文昌、文曲與五色的關係 (一)

抽象是真實的

學斗數的人，經常強調「精準」、「細節」這些老掉大牙的東西，認為要說中幾單「事實」，有蘋果有橙的事，才算是實在的，才可以表現出斗數的「精準」和「細節」的。至於分析性格、人倫關係處境，便是「抽象」的，是「吹水」的。我想，我們這一代人，怎麼會愈學愈走了回頭路？

看事情愈來愈表象，愈來愈事相了！對於人倫關係，人的脾性與想法，行為風格，價值觀這些關係性的、抽象性的描述，竟然不能認知為真實的。那是思想、貧乏症的典型病徵。

官能主義，是社會停滯不前的最大原因。喪失了抽象思維的能力，我們的語言功能，便要削走一太半，我經常逛影音店，那神情滿了型男索女。你聽他們交換意見，他們會說：這套戲勁好睇，超好睇，喪好睇......我們的語文科考試，竟然還要tip試題，做模擬文章，甚至要預測試題，你認為我們的新一代還可以有甚麼語言的表達能力？你能用多一兩個角度，說這套戲有甚麼好看，為甚麼你認為好看嗎？然後其中一個說，這套戲得了很多獎，那你認為得到很多獎，和電影好看不好看有必然關係嗎？你懂得看沒有得獎的電影嗎？

五色感性，六識理性

• 為了令你的視覺當真，便有人會製造事實，去迎合你的視覺。
• 為了令你的聽覺當真，便有人會製造事實，去迎合你的聽覺。
• 為了令你的嗅覺當真，便有人會製造事實，去迎合你的嗅覺。
• 為了令你的味覺常真，便有人會製造事實，去迎合你的味覺。
• 為了令你的觸覺當真，便有人會製造事實，去迎合你的觸覺。

我們這五種感觸的能力，被佛家用眼、耳、鼻、舌、身來描述，稱為「五根」，「根」等於現在醫學界所說的神經系統，眼根就是視神經，耳根就是聽覺神經。視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺神經，就叫做「五根」。

我直接便將這五種感觸的能力和物質對象，打包稱為五色。在這之上，還有一個叫做意識的東西，稱第六識。一般認為，那是比五色的原始本能較優秀的「識」，意識有能力在五種感覺之上，有效地整合成為一種認知，並且再生成、演化、締造出有結構性的思想，倚之可以理解、篩選、組織經眼、耳、鼻、舌、身輸入的訊息，而作出是非、美醜、善惡的判斷和取捨。

文昌、文曲與五色的關係

五官六感

斗數中有條老題目、老難題，涉及文昌、文曲的理解。

天盤昌、曲和流曜昌、曲斗數著重動體變化，並且將動的描述、付託於一組一組的流動星曜。

他們包括文昌、文曲、天魁、天鉞，擎羊、祿存、陀羅，天馬，還有支援主星變化的化祿、化權、化科、化忌。根據不同的起法，添加及衍生出流曜；所謂流曜者，即帶有時間性質的，亦依時間因素，而決定他們的暫居位置的。

這套流昌、流曲的起法，跟天盤上的文昌、文曲起法不同，天盤的文昌、文曲，隨生時的次序而灌到十二個地支宮位之一。但流昌、流曲的起法則用流運或者流年的天干來帶動，因為流運、流年的概念，建基於天時的變化，取其動的概念，故此只入幾個的動態宮位，而不入那些屬靜態的位置。

文昌、文曲分成天盤的概念和動態的概念，真的會把我們一些學斗數的博友搞暈了，因為天盤的文昌、文曲是寫在其盤上的，但流運和流年的文昌、文曲則因為是過渡時期的事物，所以是不寫而是默唸或默印到盤上的。但問題還是來了，很多同好者會問：當他們面對一組天盤上的文昌、文曲，然後是大運的一組文昌、文曲，再計上一組流年的文昌、文曲，看起來便眼花撩亂。然後，化忌等如惡夢的來臨，過上辛干或者己干，大家更把神經線繃緊在文昌化忌和文曲化忌這些議題上，心中的問號是，如果文昌、文曲有三組，那麼，是否三組文昌都一齊化忌？三顆文曲都一齊化忌？如果是，那麼是不是等於大難將至？

