從乾卦開始,經屯卦到師卦這段” 人類世界的第一次大動亂”,以及” 比泰之間的繁榮現象“,跟著是否卦了。
否——人類第二次的文明低潮
物不可以終通,故受之以否。
可是問題來了,中國有兩句老話,人無千日好,花無百日紅。兩個好朋友尤其兩夫妻很難得一千天裡不吵架,沒有一朵花開到一百天不凋謝的。我們古人看歷史看得多麼通,最好的時間就是壞的開始。所以泰卦下面就是否卦,我們看中國歷史的漢朝,唐朝;看西方歷史的羅馬時代,鼎盛的時候就衰敗下去;家庭也是一樣,興旺的時候,兒女媳婦都嬌貴起來了太嬌貴,就是泰到極點,否就來了,否到極點,泰來了。不但人是如此,歷史也是一樣,社會發展也是一樣,看通了人生如此而已,過了吃,吃了脹,脹完了大便,通了又餓,餓了又吃,就這麼一回事,一切都是循環。
同人大有 人類文明的更上一層樓
物不可以終否,故受之以同人。
否壞到極點就要好了,倒霉到極點的時代,像我們現在遭遇到的,就是否卦,可是人不會永遠倒霉,”物不可以終否”,失敗是成功之母,就是這個道理,故受之以同人。否卦下面是同人卦,人遇到倒霉的時候,就要交朋友,交志同道合的人,從新來創業者,是大同思想自由平等的原則。
與人同者物必歸焉,故受之以大有。
找志同道合的人,要”與人同者”,替我想也替你想,沒有自私佔有慾,自私只有公眾的大自私,為團體而自私,為國家面自私,為天下而自私,這就是”與人同者”,能夠有這樣的胸襟,就” 物必歸焉”,天下萬物都向同人集中了,所以同人卦下面就是大有卦,就是說公正廉明的人,就有很多朋友,很多部下擁護,所以同人的綜卦,就是大有,所有好的都集中在一起。
有大者不可以盈,故受之以謙。
大有卦下面接著是謙卦,這就告訴我們人生哲學,也是歷史哲學,人到了最高點的時候,不要自滿,再加便會溢出來,所以大有卦下受之以謙卦。
有大而能謙必豫,故受之以豫。
一個人富貴功名地位到了極點,又能謙虛,就舒服自然優豫,所以謙卦的下面就是豫卦。
豫必有隨,故受之以隨。
豫卦的反面(綜卦)是隨卦,這又是人生哲學,歷史也是這樣,西方羅馬鼎盛時代,天天歌舞昇平是豫,接下來是衰敗,人應居安思危的道理,就從這裏來,舒服的結果有隨跟著來,因為內部要發生問題了,隨是追隨意思,是有反面的東西跟著要來,也是隨便的意思。自己沒有中心,隨別人如何便如何。優越的人往往自己懶散,連腦筋也不應用,所以受之以隨。
由蠱而剝 看人性的墮落
以喜隨人者必有事,故受之以蠱,蠱者事也。
有錢,有勢,有地位,樣樣好的人就是天下第一人,也就有人來跟隨在他的後面,沾點好處,這樣跟隨的人愈來愈多,這時就要擔心了,就會有事故了。漢高祖打下了天下,大家都吵,張良就告訴漢高祖,天下豪傑追隨你去拼命打天下,是希望天下平定,現在天下統一了,如得來一塊肥肉,還沒有分,大家當然要吵了,漢高祖所以封功臣,便是看透了人生,到了某一位地位,應該做的事就做了,不能喜歡別人的恭維或感謝,因為只要自己有一點喜好就有人投其所好,”以喜隨人者必有事,故受之以蠱”,蠱惑古時一種蟲,以前貴州雲南的一些邊疆族人放蠱麻醉人士,人的腦子都昏了,蠱也是蟲,很多的蟲,如房屋的白蟻,人生的病菌,蟲多了就有事。
有事而後可大,故受之以臨,臨者大也。
但是人不怕事,” 有事而後可大,故受之以臨,臨者大也。“懂了這個道理,有事不可怕,有人也不可怕,只要認清”我所有的,就是大家所有的。”這樣就不錯了,所以下面是臨就是擴大。
物大然後可觀,故受之以觀。
臨卦下面是觀卦,一個東西大了,如一粒種子種在馬路邊上,有誰去理它,經過幾百年,變成神木了,大家都來看了,所以壯大了,然後可觀,故受之以觀。
可觀而後有所合,故受之以噬嗑,嗑者合也。
觀卦的後面是噬嗑,所謂噬嗑,就是張嘴咬下來的樣子,就是啃,觀卦以後,為什麼要噬嗑卦,因為有可觀之處,就有所以合。
物不可以苟合而已,故受之以賁,賁者飾也。
這裏又講到文化思想,社會發展到這個時候,原始的東西要加工,要加上人文文化,與面前的塑料盤子,是用尿素製成,製造過程一定要經過人文文化的科學處理,不能隨便和些泥漿或麵粉做成,這就是不能苟合,所以一定要有人文文化,受之以賁,賁者飾。賁就是裝飾,就是藝術的文明的。
至飾然後亨則盡矣,故受之以剝,剝者剝也。
文明到了極點,藝術發達,社會平安,等於一個人一樣,家裏富有藝術字畫堆滿了,亨通了,到了前面沒有路了,所以跟著賁卦下面,就是剝卦,物極必反開始剝落了,這就是慢慢掉落,又是一個循環。
物不可以終盡剝,窮上反下,故受之以復。
剝卦的下面就是復卦,時代也是如此,剝奪了就恢復,”物不可以終盡”,不會有絕路的。” 窮上反下,故受之以復。”上面的路走完了,翻過來就成為復卦。
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