故宮的風水

有人說風水是迷信，看看北京故宮你就清楚了！

風水到底是不是迷信，我們先看看北京故宮再作結論。在中華大地上風水傑作比比皆是，但是正宗的中國皇家祕藏風水的絕世經典之作，陰宅應是十三陵，陽宅當爲北京故宮。那麼故宮有怎樣的風水特色？下面簡要地從選址、中軸線、內部建築、山水布局、顏色等方面來看看。

故宮的選址：故宮的選址是經過了當時的頂級風水師的用心研究的。我們先從大結構談起，我們國家的主要整體山脈，風水上稱爲龍，爲三元龍。即南龍，中龍和北龍。但南龍是斷龍，因爲被橫斷山脈所隔斷，風水學認爲是不能作爲大國之基的宮城的，只有中龍和北龍才可以。而古人認爲北斗星是天帝的宮殿，天宮自然是天上的中心。但我認爲這顯然是迷信的說法，天上並不在所謂的天宮和天帝，這只是人們的一種想像而已。北斗星位於東北方天空，北斗星在地上的對應方位，便是地上的中心，是理所當然的皇宮首選的風水地。這是北京作爲皇城選址在此的理由之一，其次是北京所在的地理位置，恰在由中龍發起的太行山脈和北龍的龍身燕山山脈交匯而成的風水寶地。這種風水格局的中心點，即穴就在故宮處，所以故宮建築就選址於此。對於選址的這種風水原則，我認爲雖然迷信色彩很濃厚，但是暗含了天地人合一的理念。而天體對地球、對人的影響確實是存在的。例如萬物生長靠太陽，這是看得見，感受得到的。但還有很多影響因素，是人們看不見摸不著或感受不到的，所以我們也無必要蒙莫否定。

故宮選址確確定後，其朝向的確定就特別重要了！故宮的座山朝向，也就是它的中軸線，它的確定到底有何風水特色？下面我們來走馬觀花般的看看吧。

故宮的中曲線：故宮的中軸線，是故宮的幾個門串成的一條正南正北的中心線，延伸後把北京城東西分開，所以它也是北京城的中軸線，它落在子午線上。今天的北京城的中軸線與元朝的中軸線是同一條線。北京中軸線是自元代至今以來，很多東西的建築物，都關於中軸線對稱。北京的城市規划具有以故宮爲中心左右對稱的特點，特別是很多重要建築物，都建築在對稱軸上。建立中軸線，目的是爲強調封建帝王的中心地位，同時該中軸線的實際意義又是國運線。所有這一切，其來龍去脈，對於故宮來說從整體到局部，乃至每一個相關環節，其設計和布局都無不嚴謹地遵循著風水學的原理。

北京故宮中軸線的主要建築有：前門、中華門、天安門、端門、紫禁城等。但故宮的中軸線，在當前人們發現並未和子午線完全一致，而是略爲偏離了一點。對此人們的猜測衆說紛紜，有元朝漢人反抗說、磁針定位說、遙感元上都說、成吉斯汗墓地說、犯忌說等等。不過對於當時這麼重大的事情，設計者肯定賦予了特別重大的風水意義。

故宮中軸線的風水內涵實在太精深了，中軸線確定了，故宮內部的建築就有了布局的依據。而故宮內部的建築又遵循了什麼風水原理呢？

故宮內部的建築：故宮內部的建築主要分成前朝和後宮兩部分，俗稱前朝三大殿（太和殿、中和殿、保和殿），是國家舉行大典禮和皇上及大臣們辦理政務的地方。後三宮的中心是乾清宮、交泰殿、坤寧宮，統稱後三宮，是皇帝和皇后等起居生活的地方

故宮的前後宮廷均按陰陽平衡的風水理論而建。皇帝的房間，闊九間，深五間，合九五之數；故宮的房間爲9999.5間，亦隱喻「九五之尊」之意；九龍壁、九龍椅、八十一門釘，角樓九梁十八柱，都暗含三六九的數理。

作爲皇宮的故宮的風水運用何止內部？對周圍環境的風水重視更爲奇妙！下面關於故宮山水布局的改善堪稱風水典範！

故宮的山水布局：故宮即當時的紫禁城，其位置的含義，以中軸線爲天下的中心，與天帝紫微垣相互對應。但從風水的另一角度來說，那時候，還沒有河，沒有山，要講究陰陽五行平衡，只能通過改造風水的舉措來變爲福地。於是，當時的皇上命令堆山，把山堆在了元朝的宮殿上，目的就是爲了鎮壓住元朝的衰敗之氣，併兼有給前朝立墳之內涵。堆好的這座山就是現在的萬歲山。山有了，水怎麼來？設計者將明朝遺留的金水河，改變河道，沿著萬歲山的西北方，引入護城河中。河水從西北方的天門引入太和殿前面，寄予的風水寓意爲來自「天河之水」。這樣就形成了現在展示在人們面前的，依山抱水之風水格局。