頑疾仍在不理解星曜的本義

這條題目已問了多年，也沒有任何人可以三言兩言語答得好；其實，依我看，這條題問至少牽動了斗數學習的一些頑疾。

第一、怎樣理解文昌、文曲？

第二、怎樣理解四化？

歸根結底還是老問題，基本義不做好，便是步步錯。

「既沒有思想的訓練，又容易接受外來的思想，其當然的結果，就是思想的混沌。」

根據亭老講授，文昌、文曲的原形是：

文昌屬陽金，文曲屬陰水，爲南斗星曜。此二者均爲禮樂之星，吉則主科甲、婚禮、喜慶；凶則主喪禮。
文昌是儀典，故古代認爲是正途出身，由科舉成名。亦主喜愛文藝，及多方面之才華，均偏向於學術或理論。
文曲則爲辯智，故古代認爲主異路功名，不由科甲起家。亦主文藝，及多方面之才華，唯偏向於技藝。
昌曲雖皆主聰明及才華，唯因屬於佐曜，故必須自己努力而後有成，否則徒然爲伶俐而已。
文昌的性質不吉，如正曜欠沉穩厚重，又見煞，則主性喜粉飾，唯文過飾非，性格輕浮。文曲的性質不吉，則流爲舌辯之徒，不肯踏實工作。

中州派所傳的獨特性質則如下——
（一） 子宮貪狼，成“泛水桃花”格者不喜昌曲，嫌增強桃花的力量，使人成爲風流浪子，多虛不實。
（二） 巳宮太陰，單見文曲，主其人工於心計，見煞尤確。
（三） 巳亥二宮廉貪，本已有任性的意味，見昌曲更主恃才傲物，更見煞忌則必因此惹禍。
（四） 丑未二宮的天機，見昌曲又見煞，主小聰明，往往一知半解即自滿。
（五） 卯酉二宮的紫貪，單見昌曲不爲朝拱，反主桃花或淫欲。
（六） 丑未二宮的日月爲父母宮，單見昌曲，主雙重父母。
（七） 卯酉二宮的機巨，單見昌曲，凡事喜持異見，非虛心實學。
（八） 子午二宮的同陰，見昌曲，女命主過分聰明機巧。
（九） 丑宮武貪，與文曲同度，流年遇之主遇溺，若無煞忌，又無流曲沖會，則爲類似“遇溺”性質的小事，如浴室漏水之類。
（十） 太陰由陷宮單見文曲，又見煞忌，主被盜，或主遺失。見桃花主受騙。
（十一） 祿存與文曲同宮，主得知名度。但未必皆爲好事，若見煞忌，則爲聲名狼藉的“知名度”。更見桃花諸曜，主因色惹禍。
（十二） 太陽、天梁，會合文昌、祿存，爲“陽梁昌祿”格，主競爭得勝，考試得魁。以卯宮的太陽天梁爲最佳。
（十三） 文曲坐命，無正曜，對宮爲寅宮之巨陽，名爲“桃花滾浪”，不斷發生感情困擾。但更會文昌、祿存、天馬，即四佐曜鹹集，不見煞忌，主因桃花而得財。
（十四） 武曲文昌同度，陀羅鈴星同會，名“鈴昌陀武”格，主巨大波折，更見煞忌，則爲重大災禍。

昌曲化忌都主文書失誤，如作中作保，簽訂契約而受損失。將此性質引申，則爲投資投機的失誤，在商亦主收受空頭支票，對方毀約。
唯文昌的損失，不帶感情色彩，文曲則往往兼有感情困擾。故女命文曲化忌於命宮、夫妻宮，除金錢損失外，尚多難言之隱。
疾厄宮見昌曲化忌，正曜帶桃花色彩（如紫貪），多爲生殖系統疾患，與廉貞化忌同會者則主性病，或膿血之疾。與天月同宮，正曜爲天機、天梁的組合，則爲時行疫病（如霍亂、鼠疫）。

以下爲文昌文曲的幾種結構性質——
（一） 昌曲於丑宮同度，優於未宮，未宮可能僅爲純盜虛聲。但更有輔弼同度或相夾，則必貴顯。
（二） 昌曲夾命亦主得助力，但此助力仍須視本身努力而定。如得到博士學位的人，其所得的助力，即大於僅中學畢業的人。
（三） 昌曲分別入命宮和福德宮，主其人富文藝氣質。但凶則化爲粉飾舌辯之徒。見火鈴，則爲意志薄弱。
（四） 昌曲夾夫妻宮，主易生感情困擾。
（五） 昌曲分別入命宮及夫妻宮，或入福德宮及夫妻宮，正曜星系佳者，主夫妻氣質相投。
（六） 昌曲對拱，即分居命宮及遷移宮，不必見祿馬交馳，只須於此二宮垣見祿，即大利外埠發展，或主得外埠之財。

待續…