世界大事，無疑推背圖對歷史前事的論述，其預知能力真令人佩服得五體投地！

推背圖的兩位作者李淳風和袁天罡預測在唐末到現在的結果，靈驗度簡直令人驚訝，包括歷代的當權者，故相傳在宋代的當權者非常驚恐其準確的推算結果，怕影響政權，故命人將其書內的次序弄亂，做諸多假本，在巿場上混淆視聽，故真正的原次序的真本已失傳，真可惜也！

當然，兩位神人亦無傳人，亦沒有將推背圖的結果演算法公諸於世。因此，就算此書的預言非常真確，也只知其然而不知其所以然！故所有後學只能望門興嘆！

（二）則是用時空推算法，說穿了不外乎用八字的推算法算國家大事，如要算新中國的命運，就用1949年中共建立新中國的年、月、日、時作推算後事，又例如香港的命運則用1997年7月1日回歸的干支曆法作推算，我認為用作推算當時的時空狀況，尚且可以，但用作推算國家或地區後事，那就非常牽強。

（三）用所謂飛星原理，河洛理數，當令大運入中位後，五黃位在哪裏，就附會哪個方向有災難！我也認為用錯了推算工具。

當然，我知道易經內的河洛理數的原始材料是百分百真，但如何運用在推算上那就大多是附會的創作吧！例如，假設秦統一中國，是歷史必然的結果，那麼其滅六國的次序，應該有其天律的法則吧！就當時的地理形勢，可用以下九宮格去闡述！　

為什麼滅六國的次序為 1）滅韓 2）滅趙 3）滅魏 4）滅楚 5）滅燕 6）滅趙 最後7）滅齊﹖

除了歷史學家所闡述的遠交近攻的策略外，西陲霸主秦國初時的實力並非最強，有北方的趙國能與之匹敵，就算秦始皇有統一天下的鴻圖大計，往往計劃是追不上變化的。

故一般術數家認為用飛星原理，有機會能看秦國統一中國的天律端倪吧！那就一起玩玩此飛星的遊戲吧！

河洛理數的元旦盤：

根據數目序列的軌跡，就得出一個路徑。

自然再換成東南西北方向︰北

秦是西方的霸主即7，將「7」入中位，根據飛星原理，秦的計劃應先是東南，東、西南、北到南......顯然是錯的，與歷史不符。

故若博友還有興趣試的話，可用當時的流年、各運再入中位再玩此求證遊戲，自會一無所得！那麼，我發現的天律又會怎運作﹖

既然飛星方法不管用，那麼我們又應如何窺探天律？仍然是河洛理數，只是應用方法及學理不同。首先，我們十個天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸配12 個地支，子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥60 個組合，每個元運分三組，即1，2，3（上元運）4，5，6（中元運）7，8，9（下元運），每組20年一個大運，合共180年一個循環，現時正正大運至8運下元，五行屬「乙」木，由於乙木剋「己」土，會影響個人的誠信，會不斷出現騙案，而香港回歸後亦有「己」土之氣，因此用大小的相對概念，中國內地幅員廣闊，自然是「戊」，強土之氣，而香港就是中國的一部分，自然相對就是「己」土之氣，由於「乙」運之降臨，自然出現乙剋己土，社會撕裂，壁壘分明，黨同伐異！而戰國秦始王統一天下所牽涉到的元運則是「丁」之運和「甲」3運的時勢，而當時七國的國土形勢卻分別如下：

1）西陲最大的實力的國家就是秦國（屬金）

2）而韓就是中間偏南、中原中間的一部分就是「己」土偏南就是「火」即丁，所以公元前230 年，秦國打第一個國家就是韓，即「庚午」年，亦即無反抗就投降，原因如下：

趙在公元前228 年，壬申年，大運就是「丁」運，遭秦發兵討伐，本來壬水通根於地支人元，國力不凡，與秦難分勝負，但元運「丁」壬合木，突然化木，所以秦用反間計令趙殺大將李牧，於是金剋木，趙終大敗，但合化力量不長久，於是趙並未滅盡。

接着 公元前223 年， 丁丑年， 遇「甲」運，秦就對楚用兵，秦滅楚初時用二十萬大軍討伐，並不順利，直至王翦再用六十萬大軍，經過一年時間，消耗楚的士氣，丁楚生己丁，並無大礙，但甲己合化大土，「丁」火就疲極了，而秦「辛」金生「癸」水就能滅楚。

由於「時空」是「至大無外，至小無內」，從趨向微觀的流年，至趨向宏觀的元運，20年一個的元運到百年一個元運到300年一個元運……這就是我「悟」得的天律，所以當時，戰國末到秦統一天下滅燕和趙的時候，正正20年元運是「甲」，100年元運是「辛」，而300年的元運是「癸」。若博友不信我的元運的開悟，那就從地點法去論述燕、齊的最終滅亡的原理︰

秦的所在地正是庚和辛，故公元前222 年，戊寅年，寅中藏甲丙戊，戊通根人元戊，物極戊土自然打絕趙之餘氣→水。所以趙滅，而燕、齊，本身屬乙木也被金打絕。而戊寅年，燕化進民族自尊強，令燕行刺秦，可惜100年元運辛，加上位處西陲、地點紫氣為庚辛，庚甲沖，乙辛沖，自然能滅燕及己卯年之卯乙木齊國，最終被滅，秦統一天下了！

其實，動筆寫這篇文章，只是想說明：玄學的局限性和普遍性！

一般認為，魏晉玄學的「言不盡意論」在本質上是唯心主義的，在理論形態上是形而上學的。而我認為「言不盡意論」的論題正確，只不過其論證有局限性。

「玄學」二字，玄字起源於老子《道德經》開篇第一章。

「道可道，非常道；名可名，非常名。

無名，萬物之始，有名，萬物之母。

故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」

看道德經的解釋，老子對「玄」的定義就是「道」(天地父母，世界自然）和「名」（信息，規則，認知）的別稱，玄之又玄，也就是難以用語言去定義的意思。

學，指的是學問，學科。所以「玄學」二字綜合起來指的也就是世間高深莫測的學問。

正因為玄學研究的都是像老子這樣探究世界起源，人生意義等高深莫測的學問，所以也被稱為「形上學」，即不是西方現代科學一樣的「自然科學」。

站在春秋戰國--軸心時代中國思想發展的大背景下，從「實證」的立場考察老子的道論，可以看出，老子提出「道」，是為了超越西周天命論中的上帝主宰論。克服春秋時期天道自然觀的局限；老子用「無」來形容「道」,是為了突顯「道」的無知、無欲的自然性特徵(相對於上帝的人格性特徵而言)，和超感覺、超形象、無始無終的普遍性特徵(相對于大道自然觀的局限性而言)；而其道論的最終目的，則在於「因大道以明人事」,整合春秋時期出現裂痕的天人關係，以為人在宇宙中的位置，以及現實社會的存在樣式及存在的合理性等找到一個可靠的根據。