故宮的顏色： 故宮建築對風水的講究極爲細緻，就連每處結構的顏色都注重風水原理的運用到位。例如，外牆、殿柱全是紅色，五行屬火，表示光明正大，並彰顯皇宮的尊貴；皇宮的屋頂全是黃色，屬土，表示權力的中央。每一處建築都是嚴格五行八卦來布局和用色的，深藏風水原理，盡顯氣勢磅礴！

以上只是粗細地對故宮風水作了九牛一毛的談及，它所涉及到的風水內容遠遠不止這些。故宮建築對風水的運用可以說是達到了極致！

有人說風水是迷信，也有人感概：「風水！你信與不信，看了故宮就清楚了。」確實古老的傳統文化，博大精深！

不信風水 迷信嚴迅奇

港府忽略包含環境科學和中國文化的風水，任由名建築師嚴迅奇設計香港故宮，既不負責任也對他不公平。

香港故宮文化博物館宣布，將於七月二日正式開幕，究竟它有沒有風水成份？

博物館的建築師是嚴迅奇，嚴先生是香港著名建築師，年輕的時候已經贏得巴黎巴士底歌劇院國際設計比賽一等獎。他也是香港建築界具代表性人物，近年很多公共工程的項目都是由他負責設計，最重要當然就是香港政府總部。

建築師有時候十分被動，業主其實才是真正的建築師。業主決定了建築師的設計方向和定位，因為出錢的是業主。那麼香港政府作為一個業主，有什麼特色呢？ 有沒有考慮中國風水？

香港故宮文化博物館的設計基本上是很嚴迅奇的西方風格，沒有考慮風水，只是一種很自我西方形式主義表達，尋求建築外表的一個西方設計模式。當然最重要的是：香港政府容許嚴迅奇這樣去創作﹒嚴的建築設計外形美觀，但是功能布局及整體規劃如何？

公共建築必須有風水概念。什麼是風水概念？風水不是迷信，風水是一種學問。它包含著不同類型的學問。有些是和基本環境科學有關，例如風向、水流、山在哪裡？地在哪裡？地質如何？風水是一種環境科學，裡面有些《易經》玄學部分，是中國幾千年累積下來的知識，不是用西方科學標準可以肯定或者否定。但是風水本身和建築學有密切關係，殖民地時期的香港建築物(例如早期警局)也有考慮風水元素。

中國建築的精神就是由風水演變出來，整個故宮的設計也是根據風水觀念和布局設計出來的﹒中國建築空間的特色是追求空間，而非追求外在的標誌性地標式建築。中間建築空間尋求「天人合一」的四合空間，透過四合院，把天引進到空間裡面。中國的空間是營造天人空間，而不是像西方一樣，去創造一個人的空間出來(例如很多大教堂)；西方建築觀念和中國建築是相反的。

例如政府總部，就有很多不同的入口，沒有一個正門，所以完全反映了「政出多門」。

因為政府總部是沒有一個正門的，政府說「門常開」，「門常開」到頭來變成了怎樣呢？大家可以看見政府總部裡面，基本上保安有很多疏漏，停車場有很多入口進入建築物，那麼如何做安檢呢？二零一九年說明政總基本上是「進攻易、防守難」的設計。

香港文化故宮博物館的設計也秉承嚴迅奇一貫的設計作風，就是一個沒有正門的博物館，一個完全沒有考慮風水的西式博物館，整個建築型態是向上斜的牆的一個「鼎」，但是你覺得像是一個鼎嗎？為什麼它不可以示範一種故宮的六合院的空間呢？

為什麼『業主』覺得要用這兩個巨大的中庭空間？而裡面為什麼充斥著一些像監獄鐵閘一樣的垂直鐵枝呢？這些符合故宮的美學嗎？

香港興建香港故宮文化博物館的原意就是弘揚中華文化，而不是弘揚西方文化！但是香港故宮文化博物館基本上是西方建築師思想，丁點兒沒有考慮中國文化。因為中國建築的精神是空間，而不是西方的外形。在北京故宮裡面，每一道門、每一堵牆、每一種顏色都看一定的規格和標準。但是香港故宮文化博物館基本完全沒有跟隨，只跟西方。

為什麼香港政府不信風水？洋化心態作祟？對中國文化沒有認識？也不好好去學習，迷信嚴迅奇的西方詭計？以為西方一切都好。西方醫術最好，而不去認識中醫。西方教育最好，所以一定要根據英美國際排名，而不會設立自己香港的標準。一切一切，都是香港建制崇洋和文化自卑。

香港要成為中外文化交流中心，這種文化自卑的狀態持續下去，香港只會成為西方文化奴隸，西九文化區就是活生生的例子。我不是在指責嚴迅奇，我只是在說明香港政府作為業主，它選擇嚴迅奇的時候，這個設計有沒有經過詳細分析和論述？由政府總部的安檢以至故宮設計背後的哲學是否符合故宮標準？基本上香港政府完全沒有做過認真嚴肅及專業學術性的分析，便任由嚴迅奇去創作也這是不負責任，也是對嚴迅奇不公平的。