履卦——履行，禮節和規矩

「履」字，說文曰：足所依也。引申腳踏實地，實踐理想。

履卦為一陰五陽之卦，只不過爻位在六三為陰，六三的爻辭：「眇能視，跛能履，履虎尾，咥人凶。武人為于大君。」獨眼的卻自以為可以看得清楚，跛腳的卻以為能正常走路；正如跟隨老虎尾巴之後，行走而被咬傷必有凶險。由於效力於君主的一介武夫不自量力，志大才疏，這一味逞強，必自取其咎。六三為柔居剛位，內柔外剛或內弱外強，自然有凶險。而九四則剛剛相反，爻辭曰：「履虎尾，愬愬，終吉。」就算踩著老虎尾巴走，只要能戒懼謹慎，你可獲得吉祥。九四位剛處柔位，內剛外柔，踩了老虎尾巴保持柔順，謹慎就能平安無事。剛柔是否能夠處於適當位置，"趨吉避凶"的要點，這與"時"和"位"有關，剛柔的時位配合恰當，就能夠發揮剛柔相濟的作用。

履為禮、履行，禮節和規矩，如履薄冰。引申為履行，踐履。履也解釋作禮，帛書本卦名即作禮。

《禮記．樂記》：「禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。」禮以辨異，也就是辨別人與人之間地位的差別，明君臣、父子、夫婦、長幼之序，這也是《象傳》說的：「上天下澤，履，君子以辯上下，定民志。」別異之道則在敬。因此履道重在「敬」，全卦爻辭亦以「敬」之與否定吉凶。

總而言之，「履」字有四種意義。

其一，履就是鞋，所謂衣履就是衣服與鞋子。卦中初九爻提及「素履」，就是無雜色花紋的鞋子。

其二，履就是禮法，所以《象》曰：「上天下澤，「履」。君子以辨上下，定民志」，大意是說國家以禮法定長幼尊卑，高下貴賤，以及規範國民的思想，由此可見履就好比一套禮法的標準。

其三，履是踐踏的意思，用作動詞。以卦辭為例：「履虎尾，不咥人。亨」，是假卦之象以喻人事，說明本卦之主六三爻在九二爻之上，是柔履剛之象，有如踏虎尾於腳下，但有危而無險。

其四，由踐踏義引申，履是實踐，執行的意思。正如九二爻：「履道坦坦，幽人貞吉」，當中的道，是說行事做人的原則、路線。履道，就是具體執行這原則。至於「幽人」，傳統的解釋是退隱之人，這說法自有一定道理，唯與余所得師傳有異。

雜卦傳曰：「履不處也」，有不停留之意，由此可見履卦主行動、變動，只是任何變化都帶冒險性，一不留神有可能履險，有如踩著老虎尾巴。化解之道當以和悅應對剛強，或可有驚無險。以上為履卦的總體意義，接下來提供兩占例，從應用層面再加以說明。

例一是引述楊大師對「修例風波」，占卜其結果，得履之未濟。當年仍未平息動亂，但相對於占卜所求，是時與位是否恰當？該文尾段（一件事的目標如果完全達到，往往會造成自滿驕傲的情緒……仍需要未來其他發展的完善。）清楚顯示其結果！

例二是占問官司，很有戲劇橋段。年前，一位姓向江湖大佬的團伙被警方臥底滲透，掌握足夠證據後便對其逮捕起訴，控以黑社會相關罪名。向生找了一位大師占問吉凶，得履卦上九爻動，是履之兌，大師認為大吉，因為卦辭說「履虎尾」亦無事，加上爻辭曰：「視履考祥，其旋元吉」，大師認為打官司必凱旋，所以元吉，便勸向生不要擔心。

參考《易林》履之兌：”元鬣黑顙，東歸高鄉。朱鳥導引，靈龜載莊。遂抵天門，見我貞君。人馬安全。”這麼大陣象迎接回家，似乎「元吉」，但前提是要忠貞才人馬安全。

易經裡經常有「無咎」、「貞厲」、「貞凶」和「吉」等用語，實不宜以字面義去理解。上九爻辭：爻辭曰：「視履考祥，其旋元吉」。”考”之原意為進祭於神，”考”有登一成（一旦完成）之義，”祥”原也為祭神用詞，包括禍福兩方面，”旋”意為返回，”視履”可解為檢視以前所行的道路，是吉是凶，是好是壞要看行過的路及其結果而定。像本例所說，若要做到「其旋元吉」（據亭老說，旋是指平安回來、回家的意思，而非凱旋），必先滿足「視履考祥」這條件，即是仔細視察每一步履，考核清楚才邁步向前，如此小心翼翼地走，方可平安歸來。換言之，若一旦不小心，行差踏錯（不貞），就不吉反凶了。

兌是整件事的結果，大師認為打官司沒有問題，可能就是根據兌卦是喜悅之意，大家和睦相處，相互滋益。因逮捕起訴，上法庭如果結果被判有罪，還了欠社會的債，履行了作為犯罪者的懲罰，在監倉靜思己過，以後改邪歸正，總比贏了官司，輸了前途好！

向生最終被判入獄四年，究其原因，他自認並非貞君（意志不夠堅定），過分輕視案件的嚴重性，故未有作出最理想的安排。由此可見，解卦往往比占卦難，而正解的根本在於對卦德的理解，踩着老虎尾巴，是吉是凶，視乎處理方式，能以柔制剛，一步一警剔的走，才可化險為夷。