修道修法

易經乃中華文化根源之一，啟發儒家與道家兩派思想，深入日常生活的思維與決策模式，儒家往往以正面之態度觀之，道家則以更為宏觀進退之道，啟發眾生自在孜頓之道。

茫茫天地，一片虛空，若有物，若無物，若非有物，若非無物，老子智慧早已指出：「有物混成，先天地生。」因不知其名，故強而名之曰「道」。

艮為山，特性止，一山已能鎮止，兩山重疊，止義更大。故民象徵抑止。艮卦所說的止，是在應當止的時候止，應當行的時候行，動靜不失時機，前途必然光明。抑止人的鄧欲，應內心寧靜。止得其所，才無過失。如何得止，修道可成。今人已證實，大自然空間存在各種科學元素，而且循着特定軌跡運行，並與人類生命息息相關，依此推斷，古之所謂修仙煉術，以及解脫人間禍福之法，即指修道也，其實是修煉如何避免受大自然各種元素影響和學習如何運用這些元素，以達至自由自在和從心所欲的化境，若能修成此道者，即被稱作神仙。

道行高深者可以隨意施法，將大自然空間的元素化為己用，改變天地的物理或化學作用，以及製造異常天象，如呼風喚雨，甚至起死回生，故施法者用之於善則普渡眾生，改禍迎祥；用之於惡則亂人心志，誤盡蒼生。

若要運用大自然各種元素，首先便要自己回歸大自然，成為大自然的一分子，方可成就，即是天人合一，要做到天人合一則談何容易，一般都是只知其然，而不知其所以然。

天人合一法門，普遍來自經典書籍，就是遇到高人指點，也未必能盡解箇中奧秘。雖然如此，但也有不少智者因此而受到啟發，從而改善了人生觀，活得安然自在。

修道要有法門，俗稱秘訣，否則事倍功半，甚至走火入魔。除了明師指點外，還須有悟性，究因語文記錄也非絕對正確，詮釋因人而異，容易產生誤差，反正各有宿慧不同，於是古聖先賢借用卦象及爻辭作為輔導，以便擴闊參悟者的想像空間，故易卦可謂「闡法門之香火，作玄嗣之梯航」。

《易經》之艮卦內涵，乃修道之契機，此卦不可不參。艮卦代表山，又象徵門，故道場又稱山門，奇門稱八卦為八門，以艮卦代表生門。山為大地上的高點，山脊背天，腹有虛實，與坤地相連，厚德載物，四通八達，瞞天過海，故艮山可作為隱蔽避難的地戶，又可作高處逃生之天門。

人類科技發展至今，可以大展神威，動於九天之上，藏於九幽之下，甚至飛出宇宙，躲藏於外星際，但無論如何，都要借助潛艇飛船及科技裝備，否則難移尺寸，實際上軀體仍被困於器具之內，恍似春蠶自縛，何以享受翱翔天地的自由乎？若不幸遇上機件故障，頓即物我兩亡，最可笑卻是那些科學家絞盡腦汁創造先進武器，最終將自我毀滅，還懵然不知，沾沾自喜，須知科技發展，實與天人合一本意背道而馳。

乾坤本六合，無處不是法，物物相連，法法相因，易曰：「神而明之，存乎其人！」有修者則施法，無修者則借法，有道者於山中煉法，了斷因果；無道者在濁世玩法，罔顧因果。何謂借法？濁世既有江湖術士，亦有金融術士，法與術相夾齊施，莫能敵之，即借艇割禾及空中取火是也，尤以金融財技為甚，實已臻化境，偶一不慎，即陷險境。

一花一世界，一葉一菩提。無論一草一木，以至一山一水，此起彼落非無因，生死相逐並相纏。萬法生於一念，千載起於一時，天地如蓋合，箇中一網收。量子糾纏，萬里傳送，千里鵝毛，物輕情重，紙船寄意，遙思遠憶，摘葉飛花，祈頌天涯！