佛經的影響

佛經裏有許多新詞已經「漢化」了。丁福保編的《佛學大辭典》，收入佛教條目三萬多個。菩薩的「薩」字，漢語本無此字，翻譯佛經時將「隡」字加「草花頭」，造了新字。此外，音譯詞如般若，跟梵文讀「波野」而不讀「搬藥」。受戒出家的女佛教徒，梵文音譯「比丘尼」，中譯「尼姑」。涅槃、瑜伽、剎那、波羅蜜多、阿修羅等，乃至念咒的「咒」字，都是音譯。
唐朝詩人王維，字摩詰，號摩詰居士。《韓非子》稱「不臣天子、不友諸侯」，自食其力的人為居士。
道教流行時，居士指在家修行的道士，可以娶妻成家。佛教本將所有俗家男女譯為居士，後因維摩詰稱為居士，於是，修行道、佛者都稱居士。
《維摩詰經》是大乘佛教的經典。維摩詰跟釋迦同時代，以辯才無礙著稱。在〈文殊問疾〉篇中，佛陀遣文殊菩薩探病，維摩詰說出：「以一切眾生病，是故我病；若一切眾生病滅，則我病滅」的普渡眾生宗旨。《維摩詰經》中有「無量方便饒益眾生」之句，乃「方便」一詞的出處。

「真相」一詞源出自楊衒之(註)所著的 《洛陽伽藍記》：「修梵寺有金剛，鳩鴿不入，鳥雀不棲。菩提達摩云：得其真相也。」金剛的真實相，連雀鳥也不敢棲息，不敢以排泄物和吵鬧叫聲污染梵寺的無垢清淨。現今，「真相」指fact（事實）或reality（真實）。「信仰」一詞，本指信奉佛教，《華嚴經》云：「人天等類同信仰。」如今，信奉任何宗教或意識形態，都可稱為「信仰」。
有些古漢詞因用來翻譯佛教經典而變了意思。「解脫」見於《史記．酷吏傳》：「為死罪解脫」，意思是脫罪，不用受死刑。佛教指一個人成佛後，再沒煩惱，謂之「解脫」。現今，凡沒煩惱束縛，即「解脫」。

註：《洛陽伽藍記》簡稱《伽藍記》，是中國古代佛教史籍。 是東魏遷都鄒城十餘年後，撫軍司馬楊衒之重遊洛陽，追記劫前城郊佛寺之盛，概況歷史變遷寫作的一部集歷史、地理、佛教、文學於一身的歷史和人物故事類筆記 ，成書於西元547年（東魏武定五年）。

書中歷數北魏洛陽城的伽藍（佛寺），分城內、城東、城西、城南、城北五卷敘述，對寺院的緣起變遷、廟宇的建制規模及與之有關的名人軼事、奇談異聞都 記載詳核。 《洛陽伽藍記》的文體，接近駢儷，但不流於浮靡雕琢。 它能夠以精雅潔淨的語言，繁簡得宜的記敘筆法，展現了純熟的藝術技巧。
《洛陽伽藍記》在歷代正史的「藝文誌」中皆有錄，但其祖本早已佚失。 現所見的《洛陽伽藍記》都以宋刻本為祖本，源流頗雜。 《四庫全書》將其列入史部地理類。 在傳播影響上，《洛陽伽藍記》早有日、韓、英等若干語種譯本，在國際漢學界有一定的地位。 該書與酈道元《水經注》一同，歷來被認為是北朝文學的雙璧。