拒絕「躺平」

吉祥臥佛

　　我是一個俗世人，但也算與佛有緣。上世紀八十年代初，我開始學佛，繼而參加皈依法會；甚至想過短期出家。想當年年輕的大表哥，雖然對佛教沒有太大認識，卻作出短期出家的決定，他表示只是出於好奇。那時是從報章獲悉資訊，知道七天的法會予俗家子弟申請，最重要是費用全免。那時他已出來社會工作，但生活清貧，對於一個免費的住宿機會，就覺是去旅行似的。現在想來，那就是一份因緣。

　　據他所說：短期出家的形式與僧人的長久出家沒有太大分別，只是後者在心態上，不再眷戀紅塵俗世。短期出家每天早上晨曦未現便起床誦經，天亮後再吃早飯。接着便是聽經學法，中午前再吃午飯，下午便參與一些打坐或協助清潔打掃。正式僧人是「過午不食」，短期出家者稍為寬鬆，晚上能再吃一些麥片充飢。七天的出家生活，無憂無慮，精神滿足。

　　我覺得，學佛就是學做人。那麼在現代社會，到底應該如何過活？禪宗有一個流傳已久的簡單故事，一位年輕行者學法，問老和尚：「如何才能得道？」老和尚答：「砍柴、挑水。」柴與水都是生活的必需品，我們就要親力親為，解決自己日常生活的問題。出家人看似平日只是誦經學法，但亦是忙得不可開交，每事都要盡力而為。有些人以為佛教主張消極厭世，卻不知佛教倡導積極正信。

　　出家人注重修行，「行如風、坐如鐘、立如松、卧如弓」。行立坐臥四威儀是指佛門日常舉止所應遵循的儀則，典故出自《佛本行集經．卷四十七．舍利目連因緣品》。 佛門三千威儀，八萬細行，皆不出行、住、坐、臥四者，所謂行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓，此四威儀，正是行者日常舉止所應遵循的儀則。「威」以德顯，由嚴持戒行，眾德威嚴，有威可畏，故非強橫勢力之威。「儀」以行表，由動靜合宜，舉止安詳，故有儀可敬，非虛偽詐現之儀。具足威儀，謹慎莊重，自然令人望之生敬，渴仰欽羨，故以威儀細行，即能化導眾生，令入佛道。

四威儀

行如風

        修道之人，舉止動步，安詳徐行，猶如清風徐拂。行進時，兩眼平視，不左窺右瞄，不向外攀緣；移步時，勿踏蟲蟻，勿倉倉惶惶，或令鞋履拖拉出聲；當收攝身心，舉止動步，心存正念，一切時中，定慧等持，如法而行。

立如松

        站立之時，頭頸不偏不倚，身軀挺直，安穩而立，猶如蒼松，不可輕率、歪斜或抖動；當心存正念，隨所住處，常念供養三寶、讚嘆經法，繫心在道，思惟經義，如法而立。

坐如鐘

        跏趺宴坐時，應攝心專注，身心安穩不動，猶如大鐘。古德云：「身要放鬆，不得隨便；心要專注，不得緊張。」切勿前傾、後仰或左右歪斜；當端肅威儀，息緣絕慮，觀照自心，諦觀實相，如法而坐。

臥如弓

        修道之人，非時不臥；為調攝身心，若睡眠時，當右脅而臥，以右手曲肱為枕，左手平舒於腿，雙腿微弓，兩足相疊，名為吉祥臥，亦名獅子臥法。右脅而臥，於諸臥姿中，最為有益，能令身得安穩，心不動亂。律云：「仰臥，是修羅臥；覆臥，是餓鬼臥；左脅臥，是貪慾人臥。」是故修道人不仰臥、不覆臥、不左脅臥，應右脅而臥，保持正念，心無昏亂，如法而臥。
        具足威儀，身端行正，非僅限於佛門之行者，而是人人應具備之禮儀。我國素稱「禮義之邦」，即是由於尊崇禮義、注重威儀之故。古德云：「行亦禪、坐亦禪，語默動靜體安然。」佛陀時常教誡弟子，形儀必須端嚴肅整，內檢其心，外束其身，無論動靜舉止，皆如法如律，如佛所教。
        古德言：「威儀乃無言之教，堪發有情之信。」行住坐臥具足威儀，不僅身心得以寂靜，亦可感化眾生，如舍利弗見馬勝比丘威儀庠序，因而深生恭敬、歡喜，歸信佛法?。為佛弟子，於舉止言談、行住坐臥，若能具足威儀細行，以此身體力行，不僅能表顯個人風範，更是落實佛法自利利他的實際教化。
        現代人當然不容易長期「卧如弓」，但是個人修煉仍有需要。努力做好自己能力範圍以內的工作，從容面對生活上任何困難，樂觀面對不如意之事。趁着佛誕假期，就讓我們拒絕「躺平」。